美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

【摘要】我國有著悠久的文化歷史、深厚的文化底蘊以及富饒且獨特的傳統(tǒng)美術(shù)類物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)今社會呈現(xiàn)出文化與經(jīng)濟一體化的趨勢，傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和創(chuàng)新受到了前所未有的挑戰(zhàn)，想要實現(xiàn)其“活”地傳承和發(fā)展，就必須走出一條新的道路。美術(shù)類非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)是一種以創(chuàng)新和探索為內(nèi)核的文化產(chǎn)業(yè)模式，其創(chuàng)作的藝術(shù)品滿足了當(dāng)代人的審美需求。在保持傳統(tǒng)美術(shù)類非遺文化個性和堅持可持續(xù)發(fā)展道路的前提下，應(yīng)充分開發(fā)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，挖掘文化內(nèi)蘊；依托旅游業(yè)打造美術(shù)類非遺品牌，增強影響力；培養(yǎng)高素質(zhì)的美術(shù)類非遺專業(yè)人才，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；豐富體驗形式，讓人們深刻地感悟美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力，并讓經(jīng)營者獲得新興技術(shù)帶來的產(chǎn)業(yè)紅利。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)化；可持續(xù)發(fā)展

【中圖分類號】F2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）04-101-03

【本文著錄格式】智英斌.美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[J].中國民族博覽，2021，02（04）：101-103.

我國文化底蘊深厚，有著豐富的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)了我國勞動人民偉大的智慧。在經(jīng)濟全球化的沖擊下，我國許多美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸消失，其生存和發(fā)展令人擔(dān)憂。面對這樣的境況，設(shè)計者找到了一條新的路徑來實現(xiàn)其“活”地傳承——將美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。我國要借助產(chǎn)業(yè)化推動美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地傳承與發(fā)展，就要先從美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)化的聯(lián)系出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)狀，探索美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展策略。

一、美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)化的聯(lián)系

我國歷史悠久，在漫長的發(fā)展過程中，中華先祖?zhèn)儎?chuàng)造了許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容，也是集中華先祖?zhèn)儗嵺`經(jīng)驗和精神文明于一體的文化產(chǎn)物。

傳統(tǒng)美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國傳統(tǒng)文化的一種特殊表現(xiàn)形式。文化產(chǎn)業(yè)化不僅可以拉動經(jīng)濟的增長，還可以增強文化的傳播，并為傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供一條新的有效路徑。傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中傳承和發(fā)展，就要將其文化內(nèi)蘊“商業(yè)化”，借助現(xiàn)代先進(jìn)的生產(chǎn)方式，參與研發(fā)、生產(chǎn)和交易，在商品市場流通，形成傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從而實現(xiàn)其經(jīng)濟價值。將美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的有效方式，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展中保持中華民族文化特性的根本途徑，它們之間存在著相互影響、相互作用的內(nèi)在聯(lián)系。[1]

二、美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

（一）美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的前景

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和受全球化的影響，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人越來越少，一些傳統(tǒng)的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在慢慢消失。雖然我國在音樂、舞蹈、建筑、旅游等領(lǐng)域的文化產(chǎn)業(yè)取得了較好的發(fā)展，但并未充分有效地運用與藝術(shù)相關(guān)的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，文化產(chǎn)業(yè)在實際地應(yīng)用和發(fā)展過程中存在著嚴(yán)重的缺陷。換言之，我國的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前存在兩個問題：一是保護與傳承的問題，二是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的問題。

美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不僅有利于推動地方特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還有利于提升民族文化自信和非遺保護意識。因此，我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必須進(jìn)行調(diào)整，尋找出一條符合現(xiàn)代社會發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)新路線。商業(yè)者要在維護傳統(tǒng)文化安全的基礎(chǔ)上，將美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源科學(xué)合理地融入文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步提高國民經(jīng)濟總產(chǎn)值。

目前，我國一些地區(qū)的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，每年有幾千萬產(chǎn)值，照這樣的發(fā)展態(tài)勢，美術(shù)類非遺文化產(chǎn)業(yè)未來將會創(chuàng)造出更高的產(chǎn)業(yè)價值。刺繡、雕塑、編織、剪紙藝術(shù)等在美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具代表性。領(lǐng)導(dǎo)者可以充分利用其鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢來建設(shè)一些產(chǎn)業(yè)園區(qū)，邀請傳承人和民間藝人在園區(qū)內(nèi)開發(fā)和創(chuàng)作文化藝術(shù)衍生品。還可以創(chuàng)建一些文化藝術(shù)服務(wù)中心或結(jié)合當(dāng)前盛行的旅游產(chǎn)業(yè)，在銷售藝術(shù)品的同時進(jìn)行創(chuàng)新型設(shè)計，以此來深度開發(fā)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品，創(chuàng)造出更大的文化價值和商業(yè)價值，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景十分可觀。[2]

（二）美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展策略

1.充分開發(fā)和利用美術(shù)類非遺文化資源

美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種特殊表現(xiàn)形式，是和廣大群眾的日常生活息息相關(guān)的，其傳承方式主要以師徒相授和薪火相傳為主，強調(diào)創(chuàng)造是設(shè)計的本源，其內(nèi)容包括中華民族傳統(tǒng)的手工藝、意識觀念、生活經(jīng)驗和文化遺址等等。美術(shù)類非遺文化是以其衍生品為載體展現(xiàn)出來的，如剪紙畫、刺繡、紫砂壺、木版年畫和陶瓷等。這些藝術(shù)品都蘊含了創(chuàng)作者個人所獨有的思想意識和審美傾向，是物質(zhì)文化升華至精神文化的一個過程，它們可以依托民俗特色文化體驗館和旅游業(yè)等進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，必須突出傳統(tǒng)文化獨特的藝術(shù)魅力，運用美術(shù)衍生品自身的色彩、圖案、適用場所等設(shè)計元素，創(chuàng)造出全新的個性化藝術(shù)品，盡力將其衍生出的產(chǎn)業(yè)項目做到極致，做到個性鮮明、獨樹一幟，甚至不可超越，只有這樣才能在這一領(lǐng)域有所成就。

這樣的美術(shù)類文化遺產(chǎn)是長期發(fā)展的，前景一片光明。例如，刺繡設(shè)計元素在文化產(chǎn)業(yè)中的運用。刺繡是我國優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)手工藝之一，蘊含著豐富的精神文化和多彩的審美設(shè)計元素，具有很高的美學(xué)價值。設(shè)計者可以參照刺繡工藝的圖樣、色彩和靈感等設(shè)計元素來創(chuàng)造適用于頭飾、室內(nèi)裝飾、園藝、建筑等方面的新藝術(shù)品，賦予其新時代的文化內(nèi)涵和審美情趣，打造具有中國特色的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌，傳承和保護我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)?？傊O(shè)計者要科學(xué)合理地運用美術(shù)類非遺文化的衍生品來開發(fā)和設(shè)計新產(chǎn)品，將其轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，在全國乃至世界為其爭得一席之地。

2.依靠旅游業(yè)打造美術(shù)類非遺品牌

無形的美術(shù)類非遺文化想要更好地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，需要依托有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物，利用非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化之間的密切聯(lián)系，結(jié)合無形文化和有形文化，使有形物質(zhì)載體和無形非物質(zhì)內(nèi)涵有機地融入旅游行業(yè)。目前，我國許多優(yōu)秀的民族文化瑰寶漸漸走出“深閨”，展現(xiàn)在人們的視野中。但是，我國還有許多傳統(tǒng)文化尚未發(fā)掘、保護，尤其是一些具有濃郁民族特色的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還不為人知，甚至面臨消失的境況。因此，當(dāng)前社會發(fā)展的重要任務(wù)之一是保護和傳承美術(shù)類非遺文化。

提高和增強人們對美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度和保護傳承意識，加大美術(shù)類非遺文化產(chǎn)業(yè)的宣傳力度，打造美術(shù)類非遺品牌是當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)。我國可以借助現(xiàn)代先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)（如移動互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)、云計算和大數(shù)據(jù)等），合理地利用傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，對傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造和升級，打造獨特的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌。從旅游業(yè)方面來說，經(jīng)營者可以通過網(wǎng)絡(luò)加大美術(shù)類非遺文化的宣傳力度，將其發(fā)展歷程、制作技法、繼承方式、藝術(shù)特征和衍生產(chǎn)品等知識轉(zhuǎn)化成文字、圖片、音頻和視頻向廣大群眾展示，加深他們對美術(shù)類非遺文化的了解，從而逐步實現(xiàn)對美術(shù)類非遺文化的保護，并開拓更為廣闊的非遺旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。

3.培育優(yōu)質(zhì)專業(yè)的非遺傳承人

雖然國家制定了一些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)和保護措施，并且劃定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是由于地域和民俗民風(fēng)的差異，我國美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理和傳承難度都比較大，并且還有許多美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未被列入國家保護計劃中。目前，我國一些傳統(tǒng)的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在慢慢消失。在這樣的關(guān)鍵時刻，美術(shù)類非遺傳承人將發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

近年來，我國許多學(xué)校都開設(shè)了美術(shù)類課程，一些高等院校甚至專門設(shè)立了美術(shù)或設(shè)計類專業(yè)，主要包括美術(shù)學(xué)、景觀設(shè)計、染織設(shè)計、影視動畫、攝影、書法、雕塑等，某些高校還重點培養(yǎng)了美術(shù)類碩士研究生，為傳統(tǒng)美術(shù)非遺文化衍生品的開發(fā)與創(chuàng)新提供了人才。但大部分學(xué)校的美術(shù)教育都處在比較落后的階段，并未有效地將美術(shù)類非遺文化資源融入美術(shù)教學(xué)中，缺乏民族特色，這導(dǎo)致許多美術(shù)專業(yè)人才缺乏創(chuàng)新能力。因此，學(xué)校教育要不斷改革創(chuàng)新，重視美術(shù)設(shè)計等相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)，組建一批創(chuàng)新和設(shè)計能力過硬的隊伍，推動美術(shù)類非遺文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。例如，學(xué)?？梢怨膭顚W(xué)生運用傳統(tǒng)美術(shù)非遺文化中的圖案、顏色等元素，融入自身的創(chuàng)作情感設(shè)計出新產(chǎn)品，并在周邊市場出售設(shè)計的美術(shù)產(chǎn)品，這樣做既能提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，又能帶動當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.豐富美術(shù)類非遺體驗形式

美術(shù)類非遺文化體驗是通過展示各類非遺文化知識的方式，讓人們更直觀地了解美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史背景、創(chuàng)作過程及發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)一步加強他們對美術(shù)類非遺文化地認(rèn)識并慢慢增強其傳統(tǒng)文化自信心。當(dāng)前我國美術(shù)類非遺體驗形式很多，如傳統(tǒng)藝術(shù)文化節(jié)、藝術(shù)展覽會、培訓(xùn)研學(xué)會、特色文化產(chǎn)業(yè)交易會等。

這些獨特的展覽會為傳統(tǒng)美術(shù)文化產(chǎn)品的開發(fā)、設(shè)計交流和推廣銷售提供了非常不錯的平臺。例如，今年的景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會，吸引了世界各地著名的投資者和專業(yè)設(shè)計師，既提升了陶瓷文化的產(chǎn)值，取得了可觀的經(jīng)濟效益，又?jǐn)U大了陶瓷博覽會的“朋友圈”和“合作圈”，達(dá)到陶瓷文化傳承、創(chuàng)新、交流的目的。這充分表明了展覽會是美術(shù)類非遺體驗的重要形式，已成為包含傳統(tǒng)美術(shù)類非遺文化產(chǎn)品在內(nèi)的創(chuàng)新性文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展的有效媒介。

還有當(dāng)今社會較為流行的一種視覺體驗形式——影視視頻。例如，電視劇《延禧攻略》的導(dǎo)演邀請了多位美術(shù)類非物質(zhì)文化傳承人，為觀眾呈現(xiàn)了獨具匠心的傳統(tǒng)手工藝術(shù)：打樹花、手推繡、緙繡等，從頭飾到服裝的設(shè)計，將我國傳統(tǒng)美術(shù)技藝體現(xiàn)得淋漓盡致，為美術(shù)類非遺文化的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)，同時劇情也達(dá)到更好的效果，并獲得了較高的產(chǎn)業(yè)效益。

總之，設(shè)計師要充分利用大數(shù)據(jù)這種新型技術(shù)對美術(shù)類非遺文化進(jìn)行分析研討，將無形的原始數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)化為有形可見的衍生產(chǎn)品，以多種形式呈現(xiàn)各類美術(shù)非遺文化的圖像和視頻。形式多樣的美術(shù)類非遺體驗不僅能讓大眾深刻地感悟美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，而且能讓經(jīng)營者獲得新興科技帶來的產(chǎn)業(yè)紅利。

5.堅持可持續(xù)發(fā)展道路

近年來，美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨于多元化，但以與旅游業(yè)的合作為主。然而，在美術(shù)類非遺旅游業(yè)發(fā)展的過程中，一些地方過度或破壞性地開發(fā)，導(dǎo)致美術(shù)類非遺文化遺產(chǎn)資源的浪費。所以，在美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，遺產(chǎn)保護是一切開發(fā)和利用的前提，必須得到高度重視。美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和一般商品的產(chǎn)業(yè)化有所不同，切忌盲目追求利益最大化，必須以傳承和保護為基礎(chǔ)，強調(diào)可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)合理地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。開發(fā)者必需要了解產(chǎn)業(yè)化只是對美術(shù)類非遺文化傳承和發(fā)展的一種商業(yè)手段，而不是最終目的，不能將其作為“搖錢樹”，毫無節(jié)制地開發(fā)利用。[3]

例如，婺源花田溪民宿的開發(fā)。隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟現(xiàn)象的出現(xiàn)，我國各地掀起了網(wǎng)紅高端民宿的熱潮，婺源花田溪民宿就是典范之一。花田溪民宿合理地開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣幕Y源，結(jié)合實際，引進(jìn)技術(shù)，提高服務(wù)質(zhì)量，吸引更多游客，在堅持傳統(tǒng)美術(shù)非遺文化可持續(xù)發(fā)展的前提下，增加了當(dāng)?shù)匕傩盏氖杖?，取得了較高的經(jīng)濟效益。

總的來說，對美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用是十分有必要的。美術(shù)類非遺文化的產(chǎn)業(yè)化必須在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，充分開發(fā)利用非遺文化資源、依托旅游業(yè)打造特色品牌、培育優(yōu)質(zhì)專業(yè)的非遺傳承人和創(chuàng)造豐富的體驗形式，在生產(chǎn)中積極保護美術(shù)類非遺文化，并獲得相應(yīng)的經(jīng)濟利益。[4]

三、結(jié)語

現(xiàn)代科技特別是網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)技術(shù)給美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了新思路。在其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過程中，過度開發(fā)與利用美術(shù)類非遺文化資源，以經(jīng)濟利益為目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展將帶來負(fù)面影響，不利于傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展。

美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨特復(fù)雜的文化內(nèi)涵無法復(fù)制，加上美術(shù)傳統(tǒng)工藝傳承人的缺乏，美術(shù)類非遺文化的保護和發(fā)展勢在必行?？茖W(xué)合理地將美術(shù)類非遺文化產(chǎn)業(yè)化是有利的，打造特色的美術(shù)類非遺文化品牌，提升影響力，增強商業(yè)屬性，帶來更多的美術(shù)類物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承者，對其未來的保護與發(fā)展有著不可預(yù)計的積極作用。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]譚秋華.浙江傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化開發(fā)路徑研究[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2019（2）：131-136.

[2]司麗麗.美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報，2019（10）：87-88.

[3]王曉蕾.黔西南州布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化研究[D].昆明：云南大學(xué)，2019：29-36.

[4]惠波，王珍.美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)分析[J].連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016（3）：85.

[4]郭婷婷，付堯.混合現(xiàn)實技術(shù)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思考[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2019（21）：97.

作者簡介：智英斌（1984-），男，漢族，山西晉中人，研究生，副教授，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，研究方向為中國書畫理論研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。