鄭州黃河文化公園創(chuàng)意傳播研究

黃劭光 石雯源

摘要：黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出，建設(shè)長城、大運河、長征、黃河等國家文化公園。鄭州黃河文化公園是黃河國家文化公園建設(shè)的關(guān)鍵，是中原地區(qū)黃河文化的重要載體。實現(xiàn)鄭州黃河文化公園的創(chuàng)意傳播有利于加強黃河文化資源的保護與傳承，同時對堅定民族自信、樹立文化符號、推動國際文化交流也起著重要作用。文章通過制定戰(zhàn)略規(guī)劃、升級文化品牌、深入挖掘文化內(nèi)涵、建設(shè)教育基地、創(chuàng)新文旅模式、促進(jìn)媒體融合等傳播策略，探索新時代黃河文化的精神內(nèi)涵，實現(xiàn)鄭州黃河文化公園的創(chuàng)意傳播，弘揚黃河文化，講好黃河故事。

關(guān)鍵詞：鄭州黃河文化公園；黃河文化；創(chuàng)意傳播

中圖分類號：G246 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）23-0095-03

基金項目：本論文為2021年度國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目“鄭州黃河文化公園文化資源的挖掘與創(chuàng)意傳播研究”成果，項目編號：202110475030

文化公園的設(shè)立，是我國公園體系的創(chuàng)新。我國在文化公園建設(shè)的道路上仍處于起步階段，即便已經(jīng)建成了一定數(shù)量的文化公園，但是仍舊缺乏完備體系的指導(dǎo)，官方也沒有對國家文化公園的定義有過準(zhǔn)確的解釋。文化學(xué)者范周認(rèn)為，國家文化公園是以保護、傳承和弘揚我國優(yōu)秀文化資源、文化精神或價值觀為主要目的，同時具備愛國教育、實踐科研、游玩娛樂和跨國交流等文化服務(wù)功能，經(jīng)國家有關(guān)部門認(rèn)定、建立、規(guī)劃和監(jiān)督管理的特定區(qū)域，是區(qū)域文化特色的集中表現(xiàn)[1]。

一、鄭州黃河文化公園傳播意義

（一）加強資源保護，推動文化傳承

黃河文化的推廣傳播是堅定文化自信的必然要求。在當(dāng)今社會中，文化在我們生活中的各方面均有體現(xiàn)。黃河文化是中華民族的根基與魂魄，對于中原地區(qū)文化引導(dǎo)和中華民族價值取向的形成發(fā)揮著關(guān)鍵作用，承載著大量具有中原文化特色的黃河文化，給予了民眾文化自信，激發(fā)了文化創(chuàng)造活力，為文化自信提供了深厚的基礎(chǔ)[2]。為了加強黃河文化資源保護工作，挖掘新時代黃河文化的現(xiàn)實價值，習(xí)近平總書記強調(diào)講好“黃河故事”。講好黃河故事是講好中國故事、推動構(gòu)建中華文化敘事體系的重要基礎(chǔ)和關(guān)鍵一環(huán)，也是黃河文化現(xiàn)實意義的體現(xiàn)，能夠延續(xù)黃河文化脈絡(luò)，促進(jìn)黃河文化的創(chuàng)造性改變[3]。

鄭州黃河文化公園基于國家的建設(shè)主旨，提出了詳細(xì)的建設(shè)與管理規(guī)劃，深入研究黃河文化資源保護與文化公園建設(shè)之間的有機結(jié)合。同時鄭州黃河文化公園是講好黃河故事的物質(zhì)載體與可視化呈現(xiàn)，加強鄭州黃河文化的傳播有助于增強民眾的黃河資源保護意識，加深民眾對于黃河文化的認(rèn)識，推動黃河文化的傳承。系統(tǒng)地保護黃河文化遺產(chǎn)，不僅是延續(xù)中原文化的重要方式，也是增強黃河文化影響力的關(guān)鍵所在。

（二）樹立文化標(biāo)桿，堅定文化自信

以炎黃二帝山體雕塑、黃河母親哺育像和黃河碑林等為代表的鄭州黃河文化公園文旅資源，加深了民眾對中原地區(qū)黃河文化的獨特性與唯一性的理解，是中原地區(qū)黃河文化特色的展現(xiàn)，有利于增強民眾的文化自信心與民族自豪感。文化自信是中華民族更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化自信作為“四個自信”的基礎(chǔ)，堅定文化自信，事關(guān)國運興衰、文化安全、民族精神獨立[4]。鄭州黃河文化公園的建設(shè)讓我們看到了國家保護黃河文化資源的態(tài)度和弘揚黃河文化的決心，提升了黃河文化在民眾心中的地位，對黃河文化未來發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃管理，樹立起了以鄭州黃河文化公園為特色的文化標(biāo)桿。

（三）助力對外傳播，促進(jìn)國際交流

中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，中華文化的國際交流傳播也需要與時俱新，不斷探索與改變[5]。鄭州黃河文化公園在構(gòu)建多平臺、多元化旅游資源的基礎(chǔ)上深入探索黃河文化內(nèi)涵，依靠文化公園設(shè)施可以更好地展示黃河文化，記述黃河歷史，講好黃河故事，擴大黃河文化的傳播廣度與深度。鄭州黃河文化公園的建設(shè)使黃河文化在國際傳播方面迎來了新的機遇，為跨國文化交流提供了新平臺。跨國文化交流是指不同文化背景、文化屬性的國家進(jìn)行溝通交流的活動，是文化信息在同一時空傳遞、共享的過程，也是文化之間相互學(xué)習(xí)、相互滲透的重要途徑。加強國際文化傳播交流可以更廣泛地發(fā)揚優(yōu)秀民族文化，提升民族文化的國際影響力[6]。鄭州黃河文化公園將黃河文化作為主要傳播內(nèi)容，形成講述黃河文化的新視角，有利于開展國際文化傳播，講好黃河故事，展現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的魅力。

二、鄭州黃河文化公園傳播中存在的問題

（一）資源整合能力較弱

鄭州黃河文化公園是在原鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)的基礎(chǔ)之上建立的，對外開放景點40余處，擁有豐富的文旅資源和秀美的文化環(huán)境，為鄭州黃河文化公園的建設(shè)與發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。但是目前旅游景區(qū)的發(fā)展模式不明確，向文化公園轉(zhuǎn)型的道路并不清晰。鄭州黃河文化公園目前的資源整合方式仍缺乏特色，各個文化資源間聯(lián)系較弱，呈現(xiàn)各不相謀、分散發(fā)展的局面。文化資源所發(fā)揮的作用不充分，尚不能滿足國家對于黃河國家文化公園的功能要求。

（二）傳播方式單一

第一，鄭州黃河文化公園目前的傳播手段仍局限于商品化的傳播形式，沒有借助各類新型傳播媒介進(jìn)行有效的文化宣傳。第二，由于資源的挖掘深度不足、整合能力較弱，導(dǎo)致傳播的內(nèi)容單一，傳播范圍有限。黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不足，難以吸引民眾的關(guān)注。

三、鄭州黃河文化公園創(chuàng)意傳播策略

（一）制定戰(zhàn)略規(guī)劃，升級文化品牌

河南省各部門高度重視鄭州黃河文化公園的建設(shè)，將打造黃河國家文化公園核心展示區(qū)、集中展示帶、特色展示點，實現(xiàn)鄭州黃河文化公園特色化發(fā)展作為最終目標(biāo)，組建了專業(yè)的文化公園工作領(lǐng)導(dǎo)小組，認(rèn)真學(xué)習(xí)國家提出的相關(guān)政策要求，站在全省的高度布局鄭州黃河文化公園建設(shè)工作。鄭州黃河文化公園應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)?shù)氐恼撸覝?zhǔn)自身在黃河國家文化公園建設(shè)體系中的定位，大力弘揚具有中原特色的黃河文化，建設(shè)符合新時代要求的黃河文化保護傳承利用體系，著力將黃河國家文化公園打造為弘揚民族精神、傳承中華文明的重要標(biāo)志[7]。

鄭州黃河文化公園升級文化品牌可以從兩方面入手。一方面優(yōu)化品牌文化框架，豐富品牌文化內(nèi)涵。通過建立二元維度的文化框架，在大歷史觀、大戰(zhàn)略觀的指導(dǎo)下，建立適應(yīng)品牌未來發(fā)展目標(biāo)、適應(yīng)品牌未來消費群體心理的坐標(biāo)體系。還要明確鄭州黃河文化公園在“自然、人文、精神”三個維度不變的情況，該怎樣豐富和表現(xiàn)各個維度。另一方面要搭建文化營銷載體與平臺，一是要加強文化產(chǎn)品開發(fā)與推廣，讓消費者看到文化升級成果。二是要建設(shè)文化升級后的傳播載體與平臺，可以舉辦“炎黃周”“黃河大講堂”“日行文化公園”等豐富的文化活動。

（二）挖掘文化內(nèi)涵，創(chuàng)意整合資源

鄭州黃河文化公園具有豐富多樣的黃河文化資源，不同文化資源所展現(xiàn)的方式和文化內(nèi)涵也各有不同。“黃河母親哺育像”是黃河母親的具象化體現(xiàn)，在她的哺育滋潤下，炎黃子孫得以繁衍生息，華夏文化由此起源發(fā)展，從她身上能夠感受到黃河作為母親河的偉大；“大禹像”是炎黃子孫抗洪的精神象征，抗洪精神貫穿黃河變遷發(fā)展的歷史，是黃河精神重要的組成部分；“炎黃廣場”包含的農(nóng)耕文化和“炎黃”文化符號是黃河文化的核心；“黃河碑林”見證了在黃河文化影響下我國書法藝術(shù)的演變與進(jìn)步，讓我們感受到不同時期書法作品的魅力與獨特之處，將黃河文化與書法藝術(shù)相聯(lián)系，獨具特色。只有深入挖掘文化資源的內(nèi)涵，才能夠探尋到黃河文化的核心內(nèi)容，從而提升鄭州黃河文化公園的傳播效果。鄭州黃河文化公園的文化資源挖掘不能受到地區(qū)范圍的限制，文化公園應(yīng)當(dāng)是一個地區(qū)的文化核心，吸收周邊地區(qū)優(yōu)質(zhì)的文化精神，在兼容并包、吐舊納新中整合出更具整體性和獨創(chuàng)性的系列文化與優(yōu)質(zhì)精神。鄭州黃河文化公園周邊具有豐富的文旅資源，應(yīng)當(dāng)以文化公園為核心形成輻射效應(yīng)，形成黃河文化示范區(qū)，讓文化公園感染一方精神文明。

各地對黃河文化公園資源整合模式的交流，是促進(jìn)黃河國家文化公園體系良性運轉(zhuǎn)的基本動力。黃河國家文化公園建設(shè)戰(zhàn)略對黃河文化的傳播和影響力的擴大有著重大影響，鄭州黃河文化公園的文化資源與內(nèi)涵具有中原特色，不能涵蓋全部的黃河文化內(nèi)涵。搭建一個具有影響力和知名度的黃河國家文化公園資源信息平臺，將各個地區(qū)不同特色的文化資源進(jìn)行歸納整合，把地區(qū)間不同的黃河文化內(nèi)涵串聯(lián)起來，將獨立的個體連點成線，實現(xiàn)各個地區(qū)間黃河文化公園的信息共享，為黃河文化的多樣化傳播提供條件。

（三）發(fā)揮教育功能，建設(shè)文化基地

黃河國家文化公園的建設(shè)不僅僅要重視文化傳播的工作，更要重視文化公園的愛國教育功能。鄭州黃河文化公園要發(fā)揚黃河文化的精神內(nèi)涵，依托園區(qū)內(nèi)的各種紀(jì)念館、博物館、文旅資源建立黃河文化教育基地。首先，鄭州黃河文化公園應(yīng)當(dāng)合理利用地域特色，把黃河文化作為對青少年進(jìn)行文化教育的重要內(nèi)容，打造符合文化教育基地的研學(xué)路線，實現(xiàn)“游、學(xué)、研”的有機結(jié)合，再通過研究黃河文化資源等活動，培養(yǎng)青少年對黃河文化的研究興趣，擴大黃河文化的傳播影響力。其次，文化教育基地應(yīng)當(dāng)與學(xué)校形成配合，開展第二課堂，實現(xiàn)黃河文化和學(xué)校的合理互動。在學(xué)校老師和專業(yè)文化工作者的引導(dǎo)下，避免教育單方面空洞的理論說教和研學(xué)過程中“只游不學(xué)”的情況，將教學(xué)與實踐的合理搭配，形成完整的文化研學(xué)體系。最后，協(xié)同各方構(gòu)建開放統(tǒng)一的文化教育基地共享平臺，實現(xiàn)文化教育資源的有效共享，充分發(fā)揮現(xiàn)有文化資源在教育教學(xué)中的作用，減少空間和地域的限制，增強文化基地的靈活性。

（四）創(chuàng)新文旅模式，提升文化體驗

受眾在鄭州黃河文化公園的文化體驗，將直接影響黃河文化傳播的效果。創(chuàng)新鄭州黃河文化公園文旅模式，可以使受眾更樂于接受文化公園和黃河文化。創(chuàng)新文旅模式可以從兩方面進(jìn)行。一方面要實現(xiàn)文化公園的傳播與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的有效結(jié)合，通過增設(shè)線上體驗方式，如利用H5、MR等技術(shù)手段，打造“互聯(lián)網(wǎng)+文化公園”的旅行方式，讓游客使用手機、電腦等電子設(shè)備就可以游園感受文化景點，不再因為地理位置和天氣因素的影響而失去游覽文化公園的興趣。另一方面，可以打造“沉浸式”文化體驗。2021年6月2日，國家文化和旅游部發(fā)布了《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，提出“十四五”期間需要完成“100個沉浸式體驗項目”的目標(biāo)，正式將沉浸娛樂與城市綜合體、公關(guān)空間、旅游景區(qū)等產(chǎn)業(yè)的結(jié)合寫入官方文件，代表著沉浸式體驗項目現(xiàn)在已經(jīng)成為國家大力支持的新興業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)[8]。鄭州黃河文化公園也可以借此趨勢，打造獨特的沉浸式黃河文化體驗，可以從園區(qū)場景設(shè)置、工作人員服裝、游客角色扮演、任務(wù)發(fā)布等方面著手改變，增加游客與鄭州黃河文化公園的互動，讓文化體驗不再局限于思想層面，而是融入活動當(dāng)中，提升鄭州黃河文化公園的文化體驗感。

（五）促進(jìn)媒體融合，加強文化宣傳

文化的傳播不應(yīng)當(dāng)局限于某種固定的渠道，在傳播媒介豐富的時代背景下，打造多元化的信息傳播平臺，實現(xiàn)媒體的有機融合能夠提升文化的傳播效果。首先，要重視數(shù)字傳播方式的運用。目前主流的傳播渠道已經(jīng)向短視頻、新媒體平臺和互聯(lián)網(wǎng)方向轉(zhuǎn)變。鄭州黃河文化公園在選擇宣傳渠道時，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮融媒體平臺的作用，利用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)分析受眾的文化需求，利用直播等方式將黃河文化優(yōu)秀作品傳播出去。其次，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播手段，合理利用電視節(jié)目的優(yōu)勢，提升文化公園的知名度。以2021年河南春晚為開端，河南衛(wèi)視“中華節(jié)日”系列節(jié)目立足于中華民族古老悠久的傳統(tǒng)文化，以根鑄魂，厚積薄發(fā)，以古老厚重的文化元素、別開生面的視聽設(shè)計、豐富多元的現(xiàn)代表達(dá)形式積極講述中國故事，努力傳播中華文明，有效樹立文化自信，匯集美感、網(wǎng)感、民族感、科技感、時尚感、藝術(shù)感于一體[9]。鄭州黃河文化公園可與河南衛(wèi)視攜手打造黃河文化及文化公園相關(guān)的中華美學(xué)節(jié)目，以視聽結(jié)合的方式刺激受眾感官，引導(dǎo)受眾關(guān)注和思考黃河文化，傳承黃河精神。

四、結(jié)語

鄭州黃河文化公園是我國公園體系在黃河文化領(lǐng)域的突破，也是中原地區(qū)黃河文化的重要載體和集中表現(xiàn)，其豐富的文化資源以及國家與地區(qū)的政策支持為鄭州黃河文化的創(chuàng)意傳播提供了機遇。通過升級文化品牌、建設(shè)文化教育基地、創(chuàng)新文旅模式及豐富傳播渠道等途徑，提升鄭州黃河文化公園的影響力與傳播力，更好地促進(jìn)黃河文化的傳承與發(fā)展，建立黃河國家系列文化公園傳播的標(biāo)桿。

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作者簡介 黃劭光，本科在讀，研究方向：文化傳播。石雯源，本科在讀，研究方向：黃河文化。