• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    統(tǒng)籌課程思政與思政課程的邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐指向

    2021-04-16 04:25:20易鵬王永友
    中國電化教育 2021年4期
    關(guān)鍵詞:個(gè)體性思政課程社會性

    易鵬 王永友

    關(guān)鍵詞:課程思政;思政課程;“個(gè)體性-社會性”互動;立德樹人

    黨的十八大以來,習(xí)近平總書記就高等教育和人才培養(yǎng)工作多次發(fā)表重要講話,作出重要指示,明確提出“高校立身之本在于立德樹人”[1],要求高校把立德樹人成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。2019年3月18日,習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話,從黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā),深刻闡明學(xué)校思政課的重要意義,就如何辦好新時(shí)代思政課作出部署、提出要求,并特別強(qiáng)調(diào),“要挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源,實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[2]。這一指示要求推動包括專業(yè)課程在內(nèi)的各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng),這為解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的根本問題指明了方向,為加強(qiáng)高校思想政治理論課教育、全面推進(jìn)課程思政建設(shè)提供了根本遵循。

    立德樹人作為教育的根本任務(wù)其重要價(jià)值和深遠(yuǎn)意義已不言而喻,然后,這一根本任務(wù)究竟如何落實(shí),還處在迷思階段[3]。就課程而言,一直以來,高校把專業(yè)課程理解為智育,把思想政治理論課程理解為德育,導(dǎo)致課程育人功能的結(jié)構(gòu)性缺失,“專業(yè)教育和思政教育‘兩張皮”[4]現(xiàn)象未能根本改變。聚焦新時(shí)代落實(shí)立德樹人根本任務(wù),引導(dǎo)學(xué)生追尋專業(yè)課程知識所蘊(yùn)含的情感意志、理性思維、價(jià)值傳承和文化意義,已經(jīng)成為當(dāng)下高教戰(zhàn)線的基本共識。在此基礎(chǔ)上,統(tǒng)籌課程思政與思政課程,形成專業(yè)課程與思政課程緊密結(jié)合、同向同行的育人格局日益得到重視。當(dāng)前學(xué)界主要集中于課程思政與思政課程的關(guān)系研究。有學(xué)者從育人整體出發(fā),認(rèn)為思政課程與課程思政統(tǒng)一于新時(shí)代高校思想政治教育的理論與實(shí)踐當(dāng)中[5]。有學(xué)者從課程屬性出發(fā),認(rèn)為課程思政唯有與思政課程保持政治方向、育人方向、文化認(rèn)同的“同向”,才能形成協(xié)同效益[6]。還有學(xué)者從課程功能出發(fā),認(rèn)為思政課程引領(lǐng)課程思政的政治方向、思想價(jià)值和教學(xué)方法,課程思政拓展思政課程的師資力量、課程載體和教育資源[7]。

    統(tǒng)籌課程思政與思政課程,不僅需要正確把握課程思政與思政課程的關(guān)系,更需要建立專業(yè)課程、思政課程所蘊(yùn)含的知識以及知識教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的生動聯(lián)系,才能更好發(fā)揮育人功能。統(tǒng)籌課程思政與思政課程的邏輯起點(diǎn)是什么,在實(shí)踐中究竟怎樣實(shí)現(xiàn)二者有效統(tǒng)籌,這是當(dāng)前推進(jìn)課程思政與思政課程同向同行需要回答的根本問題。從一般意義上來說,課程思政所依托的課程是高校根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)所開設(shè)的專業(yè)知識和專門技能課程,這類課程是由相互關(guān)聯(lián)又相對獨(dú)立的、分門別類的人類認(rèn)識成果所構(gòu)成的知識邏輯體系。思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,其課程內(nèi)容是由占主導(dǎo)地位的政黨理論、價(jià)值觀念、道德規(guī)范等所構(gòu)成的思想價(jià)值體系。從課程內(nèi)容上看似相對分離的兩類課程教學(xué)之間如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌,顯然需要把握課程思政的中心命題和思政課程的本體要求,在知識屬性層面確認(rèn)統(tǒng)籌課程思政與思政課程的邏輯起點(diǎn)。

    一、發(fā)展個(gè)體性價(jià)值是課程思政的中心命題

    所謂發(fā)展個(gè)體性價(jià)值,就是課程知識教育對個(gè)體發(fā)展重要性程度由少到多和由低到高的改變,即課程教學(xué)所引起的學(xué)生在身心智力等多方面發(fā)生的正向改變。發(fā)展知識的個(gè)體性價(jià)值,實(shí)現(xiàn)課程學(xué)習(xí)由“知其然”(知識是什么),到“知其所以然”(知識是怎樣產(chǎn)生),再到“知其必然和當(dāng)然”(如何正確運(yùn)用知識),是專業(yè)課程教學(xué)的終極價(jià)值追求,也是課程思政教學(xué)改革的價(jià)值支柱。多年來,“課堂教學(xué)是立德樹人主渠道”的理念,已經(jīng)確認(rèn)了課堂是最經(jīng)常、最普遍的育人方式和育人途徑。專業(yè)課程對個(gè)體的發(fā)展到底是什么?從課程內(nèi)容來看,專業(yè)課程是由比較穩(wěn)定和相對獨(dú)立的知識體系所構(gòu)成,反映的是人類對客觀世界的認(rèn)識進(jìn)程和發(fā)展水平。通過課程教學(xué)將知識傳遞給學(xué)生無疑對個(gè)體發(fā)展具有重要促進(jìn)作用,這是最常見最普遍的專業(yè)課程發(fā)展個(gè)體的形式。但如果只是將表層化的知識傳授作為其發(fā)展性,無視知識所蘊(yùn)含的情感意志、理性思維、價(jià)值傳承和文化意義與個(gè)體發(fā)展的生動關(guān)聯(lián),必然消解專業(yè)課程的育人功能。因?yàn)閷I(yè)課程是由知識與價(jià)值、觀念與思想、邏輯與方法等構(gòu)成的,除去課程知識外,還具有十分豐富的發(fā)展個(gè)體性價(jià)值要素,有必要在專業(yè)課程教學(xué)中要挖掘好、提煉好、運(yùn)用好這些豐富的要素資源,拓展專業(yè)課程學(xué)習(xí)對于個(gè)體發(fā)展的意義。

    因此,專業(yè)課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立與個(gè)體發(fā)展的多維聯(lián)系,其中既有“知其然”層面的聯(lián)系,也有“知其所以然”和“知其必然和當(dāng)然”等層面的聯(lián)系,在認(rèn)知能力、情感品質(zhì)、價(jià)值判斷、理想信念等多維度追求為個(gè)體帶來實(shí)質(zhì)性發(fā)展。一方面,通過對專業(yè)知識的學(xué)習(xí),習(xí)得并占有人類千百年來形成的認(rèn)識成果,在認(rèn)識世界上達(dá)到人類認(rèn)識歷史高度的同一性,使個(gè)體由自然的人發(fā)展為歷史的人;另一方面,通過知識符號這一中介建立起個(gè)體與所在社會的聯(lián)系,推進(jìn)個(gè)體由認(rèn)識社會到認(rèn)同社會再到發(fā)展社會,使個(gè)體由歷史的人發(fā)展為社會的人。

    二、發(fā)展社會性價(jià)值是思政課程的本體要求

    所謂發(fā)展社會性價(jià)值,即通過思想政治理論課程幫助學(xué)生逐步達(dá)到社會的思想品德要求,進(jìn)而使學(xué)生的思想品德表現(xiàn)與社會的思想品德要求協(xié)調(diào)起來。任何國家的教育都有意識形態(tài)的屬性,都必須回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題,這是教育的內(nèi)在特性和價(jià)值責(zé)任。對于我國高等教育而言,到底是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人,還是培養(yǎng)社會主義的破壞者或掘墓人,直接關(guān)系到社會穩(wěn)定發(fā)展大局。回答好這一問題,是思政課程教學(xué)的政治使命和終極追求?!叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和”[8],在馬克思看來,社會性是人的本質(zhì)的集中體現(xiàn)。依據(jù)馬克思主義“人與社會”關(guān)系內(nèi)在統(tǒng)一論,思政課教學(xué)內(nèi)容體系必然內(nèi)在包含“一體化的兩個(gè)方面”——“為社會發(fā)展需要服務(wù)”和 “為學(xué)生發(fā)展需要服務(wù)”,并使這兩個(gè)方面有機(jī)融合為一個(gè)教學(xué)內(nèi)容整體[9]。其中,“為社會發(fā)展需要服務(wù)”體現(xiàn)了思政課程與社會發(fā)展的關(guān)系,“為學(xué)生發(fā)展需要服務(wù)”體現(xiàn)了思政課程與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系,但其實(shí)質(zhì)為通過人的發(fā)展實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展。因此社會發(fā)展是思政課程的主體要求,是用占主導(dǎo)地位的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范來影響學(xué)生,使學(xué)生的思想和行為符合促進(jìn)社會發(fā)展的需要,成為符合現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展進(jìn)程的人。

    思政課程是傳播馬克思主義理論、堅(jiān)定“四個(gè)自信”和做到“兩個(gè)維護(hù)”的主戰(zhàn)場。馬克思主義是我們立黨立國的指導(dǎo)思想,中國特色社會主義道路、理論、制度和文化是當(dāng)代中國發(fā)生歷史性變革和取得歷史性成就的重要原因和內(nèi)在動力,堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征,以此構(gòu)成思政課程的主要內(nèi)容。“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”[10]。但也應(yīng)當(dāng)看到,占主導(dǎo)地位的思想不會天然地出現(xiàn)在學(xué)生的頭腦中,必須通過思政課程教學(xué)進(jìn)行思想灌輸,引導(dǎo)大學(xué)生對主導(dǎo)思想在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生認(rèn)同,在認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生信念,在信念基礎(chǔ)上自覺踐行服務(wù)社會穩(wěn)定發(fā)展。反之,如果淡化弱化思政課程教學(xué),必將導(dǎo)致主導(dǎo)思想在課堂“失蹤”“失聲”,甚至動搖社會穩(wěn)定發(fā)展的根基。因此,作為維護(hù)國家意識形態(tài)安全的主戰(zhàn)場,思政課程不僅影響甚至決定著接班人問題,而且影響甚至決定著國家長治久安和民族復(fù)興。

    三、“個(gè)體性-社會性”互動是統(tǒng)籌二者的邏輯起點(diǎn)

    統(tǒng)籌課程思政與思政課程不僅在于更好地讓學(xué)生接受知識,而且在于充分實(shí)現(xiàn)知識對于學(xué)生成長的意義。但何以統(tǒng)籌課程思政和思政課程?作為反映人類認(rèn)識成果,課程思政是發(fā)展專業(yè)課程個(gè)體性價(jià)值的存在,思政課程是發(fā)展相關(guān)課程社會性價(jià)值的存在,要實(shí)現(xiàn)二者之間的有效統(tǒng)籌,其邏輯起點(diǎn)是在知識層面構(gòu)成“個(gè)體性-社會性”的生動聯(lián)系,從而有效統(tǒng)籌專業(yè)課程與思政課程。

    在教學(xué)過程中,課程與課程的相遇、知識與知識的相遇十分值得關(guān)注。因?yàn)閺恼n程的角度看,“沒有課程是完美的,因?yàn)樗荒茴A(yù)測學(xué)生、教師和情境的不確定性的變化”[11]。因此,課程與課程的相遇以及知識與知識的相遇能夠彌補(bǔ)單一課程的“不完美”,改變學(xué)生停留于單一課程知識的學(xué)習(xí)狀態(tài),形成不同課程、不同知識之間的交叉融合與互動互補(bǔ)。就課程思政與思政課程而言,統(tǒng)籌二者的關(guān)鍵在于增進(jìn)兩類課程知識的相遇,提升“個(gè)體性-社會性”互動,更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)體通過知識學(xué)習(xí)由認(rèn)識自己、認(rèn)識社會到進(jìn)入社會、發(fā)展社會,成為促進(jìn)社會發(fā)展的主體。也只有進(jìn)入并促進(jìn)社會發(fā)展,學(xué)生的個(gè)體價(jià)值才能夠得到最大程度體現(xiàn)。面對具體的課程學(xué)習(xí)或知識內(nèi)容,教學(xué)需要追問的不僅是學(xué)生掌握了什么知識和技能,更要追問學(xué)生是否與知識所表達(dá)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀達(dá)成一致,以及是否與所處社會的政治觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范達(dá)成一致,引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)體發(fā)展到促進(jìn)社會發(fā)展,以及在融入社會發(fā)展的基礎(chǔ)上更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展。

    第一,“個(gè)體性-社會性”互動前提是建立起知識與發(fā)展的聯(lián)系。這是因?yàn)?,沒有知識與發(fā)展之間的聯(lián)系,學(xué)習(xí)知識只是了解反映客觀世界規(guī)律的符號存在,這些“符號存在”連接學(xué)生個(gè)體以及社會的意義無法建立,更無法形成“個(gè)體性-社會性”的互動。實(shí)際上,缺少與發(fā)展聯(lián)系的知識學(xué)習(xí)屬于應(yīng)試型學(xué)習(xí),追求的只是表層化的知識認(rèn)知和記憶過程,勢必忽略個(gè)體的發(fā)展以及社會的發(fā)展,不僅無法真正理解知識以及知識所蘊(yùn)含的自然意義、文化意義、社會意義和實(shí)踐意義,學(xué)生無法理解知識對于個(gè)體發(fā)展、社會發(fā)展的價(jià)值所在。只有在知識與發(fā)展之間建立聯(lián)系,才能破除將占有知識作為課程教學(xué)終極目標(biāo)的積弊,打通知識由個(gè)體發(fā)展到社會發(fā)展轉(zhuǎn)化的通道,并在個(gè)體發(fā)展與社會發(fā)展的互動中提升知識學(xué)習(xí)的意義。對于課程思政所依托的專業(yè)課程知識,建立發(fā)展聯(lián)系強(qiáng)調(diào)的是站在學(xué)生發(fā)展的角度理解知識和傳遞知識,將知識以及知識本身固有的自然意義、文化意義、社會意義和實(shí)踐意義引入學(xué)生的生命發(fā)展,實(shí)現(xiàn)知識對于學(xué)生成長的意義,為由個(gè)體發(fā)展到促進(jìn)社會發(fā)展積蓄能量。對于思政課程知識,建立發(fā)展聯(lián)系不僅強(qiáng)調(diào)站在社會發(fā)展的角度幫助學(xué)生理解社會,更在于幫助學(xué)生進(jìn)入社會,參與社會生活,并成為社會活動的主體,為更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值提供基礎(chǔ)條件。

    第二,“個(gè)體性-社會性”互動方式是個(gè)體與社會雙向循環(huán)互動。個(gè)體發(fā)展與社會發(fā)展不是簡單的集合,也不是孤立靜止的狀態(tài),而是在知識學(xué)習(xí)過程中相互作用與影響,交替上升的雙向循環(huán)互動過程。從知識傳遞過程來看,知識與學(xué)生聯(lián)系追求的是將表層化的知識認(rèn)知過程向情感實(shí)踐、文化實(shí)踐、價(jià)值實(shí)踐、生活實(shí)踐的轉(zhuǎn)化和進(jìn)階,新的知識被接收必然與學(xué)生已有的知識觀念和社會生活體驗(yàn)產(chǎn)生互動,從而引起學(xué)生基于已有知識、經(jīng)驗(yàn)和社會生活體驗(yàn)對知識的理性思考,達(dá)成更有意義的學(xué)習(xí)狀態(tài)。一方面,課程思政升華了專業(yè)課程知識傳授的意義,不僅是學(xué)生與客觀規(guī)律的相遇,更是學(xué)生與情感、態(tài)度和價(jià)值觀的相遇,發(fā)展的不僅是個(gè)體的知識結(jié)構(gòu),更是個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感與處世的價(jià)值觀,乃至生活方式和思維方式,讓個(gè)體更加理解社會,為進(jìn)入社會發(fā)展社會創(chuàng)造條件,實(shí)現(xiàn)由個(gè)體發(fā)展上升為社會發(fā)展。另一方面,思政課程知識體系作為具有一般社會現(xiàn)實(shí)烙印的政黨理論、價(jià)值觀念、道德規(guī)范,在傳遞過程中必將受到學(xué)生個(gè)體認(rèn)知方式以及鮮活生活體驗(yàn)的印證,具有現(xiàn)實(shí)社會意義的知識內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體對社會的認(rèn)知,從“社會現(xiàn)實(shí)的一般知識”變?yōu)榫哂袀€(gè)體差異化的知識系統(tǒng),為學(xué)生進(jìn)入社會實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展打開通道,達(dá)成由社會發(fā)展躍遷至個(gè)體發(fā)展的轉(zhuǎn)變。但值得注意的是,這種轉(zhuǎn)變可能是正向的或反向的,其關(guān)鍵在于是否結(jié)合個(gè)體實(shí)際進(jìn)行有針對性地教育和引導(dǎo)。

    第三,“個(gè)體性-社會性”互動目標(biāo)是個(gè)體理解社會并進(jìn)入社會。課程學(xué)習(xí)的目的一方面在于從前人那里獲得對客觀世界的認(rèn)識,吸收并繼承人類社會關(guān)于客觀規(guī)律知識的思想遺產(chǎn);另一方面在于通過與自我情感態(tài)度價(jià)值觀以及社會生活體驗(yàn)的連接,在理解、思考、探究和重構(gòu)的基礎(chǔ)上,將知識轉(zhuǎn)化為個(gè)人知識,從而形成自我認(rèn)識社會并進(jìn)入社會的方式。因此,學(xué)習(xí)過程中的“個(gè)體性-社會性”互動不是目標(biāo)而只是手段,其目標(biāo)在于幫助學(xué)生構(gòu)筑個(gè)體發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性,在知識學(xué)習(xí)的過程中了解社會,到進(jìn)入社會再到發(fā)展社會,這也是統(tǒng)籌課程思政與思政課程的主旨所在。從表層上看,不論是專業(yè)課程還是思政課程,其知識內(nèi)容都是反映客觀世界規(guī)律的符號存在,但從內(nèi)容上看,知識是一種社會存在,因而知識學(xué)習(xí)的過程在本質(zhì)上就是一種特殊的社會實(shí)踐,最終的目的也在于理解社會進(jìn)入社會以及發(fā)展社會。統(tǒng)籌課程思政與思政課程是以知識與發(fā)展的聯(lián)系為基礎(chǔ),構(gòu)成“個(gè)體性-社會性”之間的互動過程。脫離了思政課程的社會性價(jià)值,個(gè)體發(fā)展難以把握正確的方向甚至陷入誤入歧途;脫離了課程思政所依托專業(yè)課程的個(gè)體性價(jià)值,社會發(fā)展將缺少動力能量。因此,作為學(xué)習(xí)過程中的組成部分,“個(gè)體性-社會性”的互動關(guān)鍵在于通過互動實(shí)現(xiàn)知識學(xué)習(xí)的表層意義達(dá)成為學(xué)習(xí)的自然意義、文化意義、社會意義以及精神意義。

    四、統(tǒng)籌課程思政與思政課程的實(shí)踐指向

    近年來,高校思政課程建設(shè)成效顯著,課程思政建設(shè)正在逐步推進(jìn),但也要看到,課程思政與思政課程之間的協(xié)同效應(yīng)還有待增強(qiáng),一些問題亟待解決。一是理解把握“有誤區(qū)”的問題。有的高校沒有正確把握課程思政與思政課程的關(guān)系,整體設(shè)計(jì)不夠,既有專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”現(xiàn)象,也有課程思政成為“顯性化”以及思政課程“隱性化”的錯(cuò)誤傾向。二是課程思政“有短板”的問題。部分專業(yè)課教師開展課程思政教學(xué)能力不足,存在“不愿干、不想干、不會干”的困境。三是思政課程“有弱項(xiàng)”的問題。部分思政課堂教學(xué)從統(tǒng)編教材體系到特色教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換不夠,未能與學(xué)生未來人生發(fā)展建立聯(lián)結(jié),教學(xué)實(shí)效有待提升。

    破解以上問題,實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程的緊密協(xié)同,必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)思考,明確統(tǒng)籌的原則和思路、方法和路徑,這是推動專業(yè)課程與思政課程同向同行的基本要求。當(dāng)前,我們迫切需要以“三愛”構(gòu)筑高校課程體系,以“三全”加強(qiáng)課程思政建設(shè),以“三變”優(yōu)化思政課程教學(xué),增強(qiáng)課程學(xué)習(xí)過程中的“個(gè)體性-社會性”互動。

    第一,以“三愛”構(gòu)筑高校課程體系。培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人,是黨的教育方針的明確要求,是高校課程體系建設(shè)的根本任務(wù)。統(tǒng)籌課程思政與思政課程,根基在于課程體系堅(jiān)持“愛黨”根本、“愛國”原則和“愛社會主義”方向,確保課程學(xué)習(xí)過程中的“個(gè)體性-社會性”互動始終沿著正確的政治方向,才能培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人,而不是旁觀者,更不是反對派和掘墓人。堅(jiān)持“愛黨”根本就是課程體系建設(shè)要擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)不游移,教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨,立志聽黨話、跟黨走。習(xí)近平指出:“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”[12]。 高校教師只有堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo),自覺與黨中央保持高度一致,結(jié)合課程內(nèi)容實(shí)際詮釋“中國共產(chǎn)黨為什么能”,才能增進(jìn)學(xué)生對黨的信賴、信念和信心,才會避免一切反對、動搖共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的言論和行為進(jìn)入課堂。堅(jiān)持“愛國”原則就是高校課程體系建設(shè)要站穩(wěn)中國立場不動搖,引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生愛過去的中國、愛現(xiàn)在的中國與愛將來的中國。高校教師要勇?lián)鷮?shí)現(xiàn)中國夢的國家使命,在課堂教學(xué)中大力弘揚(yáng)中國精神、著力凝聚中國力量,凝聚共同實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大動力。只有高校課程富有中國心、飽含中國情、充滿中國味,才能不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心,增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。堅(jiān)持“愛社會主義”方向就是高校課程體系建設(shè)要堅(jiān)守社會主義方向不偏離。只有幫助學(xué)生深刻認(rèn)識中國特色社會主義從哪里來、往哪里去,深刻理解中國特色社會主義理論的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),深刻把握中國特色社會主義制度的本質(zhì)特征和實(shí)踐要求,深刻領(lǐng)悟夯實(shí)中國文化和中國精神的傳統(tǒng)根基與實(shí)踐土壤,才能引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,自覺認(rèn)清個(gè)人發(fā)展與社會主義發(fā)展息息相關(guān),把愛黨和愛國統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中。

    第二,以“三全”加強(qiáng)課程思政建設(shè)。統(tǒng)籌課程思政與思政課程,只有堅(jiān)持全課程覆蓋、全要素融入和全過程保障,才能落實(shí)高校所有教師、所有課程的育人責(zé)任,推動課程知識從個(gè)體發(fā)展到社會發(fā)展的轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持全課程覆蓋,構(gòu)建課程思政教學(xué)體系。應(yīng)當(dāng)注意到,人才培養(yǎng)本身就是育人和育才相統(tǒng)一的過程,高校每位教師、每門課程都承擔(dān)有育人責(zé)任。因此,需要深入梳理每門課程教學(xué)內(nèi)容,結(jié)合不同課程特點(diǎn)、思維方法和價(jià)值理念,深入推進(jìn)課程思政建設(shè)。例如,公共基礎(chǔ)課程要注重在潛移默化中堅(jiān)定學(xué)生理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神,提升學(xué)生綜合素質(zhì);專業(yè)教育課程要深度挖掘提煉專業(yè)知識體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵,增加課程的知識性和人文性;實(shí)踐類課程要注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一,增強(qiáng)學(xué)生勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力。堅(jiān)持全體系融入,打通課程思政建設(shè)環(huán)節(jié)。要把課程思政建設(shè)作為課程設(shè)置、教學(xué)大綱核準(zhǔn)和教案評價(jià)的重要內(nèi)容,落實(shí)到課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)大綱修訂、教材編審選用、教案課件編寫各方面,貫穿于課堂授課、教學(xué)研討、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、作業(yè)論文各環(huán)節(jié),推進(jìn)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)人才培養(yǎng)方案、進(jìn)教案課件、進(jìn)考試。同時(shí),還要綜合運(yùn)用第一課堂和第二課堂,將“讀萬卷書”與“行萬里路”相結(jié)合,深入開展多種形式的社會實(shí)踐、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動,不斷增強(qiáng)學(xué)生的知識學(xué)習(xí)與社會體驗(yàn)。堅(jiān)持全過程保障,完善課程思政教學(xué)制度。在現(xiàn)有的專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)過程管理等質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中,有機(jī)融入育人水平和質(zhì)量等反映課程思政教學(xué)改革實(shí)效的指標(biāo)點(diǎn),并將其作為評價(jià)課程教學(xué)質(zhì)量和教師績效考核的首要指標(biāo),推動課程思政建設(shè)內(nèi)化為教師的價(jià)值追求和行動自覺。建立健全教師課程思政教學(xué)培訓(xùn)機(jī)制,將提高教師課程思政教學(xué)改革的意識和能力作為崗前培訓(xùn)、課程輪訓(xùn)、骨干研修的重要內(nèi)容,不斷提升教師課程思政建設(shè)能力水平。

    第三,以“三變”優(yōu)化思政課程教學(xué)。統(tǒng)籌課程思政與思政課程,重點(diǎn)在于思政課程教學(xué)要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)變課程教學(xué)目標(biāo)、根據(jù)專業(yè)特色變教學(xué)內(nèi)容、根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)變教學(xué)方法,不斷拓展思政課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生個(gè)體的對接通道,推動課程知識與學(xué)生個(gè)體發(fā)展形成緊密聯(lián)系。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)變課程教學(xué)目標(biāo),要求思政課程教學(xué)緊密對接各專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo),著力提升課程目標(biāo)對畢業(yè)要求的支撐度。思政課程應(yīng)當(dāng)主動運(yùn)用OBE理念開展課程教學(xué)改革,在堅(jiān)持思政課程教學(xué)總體要求的基礎(chǔ)上,主動對接專業(yè)培養(yǎng)方案中的培養(yǎng)目標(biāo)和畢業(yè)要求,建立思政課程與培養(yǎng)方案畢業(yè)要求之間的支撐關(guān)系,破除思政課程“千課一面”的積弊。根據(jù)專業(yè)特色變教學(xué)內(nèi)容,要求思政課程在遵循課程教材體系的基礎(chǔ)上,科學(xué)實(shí)施從統(tǒng)編教材體系到彰顯專業(yè)特色教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換。例如,對于教育學(xué)類專業(yè)學(xué)生,應(yīng)補(bǔ)充引導(dǎo)學(xué)生爭做“四有”好老師的教學(xué)內(nèi)容;對于工學(xué)類專業(yè)學(xué)生,應(yīng)補(bǔ)充培養(yǎng)學(xué)生精益求精大國工匠精神的教學(xué)內(nèi)容;對于農(nóng)學(xué)類專業(yè)學(xué)生,應(yīng)補(bǔ)充培養(yǎng)學(xué)生的“大國三農(nóng)”情懷的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)變教學(xué)方法,要求思政課堂破除“滿堂灌”“一講到底”的傳統(tǒng)課堂形態(tài),從知識的說教者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者,帶領(lǐng)學(xué)生共同思考分析問題,成為學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴。針對思政課程內(nèi)容多、學(xué)時(shí)少的特點(diǎn),要主動開展線上線下混合式教學(xué)改革,打破課堂時(shí)間邊界,通過課前導(dǎo)學(xué)、線上自主學(xué)習(xí)、課堂重點(diǎn)難點(diǎn)講解、線上線下深度討論、過程性考核等方式,將思政課程以“教師講授為主”模式向以“學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主”模式轉(zhuǎn)變,構(gòu)建師生共生發(fā)展的課程學(xué)習(xí)共同體,增進(jìn)師生的生命交往,從而取得更優(yōu)化的學(xué)習(xí)效果。

    猜你喜歡
    個(gè)體性思政課程社會性
    論鄧·司各脫個(gè)體性概念的形成
    以戶外混齡活動促進(jìn)社會性發(fā)展
    教育家(2022年17期)2022-04-23 22:21:35
    對高校思政課程創(chuàng)新的探索
    商情(2017年3期)2017-03-20 19:38:43
    傳統(tǒng)節(jié)日德育資源在思想政治課程中的應(yīng)用
    案例教學(xué)法在高職思政課程教學(xué)中的應(yīng)用
    從社會性弱勢群體自身心理角度談接受科技知識
    社會性交互及其在三維虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境中的實(shí)現(xiàn)
    職業(yè)中專思政課程增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育策略探討
    個(gè)體化時(shí)代與我國社會工作的新定位
    社會性軟件在網(wǎng)上交互教學(xué)中的應(yīng)用與分析
    锦屏县| 武山县| 五家渠市| 黄石市| 城市| 新邵县| 莱西市| 咸丰县| 岚皋县| 武强县| 河曲县| 阿合奇县| 黔西| 苍溪县| 武胜县| 平乡县| 三门峡市| 泸水县| 临沭县| 黄龙县| 台江县| 甘洛县| 峨边| 二连浩特市| 修水县| 台前县| 夏河县| 莱芜市| 日照市| 积石山| 九寨沟县| 景东| 綦江县| 监利县| 台安县| 两当县| 石景山区| 宜兴市| 赞皇县| 荔浦县| 青铜峡市|