黨化、同志與社會(huì)化
——中共建黨初期《新青年》的三個(gè)輿論共同體

趙 廣 軍

(河南大學(xué) 《史學(xué)月刊》編輯部，河南 開封 475001)

學(xué)界對(duì)《新青年》的研究可謂豐矣，主要集中于文本內(nèi)容、新文化啟蒙、思想傳播、人物群體與刊物傳播等諸多領(lǐng)域，中共歷史敘事中也多對(duì)《新青年》進(jìn)行貢獻(xiàn)定位、價(jià)值判斷等，各方面的研究相對(duì)成熟。目前，采用歷史研究的方法，對(duì)《新青年》所關(guān)涉的人物、社團(tuán)、報(bào)刊等研究趣向明顯。中共建黨初期，《新青年》文本的傳播、作為文本傳播終端的閱讀，無(wú)疑能夠構(gòu)建出相對(duì)清晰、不易覺察、以《新青年》為中心的三個(gè)共同體，索隱其內(nèi)在的關(guān)系性，可以豐富、補(bǔ)充和細(xì)化中共早期的理論構(gòu)建史。

一般而言，中共早期“革命”的輿論共同體是以《新青年》為主構(gòu)建起來(lái)的。十月革命后的《新青年》面臨的是“什么是共產(chǎn)主義——這就是一切中國(guó)人眼前最迫切待解答的一個(gè)疑問”“共產(chǎn)黨所要的是什么，共產(chǎn)黨將怎樣達(dá)到他的目的”等緊迫的使命性、理論性問題。誰(shuí)來(lái)解答這些問題？解答給誰(shuí)？《新青年》及當(dāng)時(shí)中共的各種圖書期刊解答了這個(gè)問題，解釋給中國(guó)民眾，包括“贊成共產(chǎn)黨革命的理論和策略的人們”“一切加入‘反共產(chǎn)’的黑暗同盟的人們”[1]。《新青年》不僅自賦使命、載文推介，而且還與中共早期的其他革命刊物和出版機(jī)構(gòu)、與京滬的“同志”報(bào)刊和文化機(jī)構(gòu)、與各地的文化機(jī)構(gòu)和組織構(gòu)建起不同層次的、卻都宣傳了社會(huì)主義思想的三個(gè)共同體。

一

第一個(gè)是“黨化核心共同體”——包括中共背景的出版機(jī)構(gòu)(如廣州平民書社、國(guó)光書店、人民出版社、上海書店等)、雜志(如《向?qū)А贰吨袊?guó)少年》等)的宣傳共產(chǎn)主義、馬克思主義的共同體。在《新青年》機(jī)關(guān)刊物化后，上海黨小組秘密出版了《共產(chǎn)黨》月刊，各地黨小組因向各勞動(dòng)階級(jí)宣傳馬克思主義需要而創(chuàng)辦了上海《勞動(dòng)界》、北京《勞動(dòng)音》、廣州《勞動(dòng)音》《勞動(dòng)與婦女》等，它們主要以通俗易懂的辦刊形式出現(xiàn)，與《新青年》一起互為廣告，理論互應(yīng)，形成馬克思主義宣傳的共同體。馬克思主義宣傳刊物共同體中各有分工，《向?qū)А分卣喂膭?dòng)，《新青年》系統(tǒng)宣傳馬克思主義理論，《前鋒》注重革命實(shí)際問題調(diào)查分析。“互相配合，各有側(cè)重?！盵2]在這個(gè)共同體中還包括中共領(lǐng)導(dǎo)的群眾性報(bào)刊，如工農(nóng)報(bào)刊《勞動(dòng)周報(bào)》《中國(guó)工人》《上海工人》《青年工人》《農(nóng)工旬刊》，以及共青團(tuán)的報(bào)刊《先驅(qū)》《中國(guó)青年》等。而這些刊物，多為《新青年》廣告，《新青年》上也屢見這些刊物的廣告。甚至《新青年》所作的最后一個(gè)廣告就是為《向?qū)А罚骸爸袊?guó)革命理論和策略的向?qū)?！全?guó)最急進(jìn)的刊物！”這些刊物與《新青年》構(gòu)建成為一個(gè)面向不同階層和層面的刊物共同體，而《新青年》主要面向青年群體和知識(shí)階層，與此前的新文化宣傳讀者群體類似。在發(fā)行上，在中共所出版的各種刊物上多有《新青年》的出刊廣告，刊物之間互相刊載發(fā)行廣告，理論上互相補(bǔ)充和援奧，以擴(kuò)大宣傳和傳播。作為早期中共理論建設(shè)的宣傳刊物，銷路達(dá)三萬(wàn)份以上、“國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)二之政治刊物”“國(guó)民必讀”的《向?qū)А吩?925年第1期《新青年》上廣告，1926年第5期又稱《向?qū)А贰氨抉R克思主義的觀點(diǎn)”“指導(dǎo)中國(guó)民族革命運(yùn)動(dòng)的道路”。而《向?qū)А吠瑫r(shí)也為《新青年》刊發(fā)出刊廣告。借助前期所營(yíng)造的輿論場(chǎng)，《新青年》轉(zhuǎn)場(chǎng)最新的新價(jià)值觀——社會(huì)主義信仰，《新青年》原本斑駁的文化面貌逐漸明晰為社會(huì)政治的趨向。

在“同仁”刊物到“同志”刊物的轉(zhuǎn)變過程中，《新青年》從1919年下半年至1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立，先后刊登了有關(guān)馬列主義、十月革命、工人運(yùn)動(dòng)等相關(guān)文章130余篇，使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神發(fā)展之源?！缎虑嗄辍氛覝?zhǔn)了自己的時(shí)代定位，從新文學(xué)、新文化到新政治、新信仰，確立了一種新價(jià)值和信仰規(guī)范。閱讀者在閱讀《新青年》中接受、涵化——被改造為理想的歷史主體，可塑性極強(qiáng)的新青年們?cè)陂喿x《新青年》中被啟蒙、引導(dǎo)和重塑。成為共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物之后，編輯人員、內(nèi)容、版面等方面調(diào)整較大，以適應(yīng)黨的理論宣傳。

1920年，為了擴(kuò)大馬克思主義的宣傳，中共上海黨組織決定把《新青年》改為黨的公開理論刊物，實(shí)現(xiàn)黨刊化。從第8卷開始，《新青年》成為中共發(fā)起組織的機(jī)關(guān)刊物[3](P89)，最初是作為上海共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物，公開宣傳馬克思主義。這種變化，陳獨(dú)秀稱之為“色彩過于鮮明”，胡適稱之為“特別色彩之雜志”。1920年9月1日《新青年》第8卷第1號(hào)公開宣傳馬克思列寧主義，因此人稱：“《新青年》的最后幾卷，也成了以宣傳馬克思主義思想為中心內(nèi)容的雜志了?！盵4](P4)在中共革命話語(yǔ)敘述中，《新青年》成為黨成立前夕重要的輿論宣傳陣地。1949年時(shí)人判斷稱“《新青年》本身，到最后幾卷幾乎完全成了專門傳播馬克思主義思想的雜志了”[5](P140)。1949年在討論中國(guó)共產(chǎn)黨成立歷史時(shí)，論者往往贊譽(yù)《新青年》的馬克思主義宣傳的作用：“中國(guó)一部分急進(jìn)的知識(shí)分子已逐漸的接受了社會(huì)主義的思想?！缎虑嗄辍芬徊揭徊降刈兂蔀榻榻B馬克思主義的重要雜志?！盵6](P91)

1923年6月15日，《新青年》完全進(jìn)入“同志”時(shí)期[7]。宣傳馬克思主義、具有早期中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳背景的共同體是最為內(nèi)核的核心共同體，其中《新青年》以其在新文化運(yùn)動(dòng)中的影響力，仍舊發(fā)揮著核心輿論平臺(tái)作用。從《新青年》主要作者來(lái)看，人們統(tǒng)計(jì)《新青年》上的馬克思研究欄目在卷6有3篇，俄羅斯研究則在卷8有32篇、卷9有3篇，其中包括了蘇俄的研究[8](P192)，主要作者是李漢俊、陳望道、周佛海、李達(dá)、李大釗等早期共產(chǎn)主義理論者。理論家瞿秋白、鄭超麟、張崧年成為后期的主要作者。從第8卷開始，主張革命的李季、李漢俊、張國(guó)燾、陳喬年、李達(dá)、陳望道、陳公博、施存統(tǒng)等等發(fā)文較多。在編輯人員上，《新青年》的編者多是早期黨內(nèi)重要的理論家。1923年從蘇聯(lián)回國(guó)的瞿秋白負(fù)責(zé)黨的組織及宣傳工作，他是《新青年》的編輯者之一，編過黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А?，是黨的雜志《前鋒》的主編者、黨的中央機(jī)關(guān)報(bào)《領(lǐng)導(dǎo)》編輯人之一，是五卅時(shí)上海《熱血日?qǐng)?bào)》的主編者[9](P43)。瞿秋白一人參與多種中共刊物的編輯事實(shí)也說(shuō)明中共建黨初期的核心輿論共同體內(nèi)部各刊物關(guān)系之密切。

編輯《新青年》的新青年社在早期社會(huì)主義的傳播中，編輯出版很多推介讀物，營(yíng)造出與《新青年》雜志發(fā)行的輿論場(chǎng)相配合的閱讀場(chǎng)。除了《新青年》上所作的介紹社會(huì)主義的“新青年叢書”8種外，第6號(hào)上刊登了李季《社會(huì)主義之思潮及運(yùn)動(dòng)》的預(yù)售廣告，稱“現(xiàn)已脫稿，不日付印”，對(duì)各地革命組織而言，無(wú)疑預(yù)告了閱讀信息。這些介紹社會(huì)主義的書籍“在我們這智識(shí)荒蕪的中國(guó)”“要算是重要的糧食了”(《新青年》9卷6號(hào)廣告)。1923年6月，《新青年》季刊第1期開始廣告《社會(huì)主義討論》《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)史》《京漢工人流血記》《陳獨(dú)秀先生講演錄》等書，這些書的銷售對(duì)象是“愛讀本社出版物的諸君”。

1921年9月，《新青年》還為共同體中的人民出版社廣告圖書，文稱“近年來(lái)新主義新學(xué)說(shuō)盛行，研究的人漸漸多了，本社同人為供給此項(xiàng)要求起見，特刊行各種重要書籍，以資同志諸君之研究”。而該社出版的圖書無(wú)疑是經(jīng)過政治考量的，出版品的性質(zhì)基本上定位于“指示新潮底趨同，測(cè)定潮勢(shì)底遲速，一面為信仰不堅(jiān)者祛除根本上的疑惑，一面和海內(nèi)外同志圖謀精神上的團(tuán)結(jié)”；對(duì)圖書“嚴(yán)加選擇，內(nèi)容務(wù)求確實(shí)，文章務(wù)求暢達(dá)”。所出圖書包括“馬克思全書”(15種)、“列寧全書”(14種)。這些書的出版是基于此前如1920年3月成立的北京大學(xué)馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)、上海共產(chǎn)主義小組等各地讀者需要的前提，發(fā)行后作為社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的讀物，也多在各地的馬克思主義小組或黨的地方組織中傳播閱讀。1923年第2號(hào)《新青年》還為中共中央在上海開設(shè)的上海書店廣告售書。廣告稱書店是為了“普及社會(huì)科學(xué)知識(shí)于國(guó)人”，編印發(fā)行各種社會(huì)科學(xué)講義，每月有六種八萬(wàn)字合訂一冊(cè)，兩年出完，讀者需要預(yù)訂：每月一日以前寄足講義費(fèi)，也可以向各地代派購(gòu)買，收足講義費(fèi)后發(fā)寄，1924年1月開始出版。上海書店是中共中央直接領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)對(duì)外公開的經(jīng)營(yíng)出版的發(fā)行機(jī)構(gòu)，新青年社成為上海書店及其后的長(zhǎng)江書店的附設(shè)發(fā)行所，“批發(fā)零售一切革命書報(bào)”[10]。

以《新青年》為核心構(gòu)建起中共的社會(huì)主義、馬克思主義宣傳的“理論層面”的出版、刊物、作者共同體，實(shí)現(xiàn)了黨的理論建設(shè)的初步構(gòu)建框架。在新青年社獨(dú)立出版《新青年》雜志時(shí)期，原來(lái)由群益書社所作的圖書廣告，全部改由新青年社招徠刊登圖書期刊廣告，而這一時(shí)期的廣告中“以無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義等政治傾向明顯的書刊廣告為主，尤其中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的書刊出版，發(fā)行機(jī)構(gòu)廣告”[8](P8)。在這個(gè)意義上，《新青年》黨化為機(jī)關(guān)報(bào)，不僅宣傳黨的主義還承擔(dān)著中共黨組織所編印、發(fā)行的書籍和期刊的廣告和社會(huì)推廣，如新青年社出版的“新青年叢書”。而《新青年》上這些黨的宣傳書刊的廣告對(duì)于有黨義信仰群體、黨組織及革命團(tuán)體而言，通過《新青年》雜志延伸出文化、信仰價(jià)值，營(yíng)造出社會(huì)主義信仰群體氛圍，信者漸多。

二

“政治同質(zhì)(同志)共同體”——與社會(huì)各界的知名圖書出版機(jī)構(gòu)(如商務(wù)、亞東、伊文思圖書公司等)、數(shù)十種雜志社和報(bào)刊社(如《新青年》上刊出廣告次數(shù)最多的《科學(xué)》《東方雜志》等)等出版機(jī)構(gòu)、期刊強(qiáng)化聯(lián)絡(luò)，互為廣告(交換對(duì)等版面廣告)(1)《新青年》第六卷第六號(hào)刊出的“本報(bào)啟事”邀約各月刊、周刊等與“本報(bào)交換廣告”。到第七卷二、三號(hào)時(shí)刊出的“新刊一覽”共計(jì)68種之多(包括重復(fù)的)，?？?、新文化刊物居多。，構(gòu)建起一個(gè)社會(huì)發(fā)行層面的刊行共同體(2)《新青年》的這個(gè)共同體所形成的讀者群也幾乎接近。從《新青年》第五卷第六號(hào)(1918年12月15日出版)、第六卷第四號(hào)(1919年4月15日出版)為《每周評(píng)論》所作的廣告中就能夠反映出來(lái)：“看《新青年》的，不可不看《每周評(píng)論》”，并列出兩者辦刊上的互補(bǔ)：《新青年》里面都是長(zhǎng)篇，《每周評(píng)論》多是短篇；《新青年》里所說(shuō)的，《每周評(píng)論》多半沒有，反之亦然；《新青年》重在闡明學(xué)理，《每周評(píng)論》重在批事實(shí)；《新青年》月出一冊(cè)，“來(lái)得慢”，《每周評(píng)論》七天一次，來(lái)得快。兩刊互補(bǔ)，但是輸入新思潮、提倡新文學(xué)的宗旨卻是一樣的。?！缎虑嗄辍飞纤鶚?gòu)建起來(lái)的共同體中報(bào)刊有十余種，多是在每個(gè)時(shí)間段出版宗旨相近的各地報(bào)紙，如北京的《晨報(bào)》、上海的《時(shí)事新報(bào)》《中華新報(bào)》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《正報(bào)》、廣東的《平報(bào)》《新大陸報(bào)》《僑聲報(bào)》、成都的《覺民報(bào)》、廣西梧州的《救國(guó)晨報(bào)》等?！缎虑嗄辍吠ㄟ^與這些報(bào)刊雜志互為刊登對(duì)方的發(fā)行廣告而擴(kuò)大社會(huì)宣傳。第7卷1號(hào)刊出時(shí)，《新青年》刊發(fā)“注意”稱“現(xiàn)在雜志種類既多，交換廣告的事，很繁重了”?！缎虑嗄辍放c這些報(bào)刊報(bào)紙多有交集，是延續(xù)自創(chuàng)刊初期的舉措，互為廣告也是當(dāng)時(shí)報(bào)刊界發(fā)行的普遍之舉。陳獨(dú)秀組織新青年社單獨(dú)發(fā)行的第8卷第1號(hào)開始，仍舊交換廣告、告白。即便是遷移到了廣州，所有書報(bào)往來(lái)辦法仍與上海時(shí)無(wú)異。1921年9月8卷5號(hào)《新青年》稱譽(yù)《晨報(bào)》為“時(shí)代思潮之前驅(qū)”，此時(shí)的《晨報(bào)》早在1919年就被《新青年》(6卷4號(hào))廣告稱設(shè)有“革命實(shí)話”并介紹俄國(guó)革命史，“凡欲知俄國(guó)真相及世界革命之趨勢(shì)者，均不可不讀”。《新青年》上刊出的幾個(gè)報(bào)紙大多都對(duì)馬克思主義傳播有一定的報(bào)道和宣傳。如號(hào)稱新文化運(yùn)動(dòng)“四大副刊”之一的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊“覺悟”也是傳播馬克思主義、共產(chǎn)主義思想的園地。以互為廣告、轉(zhuǎn)引、輿論呼應(yīng)等種種措施，《新青年》無(wú)疑也是報(bào)刊界宣傳最新的社會(huì)主義思潮的最核心刊物，以它為中心構(gòu)建起向社會(huì)各個(gè)層面宣傳的共同體。

在發(fā)行方面，從第8卷第3號(hào)之后，《新青年》上就不見了此前發(fā)行7卷的合作圖書機(jī)構(gòu)——群益書社。這是因?yàn)樾虑嗄晟绲慕M建直接辦理編輯、印刷、發(fā)行的一切事務(wù)，在《新青年》8卷1號(hào)通告上稱“凡關(guān)于發(fā)行事件”，請(qǐng)與新青年社總發(fā)行所接洽。出于“免得我們讀書人日后受資本家的壓制”(陳獨(dú)秀致胡適語(yǔ)稱)考量的陳獨(dú)秀，指斥群益“欺負(fù)我們的事，十張紙也寫不盡”，“對(duì)于群益不滿意不是一天了”。雖則發(fā)行權(quán)從群益收回，開始自行營(yíng)業(yè)了，但是群益書社仍舊是第1、2號(hào)期刊的“代賣處”之一，但第3號(hào)上已經(jīng)不見了群益書社的代派。《新青年》逐漸剖離了群益書社商業(yè)化的模式，走向了黨刊化的政黨辦刊模式。新青年社的這種做法不是封閉，而是從第8卷開始在本埠、外埠代派，并且可以自由的和更多的圖書出版機(jī)構(gòu)合作，如上海方面的伊文思圖書公司、商務(wù)印書館等，借助這些圖書公司銷售渠道，分售各處，銷路更廣。更為難得的是《新青年》由此開始了重塑之路。第8卷第5號(hào)刊發(fā)的時(shí)候，代派處增加了東京、巴黎兩個(gè)代派點(diǎn)，這正與早期共產(chǎn)主義信仰者集中的海外城市契合。稿件在上海被“辣手抓去”、不準(zhǔn)在上海印刷，也意味著不準(zhǔn)發(fā)行。新青年社遷移廣州后，上海時(shí)期的8卷6號(hào)之后的銷售渠道從舊，但是擴(kuò)大趨勢(shì)明顯，巴黎的代派處也改為歐洲總代派處，東京代派也由青年會(huì)謝晉青個(gè)人改為發(fā)行渠道更廣的東方書報(bào)社等機(jī)構(gòu)。9卷6號(hào)在廣東代派處也由廣州市擴(kuò)大為廣東全省。借助這樣早已成熟并且分布全國(guó)各地的圖書出版機(jī)構(gòu)的發(fā)行渠道，《新青年》的文本傳播更為廣泛地深入內(nèi)地。另外，隨著中共黨組織在各地的建設(shè)，借助這個(gè)共同體中這些圖書機(jī)構(gòu)大代派所的銷售渠道，《新青年》文本售賣到了更為廣泛的內(nèi)地城市甚至海外。

三

“社會(huì)推廣共同體”——與全國(guó)各地的文化組織(如長(zhǎng)沙的文化書社、濟(jì)南的齊魯書社等)建立起一個(gè)更為直接接近閱讀者的社會(huì)推廣發(fā)行共同體?！缎虑嗄辍犯髌谏隙嗫小案鞑捍商帯?，這些代派處中出版機(jī)構(gòu)、文化組織、學(xué)校居多，遍布各省城及重要沿海沿江商埠甚至內(nèi)地普通城市，這些代派處多與《新青年》合作的出版機(jī)構(gòu)相關(guān)，如群益書社、伊文思圖書公司。群益書社出于純粹的商業(yè)考量，在全國(guó)設(shè)立覆蓋內(nèi)地的76處(第四卷增加到80處)“各埠代派處”，這成為此后《新青年》行銷各地的主干渠道，也成為《新青年》宣傳思想傳播的要道。8卷3號(hào)開始，《新青年》調(diào)整了群益的發(fā)行渠道，改為本埠、外埠的銷行，伊文思圖書公司的25處外埠分售處逐漸重要；《新青年》成為中共黨組織的機(jī)關(guān)刊物之后，與伊文思的合作密切，9卷開始分為本埠13家、外埠56家，國(guó)外4家，再加上伊文思的外埠特約分售處25家，共計(jì)98處分售，涉及各地的書局很多。各地書社、學(xué)校等也逐漸成為主要代派處，顯示出《新青年》在各地有組織地推薦、銷售和閱讀，如武昌的利群書社、濟(jì)南的齊魯書社、長(zhǎng)沙的文化書社(毛澤東參與籌建)。借助各地的文化組織，《新青年》由上海、廣州逐漸推廣到各地，呈現(xiàn)出社會(huì)傳播的擴(kuò)大化態(tài)勢(shì)。而從1923年6月之后的平民書社印行時(shí)期，出版斷續(xù)，各埠的代派也出現(xiàn)問題，人民出版社、上海書店等中共出版發(fā)行機(jī)構(gòu)則采用直接派送各地組織的內(nèi)發(fā)行方式[8](P180-190)。對(duì)于各地而言，顯示出閱讀的市場(chǎng)性、群體性以及閱讀的社會(huì)性等屬性。

作為《新青年》發(fā)行終端的各地文化教育機(jī)構(gòu)，在各地的推介所形成的整個(gè)中國(guó)社會(huì)層面的價(jià)值和意義尤其巨大。長(zhǎng)沙是《新青年》從最初發(fā)行就成為了代派處的城市(這與群益書社資本層的湘籍有關(guān))，《新青年》的發(fā)售較多，讀者也多。在湖南第一師范讀書的毛澤東在長(zhǎng)沙時(shí)閱讀過：“這個(gè)刊物到湖南時(shí)，毛澤東同志首先注意它，宣傳介紹它”，甚至已經(jīng)能夠判斷出《新青年》“是文化的，又是政治的”[11](P88)。毛澤東評(píng)價(jià)稱：“《新青年》是有名的新文化運(yùn)動(dòng)的雜志，由陳獨(dú)秀主編。當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，我就開始讀這一本雜志。我特別愛好胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了梁?jiǎn)⒊涂涤袨?，一時(shí)成了我的模范”，“有很長(zhǎng)一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題”[12](P418)。青年毛澤東通過閱讀所感受判斷的政治屬性，是很有敏感度的。成都也屬于《新青年》代售城市。陳毅(仲宏)1919年在成都甲種工業(yè)學(xué)校讀書，組織了“社會(huì)主義讀書會(huì)”，經(jīng)常一起閱讀新文化刊物如《新青年》[13](P33)。1946年晉察冀軍區(qū)司令員聶榮臻對(duì)記者稱自己20歲時(shí)在四川一個(gè)舊制中學(xué)畢業(yè)，恰逢五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，聶榮臻自述“受了《新青年》雜志所介紹的社會(huì)主義思潮的影響很深，把他從嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎《天演論》所受的思想影響，向前推進(jìn)了一步”[14](P21-22)。北京一直是《新青年》發(fā)行的重鎮(zhèn)。北京女子高師學(xué)生程俊英、羅靜軒回憶稱：“《新青年》等這些刊物，成為我們必不可少的讀物。有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我們文風(fēng)一變，再也不寫堆徹詞藻、空疏無(wú)物之古文了。”[15]青年毛澤東、陳毅、聶榮臻、程俊英、羅靜軒等青年閱讀后改變了文化立場(chǎng)——成為被啟蒙的文化“新青年”，這與早期《新青年》的文化主張同調(diào)。黨刊化后的《新青年》甚至使讀者通過閱讀改變了政治信仰：當(dāng)人們問彭德懷什么書籍對(duì)他“極有影響”時(shí)，彭德懷稱對(duì)他信仰有影響的是《新青年》：“陳獨(dú)秀的《新青年》使他對(duì)社會(huì)主義發(fā)生了興趣，他開始研究馬克思主義，那時(shí)候國(guó)民革命正在形成，他是一個(gè)旅長(zhǎng)?！盵16]而這些讀者所閱讀的《新青年》文本多是通過“社會(huì)推廣共同體”中各地的文化組織所傳播的。

四

以《新青年》為核心所構(gòu)建起來(lái)的中共早期的發(fā)行出版共同體中，1926年終刊的《新青年》最終完成了黨刊社會(huì)主義思想最初的理論化、社會(huì)輿論構(gòu)建、革命宣傳等時(shí)代使命。

三個(gè)共同體中，無(wú)論是中共的報(bào)刊出版機(jī)構(gòu)、輿論同盟的文化機(jī)構(gòu)，還是各地的代派文化教育機(jī)構(gòu)，幾乎都與《新青年》相互援奧，建立起以《新青年》為基礎(chǔ)，使閱讀《新青年》的群體獲得由共同體所帶來(lái)的擴(kuò)大閱讀并由此延伸的閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，《新青年》為各地聯(lián)合會(huì)、研究會(huì)、儉學(xué)會(huì)、教育會(huì)、互助團(tuán)等各種新社團(tuán)的廣告延伸了馬克思主義傳播的組織基礎(chǔ)。如《新青年》7卷2號(hào)、3號(hào)刊發(fā)北京工讀互助團(tuán)消息，署名發(fā)起人中包括李大釗、陳獨(dú)秀等在內(nèi)。這些社團(tuán)廣告基本上以同人、《新青年》編輯人相關(guān)聯(lián)的組織為主。在各地中共黨組織逐漸建立的過程中，《新青年》在繼新文化啟蒙之后，起到了又一次的馬克思主義思想的啟蒙，而閱讀者也多是各地傾向共產(chǎn)主義、馬克思主義的中共組織或黨員。從《新青年》季刊開始，以黨辦刊物、黨來(lái)發(fā)行為主導(dǎo)，讀者也逐漸黨組織化。1923年6月15日季刊出版時(shí)，《新青年》自言“重整旗鼓為最后之奮斗”，發(fā)行主旨已經(jīng)在《新青年之新宣言》中直接表明雜志“是中國(guó)革命的產(chǎn)兒”，自賦革命屬性。但是事實(shí)上，隨著革命啟蒙途徑的增加和更加多元，《新青年》已經(jīng)完成了最早期的社會(huì)主義和馬克思主義啟蒙鼓吹的時(shí)代使命。季刊時(shí)期，《新青年》連續(xù)出版了“共產(chǎn)國(guó)際號(hào)”“列寧號(hào)”“世界革命號(hào)”，繼續(xù)宣傳馬克思主義。季刊第四期時(shí)，卷首“本志啟事”也標(biāo)明要“決意加勁奮斗”，重新改為月刊。

1926年7月25日最后一期出版后，《新青年》終刊了，民國(guó)時(shí)期各種政治話語(yǔ)對(duì)宣傳馬克思主義的《新青年》的認(rèn)知和定位是比較準(zhǔn)確的，也成為此后在革命史敘述中對(duì)《新青年》價(jià)值判斷的一個(gè)起點(diǎn)。

大革命時(shí)期，北京的中共黨組織輿論就稱“《新青年》雜志歷來(lái)是國(guó)內(nèi)第一位的雜志”，它“代表中國(guó)的革命思潮由浪漫的文字運(yùn)動(dòng)逐漸入科學(xué)的實(shí)際道路”，在大革命時(shí)期，“《新青年》雜志代表社會(huì)科學(xué)的最高之理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最進(jìn)步的科學(xué)，及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之戰(zhàn)術(shù)”，季刊第四號(hào)的“國(guó)民革命號(hào)”更是“供給了許多革命之實(shí)際理論”，“《新青年》雜志已感化了許多的新青年，茲后新青年雜志的任務(wù)是要使中國(guó)革命青年入于科學(xué)的社會(huì)主義正確之路”，因此“不可不讀”(3)樂生：《介紹新青年雜志國(guó)民革命號(hào)》，《政治生活》第四版，1925年第27期。這是中共北京地委機(jī)關(guān)刊物《政治生活》宣傳革命時(shí)對(duì)《新青年》的薦讀。。此后，在民國(guó)時(shí)期各種敘述話語(yǔ)中關(guān)于黨刊化后的《新青年》對(duì)馬克思主義傳播的定位，基本上成為新中國(guó)黨的構(gòu)建史敘事中定位的依據(jù)之一。而相比較而言，民國(guó)時(shí)期的定位史則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過黨的構(gòu)建史本身，表現(xiàn)出政治史敘述、民族解放運(yùn)動(dòng)史、馬克思主義等“激進(jìn)思潮”史等等話語(yǔ)的敘述。這種定位和敘述體現(xiàn)出民國(guó)時(shí)人對(duì)《新青年》在革命思潮的傳播中所體現(xiàn)出來(lái)的判斷——啟蒙、宣傳是其中兩個(gè)歷史價(jià)值的評(píng)述核心內(nèi)容。民國(guó)時(shí)期百年近代史、民族解放運(yùn)動(dòng)史、政治史等諸多敘述中，多言稱《新青年》作為輿論平臺(tái)所推動(dòng)的“中國(guó)布爾塞維克運(yùn)動(dòng)”“社會(huì)主義思潮”、中國(guó)共產(chǎn)黨史等宣傳的歷史作用的推動(dòng)作用。而這些“溢出性”認(rèn)識(shí)，多基于上述三個(gè)共同體所構(gòu)建出的《新青年》的政治文化的擴(kuò)大宣傳途徑以及其宣揚(yáng)的社會(huì)主義思想內(nèi)容而判斷的。