少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)障礙的成因及對策

國 策,洪曉楠

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116023)

一、文獻(xiàn)回顧與研究設(shè)計(jì)

1.文獻(xiàn)回顧。國外關(guān)于學(xué)習(xí)障礙的研究最早可以追溯到19世紀(jì)初，主要是從腦結(jié)構(gòu)損傷來探索和理解學(xué)習(xí)障礙的成因。1968年，美國障礙兒童咨詢委員會認(rèn)為，學(xué)習(xí)困難表現(xiàn)為語言、閱讀、寫作、算術(shù)等方面的學(xué)習(xí)障礙，這種障礙主要由情緒和行為等障礙所引起。我國學(xué)者武杰在20世紀(jì)80年代提出，學(xué)習(xí)障礙是除殘疾兒童外，由于智力差異、行為不良、心理障礙、生理疾病、教學(xué)不適以及不良社會環(huán)境影響而造成的。比較同一時(shí)期國內(nèi)外的研究，相同之處在于學(xué)習(xí)障礙,多指兒童在聽、說、讀、寫、算等能力上的不足，產(chǎn)生原因既有先天發(fā)育上的缺陷，也有家庭社會等因素。與國外研究相比，國內(nèi)研究主要是從教育學(xué)和心理學(xué)角度出發(fā)，較少引入醫(yī)學(xué)和神經(jīng)學(xué)理論方法。

近年，部分學(xué)者對大學(xué)生學(xué)業(yè)(習(xí))障礙進(jìn)行了探討。王欣認(rèn)為，大學(xué)生學(xué)業(yè)障礙是指大學(xué)生在完成學(xué)業(yè)的過程中，由于非智力因素而主動(dòng)放棄學(xué)業(yè)，或者在完成學(xué)業(yè)上遇到障礙而不能如期完成學(xué)業(yè)，包括學(xué)業(yè)警告、留級、退學(xué)、不授學(xué)位、不能畢業(yè)等[1]。何歷蓉將貧困地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生的英語學(xué)習(xí)障礙分為大學(xué)前的基礎(chǔ)性障礙、學(xué)習(xí)過程中的心理障礙、英語表達(dá)的文化障礙和交流的語言障礙，并將其歸因?yàn)檎Z言學(xué)習(xí)最佳時(shí)間的錯(cuò)過、師資力量的薄弱、學(xué)生本身的語言素質(zhì)、英語語言環(huán)境狹窄[2]。楊柳認(rèn)為，來自新疆、西藏的少數(shù)民族大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)困難是由于長期的經(jīng)濟(jì)、文化、語言教育等多方面因素共同作用造成的，其改變需要學(xué)校、教師、學(xué)生多方面堅(jiān)持不懈、共同配合來解決[3]。由此可見，國內(nèi)相關(guān)研究多針對某地區(qū)、某民族或某一門課程，范圍較窄，缺乏綜合性的研究。

2.研究設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為，少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)障礙是少數(shù)民族大學(xué)生由于家庭、社會以及本人的非智力因素等造成的學(xué)業(yè)困難。具體表現(xiàn)為文化適應(yīng)性障礙、人際交往障礙和學(xué)習(xí)成就較低,具有主體特定性、成因復(fù)雜性和表現(xiàn)綜合性的特點(diǎn)。

基于上述討論和相關(guān)界定進(jìn)行研究設(shè)計(jì)。一是問卷的編制。筆者借鑒馮廷勇《大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性量表》、葉仁敏《成就動(dòng)機(jī)量表》等，編制了《少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)情況調(diào)查表》，內(nèi)容包括基本情況、自變量、因變量。自變量分為生源地因素、家庭因素、高校因素、個(gè)人因素4個(gè)維度；因變量包括文化適應(yīng)、人際交往、學(xué)業(yè)成就3個(gè)維度。每個(gè)維度下有若干指標(biāo)。問卷以李克特五點(diǎn)法計(jì)分，分?jǐn)?shù)越低代表學(xué)業(yè)障礙越大。二是研究對象的選取。研究以6所高校的3038名本、預(yù)科少數(shù)民族學(xué)生為樣本，于2018年3-11月采取多階段、分層隨機(jī)抽樣的方法進(jìn)行調(diào)查，問卷回收有效率100%。調(diào)查對象涵蓋全國55個(gè)少數(shù)民族，專業(yè)覆蓋文科類、理工類、藝術(shù)體育類、經(jīng)管類等，年級涉及預(yù)科到本科各年級。研究還對6所高校的部分教師和學(xué)生進(jìn)行了訪談，以佐證問卷結(jié)果。三是信度效度檢驗(yàn)。本研究采用SPSS22.0和R進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入和分析。采用Cronbach’a系數(shù)和重測信度考察問卷的信度，α系數(shù)值為0.847，信度良好。采用KMO樣本適合性檢驗(yàn)和巴特利特球檢驗(yàn)問卷的效度，KMO值為0.888，球形檢驗(yàn)結(jié)果顯著，數(shù)據(jù)適合進(jìn)行因子分析。

二、少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)面臨的障礙

1.個(gè)人因素對學(xué)業(yè)障礙的影響表現(xiàn)。筆者將生源地因素X1，家庭因素X2，高校因素X3，個(gè)人因素X4作為自變量，少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)障礙Y作為因變量，進(jìn)行線性回歸分析，得到模型Y=0.172+0.048*X1+0.079*X2+0.173*X3+0.578*X4，說明生源地、家庭、高校和個(gè)人因素均會對學(xué)業(yè)障礙產(chǎn)生顯著的正相關(guān)，其中個(gè)人因素影響最大。將個(gè)人維度中的各維度指標(biāo)作為自變量，將少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)障礙作為因變量，進(jìn)行線性回歸分析，11個(gè)自變量中9個(gè)的p值均小于0.01，且標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)為正值(見表1)，說明此9個(gè)因素對因變量都會產(chǎn)生顯著的正向影響。其中“22.您對專業(yè)學(xué)習(xí)(興趣)”“24.您在課堂上經(jīng)常主動(dòng)提問或參與討論”的標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)最大，可見學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法兩個(gè)因素對因變量的影響最為顯著。

結(jié)合訪談發(fā)現(xiàn)，個(gè)人因素對少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)障礙的影響如下。

一是學(xué)習(xí)興趣不足。部分學(xué)生對學(xué)校和專業(yè)的選擇都聽命于家長，對專業(yè)既不了解也不喜歡；部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，上課聽不懂、考試屢受挫，漸漸失去了學(xué)習(xí)興趣。8.28%樣本對專業(yè)學(xué)習(xí)沒有興趣，28.24%的學(xué)生興趣一般。當(dāng)問到“當(dāng)您在課堂上有些內(nèi)容聽不懂時(shí)，您的態(tài)度是什么”時(shí)，只有56.89%的同學(xué)選擇“加倍集中精力，試圖和老師思路保持一致”， 30.46%的同學(xué)選擇“聽懂多少算多少，隨便做做筆記”，8.87%的同學(xué)選擇“心不在焉，自己看書”，2.87%和0.91%的同學(xué)選擇“干脆不聽了，玩手機(jī)或睡覺”和“不去上課了”。

二是學(xué)習(xí)方法缺失?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法能達(dá)到事半功倍的效果。有些同學(xué)學(xué)習(xí)非?？炭啵煽儏s不盡如人意。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“平時(shí)上課時(shí)會堅(jiān)持記筆記” 的同學(xué)占69%，“在課堂上經(jīng)常主動(dòng)提問或參與討論”的同學(xué)只占42%，“經(jīng)常到圖書館借閱書籍資料或上自習(xí)”的同學(xué)占53%。

三是認(rèn)知態(tài)度多元?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的青年本就呈現(xiàn)出多元化的思維和生活方式，少數(shù)民族大學(xué)生受民族文化、宗教信仰的影響，對于人生目標(biāo)有著不同的理解。調(diào)查中，8.47%樣本的學(xué)習(xí)態(tài)度是“無所謂，能畢業(yè)就行”，16.94%的學(xué)生態(tài)度模糊，只有57.87%的學(xué)生認(rèn)為“努力學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)自己夢想的唯一途徑”。

四是文化適應(yīng)及人際交往障礙。訪談中，有老師提到“有的少數(shù)民族學(xué)生更喜歡與本民族的同學(xué)在一起”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族學(xué)生容易因?yàn)槲幕系牟町惍a(chǎn)生孤獨(dú)、失落，因而更愿意和文化背景類似的同學(xué)在一起。隨著語言水平和學(xué)習(xí)能力的提高，很多學(xué)生能夠逐漸適應(yīng)，心態(tài)趨于平和。不過，也有少數(shù)學(xué)生長時(shí)間都無法適應(yīng)新環(huán)境，不愛參加集體活動(dòng)，也不與人交流，乃至產(chǎn)生焦慮、抑郁等情緒。

表1 個(gè)人因素的回歸分析結(jié)果統(tǒng)計(jì)表

2.個(gè)人因素對少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)障礙的影響。一是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)因素。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者覺察到某種新知識與自己的原有知識有矛盾時(shí)，會產(chǎn)生“認(rèn)知失衡”，為了保持平衡、解除緊張感，人會產(chǎn)生認(rèn)知的動(dòng)機(jī)，知識獲得的過程會對認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)產(chǎn)生正強(qiáng)化。Seligman和Maien在1967年所做的“習(xí)得性無助感實(shí)驗(yàn)”證明，當(dāng)學(xué)業(yè)不良的學(xué)生反復(fù)受挫，期望落空時(shí)，認(rèn)知失衡的消極情緒會對認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)產(chǎn)生負(fù)面影響，從而懷疑自己的學(xué)習(xí)能力，產(chǎn)生習(xí)得性無助感。少數(shù)民族大學(xué)生作為當(dāng)?shù)乜忌械馁?雖然已經(jīng)成功升入了大學(xué)，但并不意味著他們在大學(xué)可以獲得學(xué)業(yè)成功。如果他們無法建立自信并激發(fā)對學(xué)習(xí)的興趣，必然會導(dǎo)致“習(xí)得無助感”，乃至喪失學(xué)業(yè)興趣。

二是認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知過程因素。認(rèn)知心理學(xué)對學(xué)業(yè)不良的研究證明，頭腦中特定知識和技能的缺陷，是導(dǎo)致學(xué)業(yè)不良的主要原因。認(rèn)知水平高的學(xué)生具有系統(tǒng)性的知識結(jié)構(gòu)，能夠?qū)⒁延械闹R迅速、準(zhǔn)確地提取出來，能夠通過預(yù)見、計(jì)劃、核對、控制等過程調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠舉一反三并多方面尋找不同的解決思路。少數(shù)民族學(xué)生多來自基礎(chǔ)教育相對薄弱的民族地區(qū)，其所掌握知識的廣度和深度都有限。部分學(xué)生習(xí)慣了雙語授課的方式，往往需要先把教材中的知識轉(zhuǎn)化成民族語言，這不僅需要更多的時(shí)間，而且信息在跨語言傳輸儲存中準(zhǔn)確性也會打折扣。部分少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)方法比較單一，只是簡單的記錄和背誦，不會舉一反三，盡管很刻苦，成績卻不是很理想，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法認(rèn)知不足的結(jié)果。

三是文化適應(yīng)因素。Berry等人提出的二維模型[4]理論認(rèn)為，少數(shù)民族或移民在新的環(huán)境下將面臨兩個(gè)主要的認(rèn)同問題：一是是否保留本民族的原有文化特色和民族認(rèn)同；二是是否愿意發(fā)展與主流文化成員密切的關(guān)系，并接受他們的價(jià)值觀。根據(jù)少數(shù)民族或移民對民族文化和主流文化的接受態(tài)度，Berry歸納出四種文化適應(yīng)狀態(tài)：整合、同化、分離與邊緣化。

由表2可見，對主流文化消極的態(tài)度會造成分離和邊緣化，積極開放的態(tài)度能帶來整合和同化，其中整合狀態(tài)有利于少數(shù)民族的文化適應(yīng)，是個(gè)體最佳的選擇。另外，Kurman等發(fā)現(xiàn)，文化適應(yīng)中少數(shù)民族感知到的主流文化群體的積極態(tài)度與他們釆取整合和同化的態(tài)度成正相關(guān)，而與分離的態(tài)度成負(fù)相關(guān)[5]?？梢?，少數(shù)民族學(xué)生和主流文化群體對彼此的態(tài)度，是其文化適應(yīng)性障礙和人際交往障礙產(chǎn)生的根本原因。

表2 文化適應(yīng)狀態(tài)一覽表

三、相關(guān)對策和建議

1.引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生建立成就動(dòng)機(jī)。心理學(xué)研究者指出：“在一定意義上說，一個(gè)人一生的成就，是由他的成就動(dòng)機(jī)決定的。對于一個(gè)國家的發(fā)展來說，最為重要的不是自然資源，不是人口數(shù)量，而是社會成員的成就動(dòng)機(jī)?！盵6]要提高少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，前提是調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)他們建立成就動(dòng)機(jī)。一要加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生理想信念教育。理想是青年學(xué)子前進(jìn)路上的燈塔，信念是其克服困難孜孜以求的不懈動(dòng)力。少數(shù)民族大學(xué)生未來必將成為促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展和穩(wěn)定的重要力量。要積極引導(dǎo)他們樹立報(bào)效祖國、建設(shè)家鄉(xiāng)的理想信念，把個(gè)人的前途與祖國和家鄉(xiāng)的發(fā)展聯(lián)系在一起，激勵(lì)他們形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力和克服學(xué)習(xí)困難的毅力。二要激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的家庭責(zé)任感。家庭責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。大部分少數(shù)民族大學(xué)生家庭觀念都很強(qiáng)，非常重視家長的意見和感受。因此，可以通過舉辦“成人禮”、引導(dǎo)學(xué)生書寫“家史家訓(xùn)”等方式，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生意識到自己已經(jīng)成年，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起家庭成員的責(zé)任，更應(yīng)為自己和家庭的未來負(fù)責(zé)，從而激發(fā)他們的成就動(dòng)機(jī)，并化為源源不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。三要激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。一方面我國應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行高考制度改革，使在某一學(xué)科有專長的優(yōu)秀人才能夠脫穎而出；另一方面高校應(yīng)持續(xù)創(chuàng)新因材施教的教學(xué)理念，以更加靈活的專業(yè)分配和轉(zhuǎn)專業(yè)機(jī)制，激發(fā)每個(gè)少數(shù)民族學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生變“為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)”為“為興趣而學(xué)習(xí)”。

2.培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生掌握元認(rèn)知策略。元認(rèn)知是指對認(rèn)知的認(rèn)知。當(dāng)代認(rèn)知理論認(rèn)為，構(gòu)建良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)和思維是促進(jìn)其學(xué)業(yè)發(fā)展的有效途徑。因此，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生掌握元認(rèn)知策略，是幫助他們適應(yīng)大學(xué)生活、建立自信心、提高學(xué)業(yè)成績的根本保證。 一是開展元認(rèn)知知識的培訓(xùn)。高?？梢越柚睦斫】抵行牡膸熧Y、軟硬件資源等對有學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行元認(rèn)知水平測試和結(jié)果的解釋工作。同時(shí)，有針對性地開展元認(rèn)知知識的講座，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確理解元認(rèn)知的作用機(jī)制，掌握學(xué)習(xí)策略，學(xué)會評價(jià)自身在學(xué)習(xí)過程的不足和優(yōu)勢。例如一些少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課時(shí)，往往存在母語與專業(yè)語言理解和轉(zhuǎn)換的障礙，要讓他們認(rèn)識到掌握兩種語言本身又是自己的優(yōu)勢，從而逐漸構(gòu)建起元認(rèn)知策略體系。二是培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)的能力。高?？梢酝ㄟ^定期與少數(shù)民族學(xué)生談話，組織學(xué)習(xí)小組討論、總結(jié)等方式引導(dǎo)他們及時(shí)自我評價(jià)、反思、調(diào)整適合自身的學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法和策略，從而增強(qiáng)自己元認(rèn)知的能力。

3.幫助少數(shù)民族學(xué)生增強(qiáng)個(gè)人效能感。個(gè)人效能感是個(gè)體對自己組織和實(shí)施達(dá)成特定目標(biāo)所需行為過程的能力的信念。學(xué)界普遍認(rèn)為，個(gè)人效能感對學(xué)業(yè)成績有顯著的正相關(guān)。一是通過合理情緒療法增強(qiáng)學(xué)生面對困難的信心。研究表明，具有學(xué)業(yè)障礙的學(xué)生更容易將成功歸因于運(yùn)氣或任務(wù)簡單，而把失敗歸因于自己能力不足[7]。因此,可以借鑒認(rèn)知心理學(xué)的合理情緒療法，通過蘇格拉底式的辯論、改變自我暗示的方式，糾正部分少數(shù)民族大學(xué)生對學(xué)業(yè)障礙成因的認(rèn)知，減少其自我挫敗的情緒和行為，讓他們認(rèn)識到通過自己的努力是可以獲得成功的，相信人生是可以把握的，從而增強(qiáng)他們戰(zhàn)勝困難的信心。二是通過習(xí)得性勤奮訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。大量的研究表明，勤奮是可以通過后天訓(xùn)練獲得?？梢砸龑?dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生通過習(xí)得性勤奮訓(xùn)練，把期待暗示給自己，并按期待去努力，可以通過將“現(xiàn)在的自己”與“今后的自己”進(jìn)行比較，使“期待”得到“驗(yàn)證”，從而增加其自我效能感。還可以幫助他們與成績優(yōu)異的同學(xué)結(jié)成“一幫一”互助小組，鼓勵(lì)他們與和自己在學(xué)習(xí)上具有相同能力的人進(jìn)行競爭，使他們在不斷進(jìn)步中累積正向的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而培養(yǎng)其正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

4.在各族學(xué)生中鑄牢中華民族共同體意識。中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基,民族團(tuán)結(jié)之本,精神力量之魂。由于少數(shù)民族學(xué)生對主流文化的態(tài)度以及主流文化群體對少數(shù)民族學(xué)生的態(tài)度直接決定了少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)狀態(tài)，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對中華民族的認(rèn)同，加強(qiáng)各民族學(xué)生彼此之間相互共有的情感和心理的認(rèn)同，是解決他們文化適應(yīng)性障礙和人際交往障礙的關(guān)鍵。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，一要以鑄牢中華民族共同體意識為核心，加強(qiáng)各族學(xué)子對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。實(shí)際上，絕大多數(shù)學(xué)生對中華民族都有著高度的認(rèn)同感，但也不排除少數(shù)學(xué)生存在模糊認(rèn)知。因此，一方面，在思想政治教育中，要把愛國主義教育貫穿全過程，把愛我中華的種子埋入每個(gè)學(xué)子的心靈深處,培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。另一方面，要進(jìn)一步加強(qiáng)對各民族學(xué)生中華民族共同體意識的教育，教會學(xué)生站在中華民族的高度，深刻認(rèn)識中華民族多元一體從自在走向自覺的必然規(guī)律和內(nèi)生動(dòng)力。通過挖掘、整理、宣傳各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，引導(dǎo)各族學(xué)生看到民族的走向和未來，深刻認(rèn)識到中華民族是命運(yùn)共同體，自覺參與促進(jìn)各民族交往交流交融。積極引導(dǎo)學(xué)生始終牢記我國是統(tǒng)一的多民族國家這一基本國情，引導(dǎo)他們樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，堅(jiān)持把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一作為各民族最高利益，不斷鑄牢中華民族共同體意識，共建美好家園，共創(chuàng)美好未來。

二要以鑄牢中華民族共同體意識為核心，建設(shè)各民族文化交相輝映的校園文化。具體實(shí)踐上，可以通過開展中華民族風(fēng)情展示周、中華民族歌舞大賽、中華民族知識競賽等形式多樣的民族文化活動(dòng)，宣傳黨的民族理論和政策，為各民族學(xué)子搭建展示交流的舞臺，讓他們都有人生出彩的機(jī)會，都有自我成功的體驗(yàn)[8]。如探索以各民族嵌入式寢室、班級建設(shè)為陣地，促進(jìn)各民族學(xué)生對彼此的民族認(rèn)同。民族高校是各民族學(xué)子匯聚之地，少數(shù)民族學(xué)生占比較高。在新生入學(xué)初，就可以在學(xué)院、專業(yè)內(nèi)部根據(jù)民族、生源地、分?jǐn)?shù)等因素將學(xué)生完全打散分班、分寢，使有限的空間和集體中盡量匯聚多民族和不同生源地的同學(xué)，使多樣文化共存于寢室、班級和校園文化中，為少數(shù)民族文化和主流文化搭建生活化的交流平臺和環(huán)境。只有各民族學(xué)生朝夕相處，共居、共學(xué)、共事、共樂，通過經(jīng)常性的交流增進(jìn)彼此的了解，通過日常的交往催生“貫通心靈深處的好感”，使各民族文化在和諧的環(huán)境中自然交融，最終讓“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的理念成為各民族學(xué)子的思想共識和價(jià)值操守。