朱莉清
《河中石獸》是初中統(tǒng)編版教材七年級(jí)下冊(cè)的第六單元的最后一篇課文,也是本單元唯一一篇文言文課文。本單元主要選取探險(xiǎn)和科幻方面的文章,重點(diǎn)在于激發(fā)探索自然世界和科學(xué)領(lǐng)域的興趣和想象力,還要在閱讀文章的基礎(chǔ)上,有所質(zhì)疑和思考。學(xué)習(xí)這篇課文,要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣和思辨能力,還要能從作者的寄托和情感出發(fā),體會(huì)求真的思想內(nèi)容,學(xué)會(huì)辯證分析問(wèn)題。
一、《河中石獸》中“據(jù)理臆斷”的三種舉例
此文短小精悍,用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言講述了一則寓言故事。全文層次清晰,行文結(jié)構(gòu)主要圍繞在河中石獸的搜尋工作展開(kāi)。文章開(kāi)篇介紹了事情的起因:“滄州南一寺臨河干,山門(mén)圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求石獸于水中,竟不可得?!鄙藗冎匦奚剿?,開(kāi)始尋找十多年前沉入水中的兩只石獸,僧人、講學(xué)家、老河兵紛紛出言獻(xiàn)策,組成了兩反一正的例子來(lái)說(shuō)明要全面看待問(wèn)題,辯證看待“據(jù)理臆斷”。
(一)僧人的方法
僧人根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),推測(cè)石獸順著水流流到了下游,于是“棹數(shù)小舟,曳鐵鈀,尋十余里無(wú)跡”。僧人單純把石獸當(dāng)成了一般的物品,而忽略了石獸過(guò)重,水不能將其沖于下游,由主觀臆斷推導(dǎo)出的方法自然是不可行的?!皩な嗬铩?,可見(jiàn)僧人沒(méi)有找到石獸之后并沒(méi)有反思,而是固執(zhí)地繼續(xù)找下去,可見(jiàn)其思維方式迂腐。
(二)講學(xué)家的方法
接下來(lái)出場(chǎng)的人,是一位“設(shè)帳寺中”,頗有知識(shí)和名望的講學(xué)家,可謂是整篇文章的高潮。首先,他對(duì)僧人的推論發(fā)出不屑的嘲笑:“爾輩不能究物理,是非木杮,豈能為暴漲攜之去?!比缓蟊硎荆骸澳耸詧?jiān)重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳?!眱芍皇F因?yàn)楸旧磉^(guò)重,會(huì)陷入河底的沙子里,而且越陷越深。
講學(xué)家的認(rèn)識(shí)比僧人似乎是更進(jìn)一步,從“究物理”的角度來(lái)判斷石獸的下落。僧眾認(rèn)識(shí)的水?dāng)y物向下游漂,固然是一種物理,而講學(xué)家認(rèn)識(shí)到水能攜木卻不能攜石,這是對(duì)水性認(rèn)識(shí)的深化,并且因?yàn)橥瑫r(shí)認(rèn)識(shí)到石頭的重量和沙土的松軟,得出石頭深埋在河床中的結(jié)論,也是基于對(duì)物理的認(rèn)識(shí)。但是他設(shè)帳講學(xué),缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不明白石獸在水中時(shí),水不能攜石頭向下游漂流時(shí),其水的作用力依然存在。他得出的結(jié)論看上去比僧眾要高明,其實(shí)還是比較淺薄的,看似“究物理”,但其實(shí)也是“臆斷”。所以他的頭頭是道也沒(méi)有解決實(shí)際問(wèn)題。他對(duì)僧人的不屑嘲笑更像是作者對(duì)講學(xué)家的諷刺。
(三)老河兵的方法
老河兵的出場(chǎng)掀起了全篇的第二個(gè)高潮。老河兵有著豐富的水邊生活經(jīng)驗(yàn),于是聽(tīng)到講學(xué)家一本正經(jīng)地錯(cuò)誤分析時(shí)覺(jué)得好笑。他首先總結(jié)一般規(guī)律:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流”,然后進(jìn)行詳細(xì)分析:“蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴,漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再?lài)В衷俎D(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。”水的特性的確是順流而下的,但水遇到堅(jiān)重的石獸,在無(wú)法推動(dòng)它的情況下,就會(huì)向回流去,由此產(chǎn)生一種回蕩之力。而沙被這種回蕩之力帶動(dòng),這樣就在石獸迎著水流的方向形成了一個(gè)洞穴,隨著時(shí)間的推移,洞穴越來(lái)越大,最終使石獸倒擲在坎穴中,倒下的方向正好與水流的方向相反,如此循環(huán)往復(fù),石頭就不斷前進(jìn),向上流移動(dòng)。根據(jù)老河兵的方法,在河的上游找到了石獸。
二、《河中石獸》中的“求真”
(一)僧人、講學(xué)家、老河兵的“求真”
僧人的問(wèn)題在于不能結(jié)合事物自身特點(diǎn)進(jìn)行分析推論。講學(xué)家與老河兵一樣都注意到了石與沙的特點(diǎn),但是他對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)采用一知半解而又自以為是的態(tài)度。講學(xué)家的“究物理”,的確關(guān)注了石獸自身的特點(diǎn),但是卻缺乏對(duì)石獸和水細(xì)微變化的探究。而老河兵的方法奏效,這說(shuō)明只有具備某種特定的生活經(jīng)驗(yàn)或閱歷的人,才能對(duì)某些事物有所認(rèn)識(shí)。
不論是只念佛的僧人還是空論物理的講學(xué)家,他們由于自身閱歷的限制,對(duì)一些事的認(rèn)識(shí)無(wú)法全面而深入?!抖Y記·學(xué)記》中認(rèn)為:“善問(wèn)者,如攻堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目,及其久也,相說(shuō)以解。”說(shuō)明只了解事物表面的道理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要推究事物的細(xì)節(jié),去探究更深層次的境界。所以,在對(duì)于理論知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中,不能不求甚解,要有實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)態(tài)度。而僧人、講學(xué)家和老河兵的爭(zhēng)論本身就從側(cè)面展現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于真知的渴求,體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)精神,而且作者諷刺講學(xué)家一知半解而洋洋得意的態(tài)度,又從為人處世上教導(dǎo)讀者對(duì)他人犯的錯(cuò)不應(yīng)嘲笑,而要寬容地對(duì)待他們,謙虛地認(rèn)識(shí)到自己的不足。
(二)老河兵“求真”方法的啟示
雖然老河兵的推論在故事中得到了事實(shí)的證明,但這則筆記小說(shuō)傳播于網(wǎng)上時(shí),曾遭到了許多人的反駁,對(duì)老河兵“求石獸”方式的真實(shí)性存在疑問(wèn)。有人從滄州地處華北平原之冀中平原東部的沖積平原展開(kāi)討論,依據(jù)流體力學(xué)的原理,認(rèn)為即便老河兵的推論雖然有一定道理,但也不可能會(huì)在上游的數(shù)里之外找到石獸。翻滾幾次后,石獸受力面會(huì)趨于緩和,一般的情況,石獸的位置應(yīng)該是在原地稍往上游的某個(gè)地方。且在逆流而上的過(guò)程中間必定會(huì)被堅(jiān)硬的基座或河流的彎道所阻。甚至還有人作了類(lèi)似實(shí)驗(yàn),證明石獸即使是向上游翻滾,也只能是低于河床以下。
究其出處,紀(jì)昀將《河中石獸》編在《閱微草堂筆記》的卷十六,命名為《姑妄聽(tīng)之二》,作者在卷首的“觀弈道人自題”中說(shuō)道:“以多得諸傳聞也,遂采莊子之語(yǔ)名曰《姑妄聽(tīng)之》?!币簿褪钦f(shuō)此篇多為傳聞,有“姑且聽(tīng)聽(tīng),不必信以為真”之意,所以對(duì)內(nèi)容的真實(shí)性不必苛求。
在關(guān)于石獸所在位置的三種判斷中,僧眾以為在下游,講學(xué)家認(rèn)為深埋在原地,只有老河兵認(rèn)為在上游。在這三個(gè)方向判斷中,老河兵認(rèn)為的上游是最出乎意料的。即使是在上游才找到,在數(shù)里之外這個(gè)距離也有些夸張。而正是這種基于判斷的反??鋸埐鸥由羁痰卣f(shuō)明道理。
故事的記述若真若假,總攬此篇的寫(xiě)作風(fēng)格和內(nèi)容定位,是借生動(dòng)形象甚或“荒誕不經(jīng)”的故事來(lái)闡明道理。作者通過(guò)三個(gè)不同回合,兩反一正的描述,表達(dá)了自己關(guān)于求真的看法,旨在反對(duì)宋儒的空談性理疏于實(shí)踐之理氣哲學(xué)。
三、辯證看待“理”
作者借老河兵之口說(shuō)出:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流?!薄胺病保砹诉@是一種帶有普遍意義的常理。但是這種常理是否在任何類(lèi)似情況下皆適用呢?值得注意的是,在此篇課文后的思考探究題二中有材料讓學(xué)生進(jìn)一步思考:“山西永濟(jì)蒲津渡是黃河上的重要渡口,蒲津渡浮橋在歷史上很有名氣。唐代開(kāi)元年間在渡口兩岸各鑄造了四尊鐵牛(平均每尊重約36.5噸)、四個(gè)鐵人、兩座鐵山等,組成了拴系浮橋所必需的錨碇系統(tǒng)。后因黃河改道,鐵牛等沒(méi)入水中,埋在地下。1989年,東岸鐵牛由河灘下挖出,鐵牛和鐵人排列整齊,還在原址?!?/p>
在不同的情況下,類(lèi)似故事中出現(xiàn)的“河中失石”,不是必然要到上游才能找到的。題目中有一句話(huà):“對(duì)于課文,如果用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)來(lái)看,也會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)?!币簿褪钦f(shuō)作者是借故事來(lái)講道理,故事不一定是真的,但是它里面的道理卻是大家公認(rèn)的。用老河兵這樣一個(gè)特殊身份的人的口中說(shuō)出這個(gè)道理,分析問(wèn)題時(shí)一定要從實(shí)際出發(fā),綜合各方面的因素,考慮不同事物的特殊性,才能作出客觀的判斷。
課文結(jié)尾處,作者表示:“天下之事,但知其一,不知其二多矣”,是不能“據(jù)理臆斷”的。其中的“理”是什么呢?講學(xué)家的“究物理”,將別人的觀點(diǎn)一概視為謬誤,結(jié)果其所談的理,要比普通人認(rèn)識(shí)到的更教條、更僵化。而他的話(huà)卻更有貌似真理的欺騙性,危害有可能就更大,造成“眾服為確論”的不良后果?!岸唷弊郑涂梢匝由熘粮鱾€(gè)方面了。類(lèi)似于故事中所說(shuō)的水中石獸的“常理”,在材料中就被推翻了。由于材料本身提供的信息有限,要深入分析材料中鐵與石的區(qū)別、原址的地形水流情況,還是比較困難的。但足可見(jiàn)在不同的情境中,在地形、水流、泥沙、重量等變量中,就會(huì)出現(xiàn)不同的情況,不能一概而論。
因此,“理”就是要辯證看待,要全面、具體、動(dòng)態(tài)地分析問(wèn)題。辯證思維的重要表現(xiàn)就在于根據(jù)不同的具體問(wèn)題來(lái)具體分析,思維要靈活,懂得變通。要明白類(lèi)似文中故事所描述的“夸張”成分是問(wèn)題的次要方面,不必深究。在類(lèi)似于故事的情況中,要為自己的結(jié)論保持一定開(kāi)放性,對(duì)原因多加分析,不要急于下判斷,也是辯證思維應(yīng)該注意的。
四、結(jié)語(yǔ)
《河中石獸》是一篇筆記小說(shuō),語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)富有層次,帶有明顯的說(shuō)理意圖。本文從故事中三種“據(jù)理臆斷”的方法入手,分析三種“求真”方法的得失以及作者對(duì)這三種方法的評(píng)價(jià),最后得出結(jié)論:要辯證地看待“理”,全面、動(dòng)態(tài)、具體地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。
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(本文獲第十五屆全國(guó)語(yǔ)文教師四項(xiàng)全能競(jìng)賽一等獎(jiǎng))