數(shù)字媒介語境下廣西形象的建構(gòu)探析

摘要：近些年隨著第三產(chǎn)業(yè)的興起，良好的城市形象成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，因此許多城市借助影像作品宣傳自身?！稄V西故事》以故事講述為主，憑借包羅萬象的題材和獨(dú)具匠心的視聽語言技法贏得了觀眾稱贊，也塑造了廣西底蘊(yùn)悠長(zhǎng)、山清水秀、民風(fēng)淳樸的形象。通過廣西形象的建構(gòu)可以增強(qiáng)城市形象傳播力量，拓寬城市形象宣傳的渠道。《廣西故事》有鮮明豐富的拍攝主題和優(yōu)秀的技法為拍攝目的助力，然而也有未能全面展示現(xiàn)代廣西城市形象的遺憾之處。

關(guān)鍵詞：《廣西故事》；廣西形象；數(shù)字媒介；紀(jì)錄片

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）22-0106-03

基金項(xiàng)目：本論文為廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目“數(shù)字媒介視閾下新世紀(jì)廣西形象的塑造與傳播——基于文學(xué)和影視作品的分析”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：YCSW2021275

《廣西故事》集合了許多專家學(xué)者和優(yōu)秀拍攝人員，他們面向整個(gè)廣西尋訪和收集資料，針對(duì)其中所涉及的文化采訪了業(yè)內(nèi)專業(yè)人士，非常全面地展現(xiàn)了廣西形象，其目的是在每集15分鐘內(nèi)將廣西獨(dú)具特色的民族文化、歷史名人、自然景觀、珍稀動(dòng)植物等介紹給觀眾。該片對(duì)于廣西形象的傳播產(chǎn)生了非常積極的影響。城市專題片大多以風(fēng)景展示配以解說詞為主，但是長(zhǎng)時(shí)播放就會(huì)顯得非常單一?！稄V西故事》則采用了完全不同的敘事方式，在百集的專題片中，將廣西的自然景色和文化內(nèi)蘊(yùn)以故事講述的方式娓娓道來，并且這部專題片的成功還依賴于攝制團(tuán)隊(duì)優(yōu)秀視聽語言技法的運(yùn)用。此外，還運(yùn)用了蒙太奇手法將具有獨(dú)特意義的一些特寫鏡頭和空鏡頭組合在一起，這也構(gòu)成了《廣西故事》每集僅僅15分鐘，但是敘事完整且重點(diǎn)突出的特征。

一、故事為主、兼容并包的題材選取

（一）題材選取的多樣化和民族化

《廣西故事》這部專題片共分為文明傳承、八桂之魂、地靈人杰、山水勝境、光影鄉(xiāng)愁、匠心獨(dú)運(yùn)、民風(fēng)傳情、物華天寶八個(gè)篇章，每個(gè)篇章下設(shè)不同的內(nèi)容來表現(xiàn)這些主題。攝制組想要從多個(gè)方面展示廣西形象，而不僅僅是加固人們心里對(duì)廣西山清水秀的固有印象。在這部專題片中我們不僅僅能夠領(lǐng)略到那些為人熟知的廣西美麗風(fēng)景，比如桂林山水、德天瀑布、北海老街、桂海碑林等，更能夠發(fā)現(xiàn)以往被忽略但是極具特色的景色，比如侗族鼓樓、花山巖畫、古鎮(zhèn)中渡等，還能夠認(rèn)識(shí)廣西珍稀的動(dòng)物如五彩海豚、白頭葉猴、德保矮馬。題材選取有靜有動(dòng)，比如主題為欽州白海豚這一集，就從漁民的故事展開，既介紹了白海豚這種珍稀動(dòng)物的特性，也展現(xiàn)了欽州海豚研究者和漁民與三娘灣海豚和諧相處的關(guān)系，他們尊重海豚愛護(hù)海豚，所以三娘灣才成為“中華白海豚之鄉(xiāng)”，人與海豚的故事使這一集充滿了趣味性。

廣西是個(gè)多民族聚居的省份，這些民族創(chuàng)造的燦爛文化，與漢文化一起形成了民族文化的瑰寶，同時(shí)廣西民族文化也成為中華文化十分重要的一部分?！稄V西故事》共選取了六個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗予以展現(xiàn)，介紹了如苗族坡會(huì)、侗族大歌、毛南族肥套、瑤族盤王節(jié)、京族哈節(jié)等傳統(tǒng)的民族節(jié)日習(xí)俗。這些多民族的風(fēng)俗讓我們看到了完全不同于漢文化的民族特色，展現(xiàn)出少數(shù)民族先祖?zhèn)冊(cè)谒囆g(shù)方面的獨(dú)特造詣和淳樸民風(fēng)。苗族是一個(gè)古老的民族，苗族坡會(huì)這一集介紹了苗族傳統(tǒng)的節(jié)日坡會(huì)，在這一天人們穿戴上銀飾，歡欣鼓舞地聚在一起歡慶佳節(jié)。導(dǎo)演從賈霜和蘭任忠兩個(gè)人物故事入手，使觀眾迅速了解苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，讓觀眾與苗族人民很快“親近”起來，苗族人熱情好客、爽朗大方、勇敢樸實(shí)的形象馬上變得鮮活立體。在這些表現(xiàn)少數(shù)民族特色的選集中，大多是通過族群中幾個(gè)人的故事來體現(xiàn)整個(gè)部族的特色，由個(gè)人到群體，由點(diǎn)到面，這樣的敘事更加生動(dòng)，更具故事性。如今的少數(shù)民族地區(qū)除了最大限度保留民族特色以外，還加強(qiáng)了與漢文化的溝通，生活方式也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化和民族化相結(jié)合。民族風(fēng)情是廣西的一張名片，這也是廣西城市形象建構(gòu)的一個(gè)重要方面。在百集影片中，為了兼顧各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的不同特色，選擇了豐富的題材，達(dá)到了兼容并包的效果，但是有礙于可選題材眾多，反而對(duì)于現(xiàn)代廣西的表現(xiàn)不足，在片中我們能看到廣西歷史上的光輝，但是卻很少能見到現(xiàn)代廣西的身影，其實(shí)這對(duì)于廣西形象的建構(gòu)是一個(gè)遺憾。廣西解放以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及全自治區(qū)人民的共同努力下，廣西發(fā)生了翻天覆地的變化，因此《廣西故事》在選材方面對(duì)廣西形象的重新塑造有很大幫助，但是仍有進(jìn)步的空間。

（二）從人物故事到地區(qū)文化的敘事手法

第一，由平凡人物引出精神傳承。為把廣西精神這一不具有實(shí)體的東西很好地展現(xiàn)出來，攝制組匠心獨(dú)具地采取了在平凡人物的身上展現(xiàn)精神的手法。在廣西人們的心中，繡球與壯錦、銅鼓是愛情的象征也是吉祥的祝福。在介紹繡球這一廣西傳統(tǒng)手工藝品這一集中，講述了70歲手藝人黃芳琴的故事。在香港回歸十周年之際，她和徒弟制作了一個(gè)直徑1.5米的繡球，這一作品耗費(fèi)了三年時(shí)光，經(jīng)歷了無數(shù)次失敗，但是為了給香港人民送上祝福她還是堅(jiān)持把這一繡球完成，在香港展出期間受到了香港人民的喜愛。在這一集中我們除了能了解繡球這一廣西傳統(tǒng)的精美手工藝品，也能感受到廣西人的匠心精神，他們耐心細(xì)致且具有淳樸善良的美好心靈，做手工他們便做到極致。其他分集也采用了這種由人物故事引出描述對(duì)象，再落腳到精神表現(xiàn)的模式。這一模式能夠在開篇就激發(fā)人們的興趣，以故事講述吸引觀眾注意力，而單純的精神展示則具有較強(qiáng)的說教性。故事永遠(yuǎn)是人們喜愛的表現(xiàn)方式，人們喜歡聽故事、看故事，無論是《廣西故事》中靖王的故事還是平凡人物黃芳琴的故事，都吸引了大量觀眾。

第二，文化對(duì)城市形象的建構(gòu)。廣西一直以景色秀美出名，成為無數(shù)游客心中向往之地，但是如今光有美麗風(fēng)景已經(jīng)不能滿足人們對(duì)旅游目的地的要求了，文化在人們選擇旅行目的地和居住地時(shí)較大的決定因素。城市形象主要涉及一個(gè)城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育，涉及城市的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展質(zhì)量與模式，是公眾對(duì)城市綜合實(shí)力、發(fā)展動(dòng)力以及前景目標(biāo)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天城市形象的對(duì)外宣傳推介顯得尤為重要[1]。所以近些年圍繞樹立城市形象的專題片層出不窮，許多城市借助這些影像作品，使外地觀眾摘掉了對(duì)其的固有印象，塑造了嶄新的城市形象，并且也增強(qiáng)了本地居民的城市凝聚力和認(rèn)同感。先進(jìn)的城市文化能夠推動(dòng)城市的發(fā)展，為城市發(fā)展注入源源不斷的活力，且城市發(fā)展也應(yīng)該重視城市文化，保護(hù)城市文化。可惜，廣西位居邊陲一角，在古代與中原漢文化相距甚遠(yuǎn)，所以一直以來廣西的文化被人們忽視。然而在這個(gè)多民族聚居的地區(qū)，在這個(gè)以山歌聞名，無論男女老少都如此重視藝術(shù)的地區(qū)又怎么可能缺少文化，所以發(fā)現(xiàn)文化，并且把這些文化展示給大眾便成了攝制組重視的問題。因此這部專題片中有大量歷史文化元素，講述了廣西歷史上杰出人物的故事，如虎將戍雄關(guān)、孤膽忠魂袁崇煥、劉三姐、唐景崧、馬君武、陽太陽、王力等我們耳熟能詳?shù)娜宋锕适拢@些英雄人物出自廣西、服務(wù)廣西，與廣西有著不可分割的聯(lián)系。

城市作為一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，不僅僅是柏油馬路、高樓大廈的排列，以及企事業(yè)單位、休閑場(chǎng)所的簡(jiǎn)單布局，它更是豐富的建設(shè)藝術(shù)、優(yōu)美的人文與自然環(huán)境、人的活動(dòng)、文化藝術(shù)活動(dòng)、旅游觀光、休閑娛樂等的組合。因此對(duì)城市而言，布局是城市的骨架，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是城市的血肉，文化內(nèi)涵則是城市的靈魂[2]。在如今的城市競(jìng)爭(zhēng)中，文化占有很大比重，廣西在塑造城市文化形象方面薄弱，《廣西故事》專題片則看到了這一遺憾，它在展示城市文化的時(shí)候選擇了一些在該領(lǐng)域比較權(quán)威的專業(yè)人士的評(píng)價(jià)，使文化宣傳的準(zhǔn)確性得到了保證。在《千年秀水、狀元故里》這一集中介紹了秀水這一村莊，秀水之所以獨(dú)特，是因?yàn)樽x書明理、崇文重教的風(fēng)氣在這里代代相傳，秀水上到老人下到孩子都熱愛讀書，這里出了一批進(jìn)士和狀元郎，毛氏一族讀書明理蔚然成風(fēng)。在介紹秀水村文化的時(shí)候，影片采訪了民俗專家周海林，他的介紹讓我們對(duì)秀水村這一傳統(tǒng)讀書重理的地區(qū)有了更明晰的認(rèn)識(shí)。秀水村民對(duì)于文化學(xué)習(xí)的熱情和持之以恒的態(tài)度也感染著觀眾，這對(duì)塑造廣西文化城市的形象大有裨益。

在廣西人們不止注重讀書學(xué)習(xí)，對(duì)其他藝術(shù)也抱有極大的熱情，劉三姐“歌仙”享譽(yù)全球，廣西人善唱山歌也熱愛山歌。除了山歌廣為人知以外，廣西的繪畫、建筑、手工藝、書法、戲劇等藝術(shù)也具有悠久歷史。70多年前，這里有近千名戲劇人上演的百日文化大戲——西南劇展，田漢、歐陽予倩、瞿白音等知名人士也曾參加，這場(chǎng)劇展表現(xiàn)了人們的愛國(guó)情懷、抗日決心和對(duì)戲劇藝術(shù)的熱愛，它在中國(guó)戲劇史上極為重要，這一分集介紹的就是西南劇展的歷史和如今廣西高校學(xué)生對(duì)西南劇展精神的傳承。戲劇自古以來就是中國(guó)人喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戲劇發(fā)揮了極大的功用，喚起了部分中國(guó)人的覺醒。這一藝術(shù)形式值得廣西加大投入予以保護(hù)并傳承發(fā)揚(yáng)，對(duì)廣西形象的建構(gòu)也起到了積極作用。

二、視聽語言技法的巧妙運(yùn)用

（一）蒙太奇鏡頭語言的運(yùn)用

一直以來在專題片中運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭會(huì)顯得記錄具有客觀性且能夠體現(xiàn)時(shí)空的連續(xù)性，但是《廣西故事》這部專題片因?yàn)槠洫?dú)特的以故事為主的敘事手法，使蒙太奇手法在片中占有主要地位。在《廣西故事》中攝制組大量使用蒙太奇手法處理視頻素材，使呈現(xiàn)在觀眾眼前的每集15分鐘是具有意義的15分鐘。在分集《甜蜜的事業(yè)》中，開頭先用了幾個(gè)快速轉(zhuǎn)場(chǎng)的空鏡頭切換，展現(xiàn)了廣西植被豐富、雨水充沛的環(huán)境，接著轉(zhuǎn)接了龍山村的遠(yuǎn)景鏡頭來表現(xiàn)這座靜謐的小村莊，一個(gè)空鏡頭以后就出現(xiàn)了故事主人公范天環(huán)的中景鏡頭，鏡頭中他在自家果園給花朵授粉，后組接一個(gè)他面部表情的特寫鏡頭，表現(xiàn)了他認(rèn)真勞作的神情。講述故事的專題片強(qiáng)調(diào)鏡頭的連貫性和去粗存精，為了更好地體現(xiàn)甜蜜的事業(yè)這一主題，攝制組選取了羅漢果這一元素，由幾個(gè)具有代表性的鏡頭的組接，再現(xiàn)了羅漢果從成熟到售賣的過程。首先第一個(gè)鏡頭是成熟羅漢果的采摘，第二個(gè)是將羅漢果按大小分等級(jí)，第三個(gè)是對(duì)羅漢果的烘焙處理，第四個(gè)將羅漢果進(jìn)行分裝，這四個(gè)鏡頭的組接時(shí)長(zhǎng)不到一分鐘，卻把羅漢果由作物變成經(jīng)濟(jì)效益的歷程展現(xiàn)出來了，這就是蒙太奇組接鏡頭的妙處。故事片的敘事講究因果關(guān)系，所以每一個(gè)鏡頭的選取都具有非常重要的意義，選取得當(dāng)?shù)溺R頭對(duì)于故事講述來說事半功倍，這也十分考驗(yàn)攝制組的審美能力，他們必須在無數(shù)鏡頭中選取出能夠簡(jiǎn)潔明了表現(xiàn)故事的畫面。

《廣西故事》為了展示廣西魅力形象，于故事敘事以外穿插了大量空鏡頭，空鏡頭的運(yùn)用首先能夠?qū)V西山水美景進(jìn)行直觀展示。廣西坐擁豐富的山川美景，山水美景空鏡頭的組接轉(zhuǎn)場(chǎng)過渡自然且富含意蘊(yùn)。空鏡頭中多次出現(xiàn)具有特色的美景，如桂林山水、漓江兩岸，在光影變幻中散發(fā)動(dòng)人色彩。諸多空鏡頭的使用可以表現(xiàn)出歲月更迭的效果，也可以產(chǎn)生情景交融的美學(xué)作用?？甄R頭的“空”并非沒有意義的空，空鏡頭的應(yīng)用可以使故事抒情意味更濃，在分集劉三姐中講述了壯族“歌仙”劉三姐的故事，視頻中先是出現(xiàn)了一片翠竹的空鏡頭，然后組接了演員扮演劉三姐的形象，前面空鏡頭的翠竹表現(xiàn)出劉三姐像竹子一般的精神，她寧折不彎、不畏強(qiáng)權(quán)、無懼黑暗，并且堅(jiān)韌挺拔，這一空鏡頭的使用起到了很好的烘托作用。

（二）聲音的應(yīng)用

我們的注意力和對(duì)視頻影像的大腦處理是由視覺和聽覺共同影響的，所以聲音的運(yùn)用在影片中也極為重要?！稄V西故事》的解說詞并非是直白的敘述，而是富有文學(xué)性，在《廣西故事》中大多解說詞都是專業(yè)人員結(jié)合本集主題寫作的具有可讀性的文本。在講述袁崇煥的故事時(shí)，開篇用了一段具有懸念的解說詞引出這段歷史：公元1625年冬天，一個(gè)壞消息隨著凜冽的北風(fēng)，吹遍了明朝遼東前線部隊(duì)，努爾哈赤即將率領(lǐng)13萬后金大軍，前來進(jìn)攻。倉(cāng)皇之下，明朝前線最高指揮官高第下令，山海關(guān)外明朝軍隊(duì)全部撤退，十幾座城池的守軍望風(fēng)而逃。此時(shí)，有一個(gè)廣西人站了出來，他表示自己絕不退縮，要和廣西共存，這個(gè)人就是寧遠(yuǎn)城守將袁崇煥。故事開篇用了這樣一段配有慷慨背景音樂的解說，就將袁崇煥的英雄形象塑造得鮮活立體。該段解說詞的使用加快了專題片的節(jié)奏，使觀眾在很短時(shí)間內(nèi)就能清楚了解本集講述的核心要義。在《廣西故事》中人聲的運(yùn)用也很廣泛，人聲的出現(xiàn)增強(qiáng)了影視作品的真實(shí)性和故事性，我們可以在《廣西故事》中看到扮演千年之前古人的角色的自白，讓我們與古人的距離更近。另外，聲音是具有民族性的，不同的地區(qū)有不同的語言，在《廣西故事》中我們可以聽到廣西民族語言的聲音，這拉近了我們與這一文化的距離。在廣西這個(gè)多民族的地區(qū)有多種民族語言，各個(gè)民族語言展現(xiàn)了廣西民族文化的多元性。《廣西故事》將聲音和畫面結(jié)合在一起，展現(xiàn)了一個(gè)完整的廣西形象，提升了觀眾的體驗(yàn)。

三、結(jié)語

《廣西故事》是數(shù)字媒介時(shí)代的產(chǎn)物，通過影視作品聲畫手段的運(yùn)用將廣西故事全面表達(dá)出來，這對(duì)于廣西形象的建構(gòu)起到了積極作用，刷新了人們對(duì)廣西的認(rèn)知，樹立起一個(gè)風(fēng)景秀美、民風(fēng)敦厚、內(nèi)蘊(yùn)豐富的廣西形象，既響應(yīng)了國(guó)家建構(gòu)城市新形象的策略，對(duì)廣西壯族自治區(qū)的發(fā)展也大有裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王曉麗.中國(guó)城市形象專題片的策劃與制作探析[D].濟(jì)寧：曲阜師范大學(xué)，2011.

[2] 劉湘萍.品牌城市[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004：124.

作者簡(jiǎn)介 張丹，碩士在讀，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>