苗刀
——武術(shù)民族性與個(gè)性化的張揚(yáng)

◎楊祥全

苗刀這個(gè)名稱在明清典籍中就有。如明代何良臣在《陣紀(jì)》一書(shū)中寫(xiě)道：“苗刀……雁翎刀、將軍刀、長(zhǎng)刀、提刀之類，各有妙用?！鼻缶凇稄V東新語(yǔ)》第十六卷《器語(yǔ)刀》中亦提到：“有苗刀，其紋以九簾為上，輕便斷牛?！碑?dāng)然，這里的苗刀是指我國(guó)西南少數(shù)民族苗族所鍛造的刀，與本文中所說(shuō)的苗刀不是一回事。

《明代倭寇史略》中提到：“倭是古代對(duì)日本人的稱謂，倭人是居住在日本列島上的日本人。倭寇，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是中國(guó)人和朝鮮人對(duì)侵?jǐn)_劫掠中國(guó)和朝鮮沿海的日本海盜集團(tuán)的稱謂。說(shuō)得詳細(xì)一點(diǎn)，倭寇則是指中國(guó)人和朝鮮人對(duì)十三世紀(jì)至十六世紀(jì)侵?jǐn)_劫掠中國(guó)和朝鮮沿海由日本的武士、浪人和奸商組成的得到日本封建主支持的海盜集團(tuán)的稱謂?！泵鎸?duì)“日本刀，不過(guò)三兩下，往往人不能御”的被動(dòng)局面，劉云峰、石敬巖、戚繼光、吳殳等中國(guó)著名的軍事家、武術(shù)家掀起了向“倭刀”學(xué)習(xí)的熱潮。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，“倭刀”逐漸地與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)流派相結(jié)合而形成了各式各樣的苗刀練習(xí)式樣。從形制上來(lái)看，苗刀是典型的“刀劍合體”，與“兼槍帶棒”的少林棍一樣，這是一個(gè)極其重要的文化現(xiàn)象，值得引起我們的高度重視。

一、明代的“雙砍手”

雙手刀劍法在中國(guó)古代早已有之，且經(jīng)過(guò)朝鮮半島流傳到日本開(kāi)日本劍道體系之先河。東漢以后，我國(guó)軍中長(zhǎng)刀逐漸取代長(zhǎng)劍成為主要的短兵器。由此，雙手刀的研習(xí)步入快車(chē)道。魏晉以后，長(zhǎng)刀逐步在軍中退出。元代，由于統(tǒng)治者的一再禁絕，我國(guó)的雙手刀法在元末似乎已經(jīng)失傳了。明代，“倭刀”的銳利、簡(jiǎn)單和實(shí)用重新引發(fā)了人們對(duì)雙手刀劍法的濃厚興趣。明代抗倭名將俞大猷曾跟隨李良?xì)J學(xué)習(xí)“荊楚長(zhǎng)劍”。這個(gè)“荊楚長(zhǎng)劍”，馬明達(dá)判斷就是“古代長(zhǎng)劍在明代的孑遺”，而其著作《劍經(jīng)》則可能是俞大歌“借棍存劍”，面至于其“微言妙義”則“須深明此道者自己去慢慢品玩，心領(lǐng)神會(huì)”。明末，茅元儀則在其巨著《武備志》中收錄了我們今天所能看到的唯一一部古雙手劍譜——朝鮮勢(shì)法。

明中晚期，出身于徽商的程宗猷（1561-1636）嗜好武術(shù)。他除學(xué)習(xí)了“七分槍法、三分棍法”的少林棍外，還跟隨“得倭之真?zhèn)鳌钡恼憬藙⒃品鍖W(xué)習(xí)了“單刀”。該刀法“器名單刀，以雙手用一刀（今名雙砍手，又名倭刀）”。其用法“左右跳躍，欺詐詭秘，人莫能測(cè)”，劉玉峰的刀法“有勢(shì)有法而無(wú)名”，程宗猷學(xué)到后為“使習(xí)者易于記憶”，不但“依勢(shì)取像，擬其名”并將之整理成“成路刀勢(shì)”——七十二個(gè)動(dòng)作分前、后段八趟習(xí)練，而且為“今將入弩兼用” “直逑其理之可以與槍敵者”而選了23勢(shì)繪圖并附帶動(dòng)作說(shuō)明及注解。另外，為便于“習(xí)演者觀覽”， 程宗猷“又續(xù)刀勢(shì)十二圖于后”。明天啟元年（1621年），程宗猷撰刻完成《單刀法選》一書(shū)。

程宗猷《單刀法選》中的刀共分兩種：一種長(zhǎng)五尺（刀身長(zhǎng)三尺八寸、刀柄長(zhǎng)一尺二寸），一種長(zhǎng)三尺七寸（刀身長(zhǎng)二尺八寸、刀柄長(zhǎng)九寸）。其中第一種適合“快馬輕刀”單獨(dú)使用，第二種則適合“用弩帶刀”配合使用。而習(xí)演時(shí)，用“重長(zhǎng)者”，臨敵時(shí)則用“帶弩之刀”。

鄰邦朝鮮李德懋、樸齊家奉命撰寫(xiě)的《御定武藝圖譜通志》（四卷）一書(shū)中的“雙手刀”亦與“雙砍手”類似。至于改名的原因，書(shū)中解釋曰：“本名長(zhǎng)刀，今呼雙手刀，以有雙手使用之文故也?！薄队ㄎ渌噲D譜通志》歷經(jīng)朝鮮宣祖、英祖、正祖三代朝鮮王之命令不斷補(bǔ)充完善而成。朝鮮宣祖三十二年（1588年，明萬(wàn)歷十六年），明代游擊將軍許國(guó)威入朝作戰(zhàn)。許國(guó)威是福建晉江人，武進(jìn)士出身，與俞大獻(xiàn)是同鄉(xiāng)。朝鮮官方對(duì)其特別敬重。正是在許國(guó)威的指導(dǎo)下。朝鮮完成《御定武藝圖譜通志》初版，內(nèi)有棍棒、藤牌、狼筅、長(zhǎng)槍、鏜鈀和雙手刀“六技”。該書(shū)中所列的“十五勢(shì)”與戚繼光“辛酉刀法”的十五勢(shì)大同小異。難能可貴的是，在《御定武藝圖譜通志》一書(shū)中，不但有“雙手刀總譜”，而且有類似套路動(dòng)作說(shuō)明的文字及動(dòng)作路線圖，彌足珍貴。

除程宗猷的“單刀”外，明代武術(shù)家尚有戚繼光“辛西刀法”之“長(zhǎng)刀”（十五勢(shì)）、吳殳（1611-1695）的“刀法十八勢(shì)”與“雙砍手”類似。但不管是戚繼光的“辛酉刀法”之“長(zhǎng)刀”，還是吳殳的“刀法十八勢(shì)”等均受“倭刀”的影響極深。如戚繼光所謂“長(zhǎng)刀”長(zhǎng)達(dá)“六尺五寸”（刀身五尺，刀柄一尺五寸），“重二斤八兩”“此自倭犯中國(guó)始有之” 。倭寇“以此跳舞，光閃而前，我兵已奪氣矣”為此，吳殳對(duì)“倭刀”推崇備至，希望“得良倭一親炙之”。受倭刀的影響，明代御林軍的大刀干脆“純系日本刀，系由日本制就直接輸入中國(guó)者”。

盡管如此，“倭刀”還是邁開(kāi)了中國(guó)化的步伐。如程宗猷“單刀”，盡管“全學(xué)日本刀法的本來(lái)面貌，他的譜中連拔刀、鞘刀等細(xì)節(jié)也都效法‘倭式’，大有中規(guī)中矩、不越雷池一步的味道”（《歷史上中、日、朝劍刀武藝交流考》馬明達(dá)著），但程宗猷面臨“以前刀法，著著皆是臨敵實(shí)用，茍不以成路刀勢(shì)，演習(xí)精熟，則持刀運(yùn)用”的弊端，將刀勢(shì)“列成路”。這樣，程宗猷不但解決了“雙砍手”“臨戰(zhàn)掣肘”的窘?jīng)r，而且實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始了“倭刀”中國(guó)化的探索；戚繼光“辛酉刀法”前附“隱流之目錄”及其“習(xí)法”，后面是“從而演之”的15勢(shì)，合中日刀譜為一體，十分珍貴；吳殳“刀法十八勢(shì)”則“力圖糅合中日兩國(guó)的刀法為一體，他的十八勢(shì)是雙手、單手變換執(zhí)柄，其中有明顯屬于中國(guó)劍刀的東西”。但總體上來(lái)看，明代的“雙砍手”不管從刀的形制、還是套路編排上，雖開(kāi)啟了中日武術(shù)文化交流、融匯的大門(mén)，但尚處于初始階段，將“倭刀”技法充分吸收并進(jìn)一步中國(guó)化還有很長(zhǎng)的路要走。

二、獨(dú)流苗刀

入清以后，八旗主力以騎兵為主，明“雙砍手”在清軍中歸于沉寂，但在民間它卻以頑強(qiáng)的生命力活態(tài)傳承了下來(lái)。清末，河北鹽山（今屬滄州）的黃林彪和桑園（吳橋縣所在地、今屬滄州）的謝玉堂（經(jīng)營(yíng)糧行）精通雙手刀。

黃林彪的雙手刀得自天津一個(gè)姓紀(jì)的人，后傳給了大弟子張玉山及晚年所收弟子馬鳳圖。張玉山一支沒(méi)有傳人，馬鳳圖則傳給了二弟馬英圖及長(zhǎng)子馬廣達(dá)等人。1925年前后，馬鳳圖曾將部分雙手刀改編成簡(jiǎn)單易學(xué)的“破鋒八刀”在西北軍中推廣。20世紀(jì)30年代，東北軍夏鶴一團(tuán)在滄州駐防。夏約自己的恩師郝鳴九前來(lái)滄州，并同時(shí)邀來(lái)李書(shū)文、李霖春、馬英圖等人與之相聚。恰巧，于伯謙陪同郝鳴九前來(lái)。利用此機(jī)會(huì)，于伯謙跟隨馬英圖學(xué)習(xí)了苗刀。由此，苗刀又傳到了東北。

謝玉堂的苗刀來(lái)自鎮(zhèn)北幾十里外連鎮(zhèn)的楊氏，而連鎮(zhèn)的這個(gè)楊老師據(jù)說(shuō)是跟一位東北游方僧人學(xué)來(lái)的。1891年，天津靜海太祖門(mén)獨(dú)流通背拳大師任向榮（1852-1930，以攢筲、押鏢為業(yè)）、劉玉春（1860-？玩過(guò)船，保過(guò)鏢）以太祖門(mén)獨(dú)流通背拳中的單提腿與謝玉堂換藝學(xué)得苗刀。兩人回到靜海后，潛心研究，將原八趟苗刀套路融入太祖門(mén)獨(dú)流通背拳的風(fēng)格特點(diǎn)而衍化出“后八趟”。后來(lái)，任向榮又將十六趟苗刀精簡(jiǎn)為十二趟傳承至今。

任向榮、劉云春學(xué)得苗刀后，并沒(méi)有保守，而是將之在上海、保定以及天津市內(nèi)逐漸地推廣普及開(kāi)來(lái)。

清末，獨(dú)流通背拳大師劉玉春之徒李金富（1835-1914）來(lái)到宜興埠，在當(dāng)?shù)卮髴魷丶业膸椭聜魇讵?dú)流通背拳技藝。受媽祖文化的影響，天律的體育花會(huì)組織特別多。宜興埠亦受其影響，成立了永新少林會(huì)，組織內(nèi)傳承獨(dú)流苗刀。

“民國(guó)”初年，軍閥紛爭(zhēng)、民不聊生。為了生計(jì)，劉玉春弟子任鶴山（老大）、任秀峰（老五）哥倆南下上海謀生，并很快站穩(wěn)了腳跟。其中，任鶴山還與“滄州二杰”佟忠義（任向榮弟子）、王子平結(jié)拜為弟兄（佟忠義老大、王子平老二、任秀峰老三）。1926年前后，劉玉春孫子劉景云（1906-1944）也來(lái)到上海。可以說(shuō)，此時(shí)的上海已成為獨(dú)流苗刀的一個(gè)重要傳承地。任鶴山、任秀峰弟子鮑關(guān)元、孫云鶴、顧宏森以及再傳弟子潘錦生（孫云鶴弟子）、吳茂貴（鮑關(guān)元弟子）、楊善耕（鮑關(guān)元弟子）等均為獨(dú)流苗刀的發(fā)展默默做著貢獻(xiàn)。

除上海之外，“民國(guó)”時(shí)期獨(dú)流苗刀的另一重要傳承陣地是河北保定。1916年6月6日，袁世凱去世。三個(gè)月后的9月16日，段祺瑞將曹錕升任直隸督軍，由重慶調(diào)至保定。來(lái)到保定后，曹錕韜光養(yǎng)晦、整軍備戰(zhàn)。曹錕愛(ài)好武藝，1916年保定“曹錕花園”建成后，曹錕幾乎每天早上都要來(lái)這里散步、打拳。“民國(guó)”十年前后，曹錕在保定練兵，特在軍中設(shè)“武術(shù)營(yíng)”。就在這時(shí)，在曹錕部將天津獨(dú)流人劉干臣的引薦下，任向榮和劉玉春被邀來(lái)到河北保定，在軍中教授雙手刀。

在天津除任向榮、劉玉春繼續(xù)教授弟子外，劉景云藝成后曾在天津城內(nèi)教王子坤、沈德樣、莊連芳、莊連印等習(xí)武，王子坤后教下了張玉海，2000年。張玉海又收靜海縣王口鎮(zhèn)北萬(wàn)營(yíng)村人陳樹(shù)禎為徒，將自己所學(xué)合一通背拳及苗刀傳回了靜?？h。另外，任秀峰1949年從滬返津后亦在天津教“荷葉通背拳”及獨(dú)流苗刀，其子任俊華能傳其學(xué)。

雙手刀何時(shí)被改稱“苗刀”，馬鳳圖先生認(rèn)為，“應(yīng)該就在曹錕設(shè)置苗刀營(yíng)時(shí)期”，而至于改名的原因則“很可能是出自對(duì)日本刀的忌諱”，而“如沿用程宗猷、吳殳的‘單刀’，又容易與一般的單刀混淆”，于是便改成了苗刀。但馬明達(dá)認(rèn)為，“這一字之改很不高明，十之八九出自某位淺人”。雙手刀改稱苗刀是否高明另當(dāng)別論，但從此以后，苗刀逐漸地進(jìn)入了人們的視野。

河北桑風(fēng)“太祖換苗刀”后，任向榮曾花六十塊銀圓請(qǐng)安徽蚌埠鍛刀高手仿制了一把謝家苗刀。該刀全長(zhǎng)153厘米（刀身長(zhǎng)113厘米，刀柄長(zhǎng)40厘米），重約4斤。獨(dú)流苗刀是典型的劍形刀，其中間沒(méi)有“血槽”，而是劍脊，刀頭26厘米處開(kāi)始雙側(cè)開(kāi)刃，刀尖2厘米又向中間收攏成劍尖形。目前，太祖門(mén)獨(dú)流通背拳第六代，獨(dú)流苗刀第五代代表性傳承人孫金生正在與有關(guān)人員合作進(jìn)行獨(dú)流苗刀的復(fù)原與設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)能盡早批量生產(chǎn)。

天津宋式李派形意拳傳人宋潤(rùn)和自幼在祖籍河北桑園宋家園長(zhǎng)大，宋家園離謝家生活的南街很近。對(duì)其進(jìn)行調(diào)查時(shí)，宋潤(rùn)和說(shuō)他的嫂子是“謝二爺”的孫女謝印蓮（謝進(jìn)恒的女兒，丈夫?yàn)樗螡?rùn)和的大哥宋潤(rùn)洲）。他的爺爺宋占敖是當(dāng)?shù)丶t槍會(huì)的堂主，和“謝二爺”是好友。宋潤(rùn)和的父親亦精通苗刀。由于宋潤(rùn)和的精力主要在形意拳上，對(duì)苗刀下功夫不多，但尚能依照刀譜比畫(huà)動(dòng)作。其家所藏苗刀與獨(dú)流苗刀類似，只不過(guò)上刻有“雁翎苗刀”字樣。

三、萬(wàn)勝苗刀

安徽蚌埠流傳的萬(wàn)勝苗刀據(jù)說(shuō)由心意六合拳大師宋國(guó)賓（1882-1960）所傳。1894年，年僅十二歲的宋國(guó)賓被父親送到河南周口萬(wàn)勝鏢局跟隨楊少同學(xué)習(xí)十路彈腿及少林功夫。后又經(jīng)義兄盧嵩高（1875-1961）的介紹拜在袁風(fēng)儀門(mén)下系統(tǒng)學(xué)習(xí)心意六合拳?！懊駠?guó)”時(shí)期，盧嵩高在上海、宋國(guó)賓在安徽蚌埠定居并傳授心意六合拳。兩人及弟子之間交流頻繁且密切。

據(jù)查，盧嵩高、宋國(guó)賓的老家河南周口一帶并沒(méi)有人傳承“苗刀”。但“民國(guó)”時(shí)期，獨(dú)流苗刀的傳人佟忠義、任鶴山、任俊峰、劉景云在上海，郭長(zhǎng)生在南京均傳習(xí)獨(dú)流苗刀且影響較大。萬(wàn)勝苗刀應(yīng)當(dāng)是在此情況下學(xué)得的。

萬(wàn)勝苗刀又稱雁翎刀，共兩路。其苗刀原長(zhǎng)165.7厘米（刀身長(zhǎng)126.7厘米。刀柄長(zhǎng)39厘米），重6斤。目前，萬(wàn)勝苗刀傳人所用的苗刀全長(zhǎng)150厘米（刀身110厘米，刀柄40厘米），刀重2.5斤。

萬(wàn)勝苗刀配置有三把小匕首，這顯然受到了程宗猷《單刀法選》的影響。在程宗猷的“雙砍手”中有“藏刀勢(shì)”和“飛刀勢(shì)”兩個(gè)勢(shì)子。其中，“藏刀勢(shì)”是“因彼槍變換難測(cè)，故懸掛小刀二三把”，而“飛刀勢(shì)”則是“將小刀飛刺去”，然后“乘此之機(jī)，用刀砍入”以取“短技長(zhǎng)用也”。鄰國(guó)朝鮮《徹定武藝圖譜通志》一書(shū)中亦有類似的記載，該書(shū)轉(zhuǎn)述茅元儀的話曰：“日本刀大小長(zhǎng)短不同，每人有一長(zhǎng)刀，謂之佩刀。其刃上又插一小刀、以備急用。又一刺刀，長(zhǎng)尺者謂之解手刀，長(zhǎng)尺余者謂之急拔，亦刺刀之類。此三者，乃隨身必用者也?！泵鞔荛谄湫≌f(shuō)《西湖二集胡少保平俊戰(zhàn)功》中寫(xiě)道：“原來(lái)倭寇交戰(zhàn)時(shí)，左手持著長(zhǎng)刀殺戰(zhàn)，卻不甚便利，其右手短刀甚利，官兵與他交戰(zhàn)，只用心對(duì)付他左手長(zhǎng)刀，卻不去提防他右手短刀。所以雖用心對(duì)他長(zhǎng)刀之時(shí)，而右手暗暗掣出短刀，人頭已落地矣。胡公細(xì)細(xì)訪知此弊，卻叫軍士一用以對(duì)付他右手短刀，因此得利?！边@則記述，雖為小說(shuō)，但內(nèi)容卻是以史為據(jù)的。

四、滄州苗刀

任向榮、劉玉春在河北保定傳授苗刀，入苗刀營(yíng)者多來(lái)自河北滄州一帶。如佟忠義、郭長(zhǎng)生、蕭福善、趙世奎、石青山、丁超勇、孫玉銘、張風(fēng)梧、陳鳳妓等人。其中以佟忠義和郭長(zhǎng)生最為著名。

佟忠義（1878-1963），字良臣，滿族。祖籍遼寧沈陽(yáng)，生于直隸滄州。自幼隨父恩瑞學(xué)習(xí)大六合門(mén)武術(shù)，與王子平并稱為“滄州二杰”。十七歲時(shí)，前往奉天投靠二伯并隨后在其鏢局以保鏢為業(yè)。1904年，佟忠義“在奉天之前軍巡捕隊(duì)充任差官”，并開(kāi)始從其師兄蔡進(jìn)田（蒙古人，佟忠義父親的大弟子）學(xué)習(xí)摔跤。1918年，佟忠義“任四省經(jīng)略使衛(wèi)隊(duì)混成旅二團(tuán)一營(yíng)武術(shù)摔角總教練”。1920年，佟忠義來(lái)到保定，“任一營(yíng)三連連長(zhǎng)”并開(kāi)始跟隨任向榮學(xué)習(xí)苗刀。佟忠義、任向榮兩人相見(jiàn)恨晚。1922年4月，佟忠義和任向榮合述了一段關(guān)于“武術(shù)”的精辟論述：

凡久練成之士，均有底功以降人，再以拳式為外表，既而美觀又能實(shí)用亦如去之論，兵是將中威，將是兵中膽。誠(chéng)然。余等以為：以單架練十年再轉(zhuǎn)拳法次兵刃，均能運(yùn)用。例如，佟君初練摔跤，看跤易，行事難，手端土袋二百余斤，腳踢大椿，凡二十余年才練各式，由淺到深，由會(huì)到精，由精到絕技，非苦練幾十年方能成名，希后人從基苦練，外別有成就之日唉。

衛(wèi)兵連兼武術(shù)連長(zhǎng) 佟忠義

總統(tǒng)府武術(shù)隊(duì)總教官 任向榮

民國(guó)十一年四月合述

與任向榮合述武術(shù)見(jiàn)解的當(dāng)年（即1922年），佟忠義就離開(kāi)保定而輾轉(zhuǎn)來(lái)到上海，開(kāi)設(shè)“忠義拳術(shù)研究社”“中國(guó)摔角社”，以武術(shù)、排跤和傷科謀生，“并擔(dān)任上海市國(guó)術(shù)館少林門(mén)主任”。

郭長(zhǎng)生（1896一1967），字恩普，滄州人。1918年，被直隸督軍曹錕選入武術(shù)營(yíng)。劉玉春來(lái)到保定后，郭長(zhǎng)生習(xí)武更加勤奮，每天早晨練功時(shí)，他都帶著一個(gè)黑皮碗和一條羊肚子手巾，練功出汗后就擦下來(lái)擰入碗中。待滿后就倒入身邊的白楊樹(shù)旁。天長(zhǎng)日久，這棵樹(shù)竟然由綠變黃，慢慢枯死了。天道酬勤，郭長(zhǎng)生的汗沒(méi)有白流，他的苗刀技藝進(jìn)步很快。

1923年10月5日，曹錕賄選總統(tǒng)成功，并于10月10日起身，由保定趕往北京就任大總統(tǒng)。任向榮、劉玉春、郭長(zhǎng)生等均隨同前往。但好景不長(zhǎng)，第二年的10月，直系將領(lǐng)馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，曹錕被抓并被囚禁起來(lái)。任向榮、劉玉春不得不回到天津獨(dú)流老家繼續(xù)練拳授徒。而郭長(zhǎng)生則被時(shí)任北京警備司令的鹿鐘麟選中，開(kāi)始跟隨其當(dāng)隨從副官。

1928年，中央國(guó)術(shù)館在南京成立，張之江任館長(zhǎng)。張之江與鹿鐘麟、宋哲元、李鳴鐘、劉郁芬五人被譽(yù)為馮玉祥的“五虎上將”。他對(duì)郭長(zhǎng)生的苗刀技藝特別佩服、故特聘其前來(lái)南京中央國(guó)術(shù)館教授學(xué)生，由此，苗刀開(kāi)始為眾人所熟知。

郭長(zhǎng)生不但廣傳弟子，培養(yǎng)了曹晏海、郭瑞林（長(zhǎng)子）、郭璃樣（次子）、張群炎等武術(shù)大家，而且還與馬英圖合作。將兩種不同傳授的雙手刀糅合在一起，并以“一路苗刀”為基礎(chǔ)融匯通臂劈掛拳特點(diǎn)，創(chuàng)編出了二路苗刀和“苗刀進(jìn)槍”等套路，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了苗刀技藝。郭長(zhǎng)生所用苗刀為“民國(guó)”初年曹錕托名匠為其量身打制，20世紀(jì)80年代武術(shù)挖掘整理時(shí)，其后人將之獻(xiàn)給了國(guó)家。

適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的變化，郭長(zhǎng)生次子郭瑞祥（1932-2013）又研制出新的苗刀式樣，取名“中華苗刀”，并獲得了國(guó)家專利，該苗刀全長(zhǎng)128厘米（刀身98厘米，刀柄30厘米）。

我們知道，鹽山的苗刀來(lái)自天津紀(jì)氏，桑園的苗刀來(lái)自東北的一位游方僧人。東北的游方僧人和天津的紀(jì)氏來(lái)自何處呢？依據(jù)目前所掌握的材料，我們還無(wú)法給出確切的結(jié)論。馬明達(dá)先生曾推測(cè)性地認(rèn)為，“晚清河北省內(nèi)黃、謝兩支雙手刀法的源頭都可能出自程氏，或是直接源自‘浙人劉云峰’”。當(dāng)然，這只是一種大膽的假設(shè)。

盡管天津紀(jì)氏、東北游方僧人的雙手刀來(lái)自何處現(xiàn)在無(wú)從知曉，但有一條線索似乎很清晰，那就是：明劉云峰以后，中國(guó)的雙手刀法傳播由南而北、活躍在京杭大運(yùn)河的周?chē)Ｇ迥┲痢懊駠?guó)”年間，雙手刀法主要通過(guò)鏢師、游方僧人、軍人等游動(dòng)性很強(qiáng)的武術(shù)家傳播。在傳播的過(guò)程中，雙手刀法在形制上逐漸演化成劍形刀，并逐漸與太祖門(mén)獨(dú)流通背拳、通臂劈掛拳、心意六合拳等傳統(tǒng)武術(shù)流派相融合而形成了各具特色的“苗刀”技藝，呈現(xiàn)出較為濃厚的中國(guó)特色。