新媒體傳播研究十大前沿話題

譚天　初令偉

摘要：近年來(lái)，隨著新媒體的新發(fā)展，許多傳播學(xué)問(wèn)題引起了學(xué)界的極大關(guān)注。本文研究發(fā)現(xiàn)有十大前沿話題，分別為技術(shù)賦能、身體傳播、社會(huì)化傳播、推薦算法、知識(shí)傳播、場(chǎng)景與空間、連接、新媒體治理、短視頻和智能傳播。隨著這些話題的深入討論，一方面推動(dòng)傳播學(xué)跨學(xué)科研究，另一方面正在形成新的研究領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：新媒體傳播 前沿話題 跨學(xué)科研究

最近五年，新媒體傳播研究呈井噴之勢(shì)。僅以“新媒體傳播”來(lái)檢索，2018年的論文數(shù)（402篇）是2013年（128篇）的近三倍。那么，最近五年學(xué)術(shù)界在這方面到底在研究些什么呢？本文聚焦學(xué)者們關(guān)注的十個(gè)前沿話題，并對(duì)此作一個(gè)分析，希望給后續(xù)研究提供參考。

一、技術(shù)賦能

近年來(lái)，技術(shù)賦能是一個(gè)熱詞，實(shí)際上是研究新媒體中傳播與技術(shù)關(guān)系以及背后的權(quán)力游戲。

大多研究還是停留在新媒體技術(shù)的應(yīng)用上，如基于大數(shù)據(jù)、人工智能的各種新媒介技術(shù)應(yīng)用以及這些應(yīng)用對(duì)新聞傳播的影響?！皬拇髷?shù)據(jù)到小數(shù)據(jù)，改變新聞傳播范式和底層結(jié)構(gòu)，讓小數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞傳播的升級(jí)轉(zhuǎn)型，就能讓新聞傳播更加‘智慧?！盵1]

然而，有學(xué)者進(jìn)行更深入的探討。喻國(guó)明教授等認(rèn)為信息技術(shù)從傳播工具、渠道、媒介、平臺(tái)進(jìn)化為基礎(chǔ)性社會(huì)要素的過(guò)程，而在這個(gè)過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)新的權(quán)力來(lái)源，正形成社會(huì)權(quán)力的轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)化。因此，需要探討關(guān)系賦權(quán)的動(dòng)力機(jī)制與影響機(jī)制（2016）。張才剛則指出：“新媒體平臺(tái)的技術(shù)屬性，與內(nèi)容產(chǎn)品形態(tài)演進(jìn)有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在揭示生產(chǎn)主體、生產(chǎn)資源以及產(chǎn)品形態(tài)變遷的基礎(chǔ)上，思考新媒體平臺(tái)功能與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，解讀新媒體內(nèi)容生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯與基本規(guī)律，客觀認(rèn)識(shí)新媒體時(shí)代內(nèi)容景觀的形成原因及其發(fā)展趨勢(shì)?！盵2]杜智濤、張丹丹進(jìn)而考察技術(shù)賦能對(duì)社會(huì)形態(tài)的影響，他們認(rèn)為技術(shù)賦能與權(quán)力相變將影響網(wǎng)絡(luò)政治生態(tài)的演進(jìn)（2018）。

從技術(shù)到權(quán)力，從媒介到社會(huì)，研究者正在不斷地把研究推向更深層次，探討技術(shù)賦能對(duì)產(chǎn)品形態(tài)、傳媒業(yè)態(tài)、媒介形態(tài)的影響以及其動(dòng)力機(jī)制、演進(jìn)路徑和發(fā)展趨勢(shì)。

二、身體（具身）傳播

近年來(lái)，傳播者的在場(chǎng)與離場(chǎng)，虛擬空間的具身性和網(wǎng)絡(luò)傳播中的身體問(wèn)題引起學(xué)者們的關(guān)注，既有哲學(xué)層面的思考，也有技術(shù)-傳播的解構(gòu)。陳月華教授是我國(guó)較早關(guān)注傳播中的身體問(wèn)題，她在《傳播：從身體的界面到界面的身體》（2005）一文中，通過(guò)對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的研究指出，人類有可能在賽博空間通過(guò)沉浸式面對(duì)面交流而找回在場(chǎng)效應(yīng)。

然而，縱觀整個(gè)傳播研究史，身體問(wèn)題在傳播研究中幾乎不受重視。“麥克盧漢不僅把身體視為媒介/技術(shù)誕生的創(chuàng)造性來(lái)源，還把身體當(dāng)作媒介/技術(shù)的定位場(chǎng)所。他的身體-媒介/技術(shù)思想深藏著救贖和回歸的迷思，折射出他獨(dú)特的技術(shù)人文主義，同時(shí)也暴露了其理論的局限。”[3]劉婷認(rèn)為，研究者們亟需回答的問(wèn)題是：身體在人類未來(lái)的交流中居于何種地位？身體的物質(zhì)性對(duì)人之為人有何種意涵（2018）？

劉海龍教授等則更為深入地探討身體傳播對(duì)傳播學(xué)研究的影響。他們從知覺現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的視角梳理具身性與傳播研究的身體觀念后提出具身性問(wèn)題的研究。他們的研究發(fā)現(xiàn)：“具身性為反思既有的兩種傳播觀念以及關(guān)照新傳媒技術(shù)實(shí)踐提供了難得的邏輯切入點(diǎn)。首先，批判性地揭示傳播傳遞觀所隱含的刺激反應(yīng)這一實(shí)證主義邏輯，凸顯身體及其知覺類型在傳播效果研究中的系統(tǒng)性缺席;其次，從符號(hào)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的角度檢視傳播儀式觀的作用機(jī)制，嘗試以具身視角填補(bǔ)由這一作用機(jī)制所造成的學(xué)理困境;再次，以具身觀念反觀新傳媒技術(shù)及其實(shí)踐，將虛擬現(xiàn)實(shí)理解為具身性的傳播實(shí)踐，借此為徹底離身的技術(shù)神話去魅。”[4]

孫瑋教授則從存在現(xiàn)象學(xué)、技術(shù)現(xiàn)象學(xué)、后人類理論出發(fā)，結(jié)合移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新媒體實(shí)踐，回顧并探討了身體議題在傳播學(xué)研究中的基本狀況以及對(duì)傳播學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值與意義。她認(rèn)為：“媒介不是撇開了身體、外在于主體的工具，而是與身體互相構(gòu)成，融為一體。”[5]她還進(jìn)一步探討媒介融合中正在造就的新型主體“賽博人”。彭蘭教授則從社交平臺(tái)上的自拍來(lái)探討身體的在場(chǎng)及社會(huì)互動(dòng)環(huán)境的影響（2018）。

2019年6月2日在中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院舉辦了“具身傳播深研會(huì)”，來(lái)自不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者深入探討具身傳播。虛擬現(xiàn)實(shí)的具身性、媒介與身體的關(guān)系，身體的在場(chǎng)與離場(chǎng)、身體的公共性與個(gè)體性等諸多問(wèn)題引起了學(xué)者們的廣泛興趣，今后還會(huì)有更多的探討，這也將大大拓展新媒體傳播的學(xué)術(shù)空間。

三、社會(huì)化傳播

近年來(lái)，在新媒體傳播研究中社會(huì)化傳播一詞出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。“傳播領(lǐng)域正呈現(xiàn)出一些新的趨勢(shì)：傳播者從專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)擴(kuò)展到非媒體機(jī)構(gòu)和個(gè)人;內(nèi)容生產(chǎn)模式從組織化到社會(huì)化;傳播模式從單向大眾傳播到以社交關(guān)系為紐帶的互動(dòng)式群體傳播; 傳播渠道從互相分隔到跨界融合;傳播對(duì)象從被動(dòng)接受到參與信息生產(chǎn);傳播范圍從地方化到全球化;傳播效果從傳者基本可控到傳受雙方共同發(fā)揮作用。”[6]與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體的衰落，大眾傳播的危機(jī)，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中正形成新的傳受關(guān)系和傳播形態(tài)，新媒體傳播研究在呼喚社會(huì)化傳播理論的建構(gòu)。

盡管社會(huì)化傳播已成為傳播學(xué)和新媒體的熱詞，但相關(guān)的理論研究還是比較少，有學(xué)者提出：“社會(huì)化傳播改變了以往的信息傳播模式，傳播者和接受者之間的關(guān)系被重構(gòu)?！盵7]隋巖教授等在分析群體傳播時(shí)代個(gè)人情緒的社會(huì)化傳播路徑時(shí)發(fā)現(xiàn)：“個(gè)人情緒的社會(huì)化傳播，是私人情緒通過(guò)傳播交流變成社會(huì)集體情緒的過(guò)程?！盵8]但目前主要的研究還是集中社會(huì)化傳播一個(gè)方面的應(yīng)用——社會(huì)化媒體營(yíng)銷，實(shí)際上是數(shù)字營(yíng)銷的延伸。社會(huì)化傳播研究應(yīng)該超越媒體和營(yíng)銷狹窄領(lǐng)域，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中人人都是媒體，互聯(lián)網(wǎng)上每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都可以引發(fā)傳播活動(dòng)。傳播學(xué)更應(yīng)關(guān)注社會(huì)化傳播的結(jié)構(gòu)、功能，群體與個(gè)體的協(xié)調(diào)，個(gè)人與社會(huì)之間更為復(fù)雜的關(guān)系。

李夏薇是最早給出定義的，“社會(huì)化傳播是一個(gè)寬泛的概念，強(qiáng)調(diào)的是一種彌漫式、輻射式的傳播方式，強(qiáng)調(diào)每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)用戶都是傳播的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，是一種基于社會(huì)化媒體平臺(tái)，在信源、希望獲取信息的受眾和信宿之間進(jìn)行溝通并且實(shí)現(xiàn)信息和內(nèi)容分享的行為?！盵9]譚天把關(guān)系和資本導(dǎo)入到定義中：“社會(huì)化傳播是指在互聯(lián)網(wǎng)連接的虛擬與現(xiàn)實(shí)的空間里，任何個(gè)體和組織都會(huì)形成傳播行為，通過(guò)各種媒介平臺(tái)和傳播工具的關(guān)系轉(zhuǎn)換，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)資本流動(dòng)和各種傳播活動(dòng)?！盵10]他進(jìn)而提出構(gòu)建社會(huì)化傳播理論的設(shè)想，這個(gè)理論體系包括基本理論、媒介形態(tài)、內(nèi)容與服務(wù)、關(guān)系與連接、用戶與互動(dòng)、效果與效用六個(gè)部分。他認(rèn)為社會(huì)化傳播不是替代大眾傳播，而是涵蓋并發(fā)展包括大眾傳播在內(nèi)的經(jīng)典傳播理論?；蛟S通過(guò)社會(huì)化傳播的理論研究能夠更好地重建傳播學(xué)的理論大廈。

四、推薦算法

推薦算法是目前人工智能在傳媒中最主要的應(yīng)用，一方面它給內(nèi)容分發(fā)帶來(lái)精準(zhǔn)傳播的推送效果，另一方面也因此造成價(jià)值取向的困擾?！霸趥€(gè)性化推薦大行其道的同時(shí)，公眾信息偏食問(wèn)題凸顯，還容易陷入‘信息繭房，帶來(lái)一系列負(fù)面影響。”[11]由此可見，推薦算法的發(fā)展喜憂參半。

有學(xué)者認(rèn)為，“從表面上來(lái)看算法推薦讓每個(gè)人接受不同的資訊內(nèi)容，但本質(zhì)上，算法推薦所遵循的公式算法和系數(shù)加權(quán)是把所有個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)行為視作‘?dāng)?shù)字化和‘標(biāo)準(zhǔn)化，并使之拘泥于一套看似科學(xué)和客觀的數(shù)據(jù)計(jì)量方法中，而這套方法背后隱藏著‘同一化的技術(shù)內(nèi)核，最終促成個(gè)體的‘信息孤島化?！盵12]

也有學(xué)者認(rèn)為，“基于個(gè)性化推薦的算法審查機(jī)制，在對(duì)用戶的閱讀內(nèi)容進(jìn)行篩選和推送的過(guò)程中，明顯包含了設(shè)計(jì)者的個(gè)人主觀因素，這在一定程度上侵犯了用戶自身對(duì)信息進(jìn)行選擇的權(quán)利;而算法審查中可能隱藏著的誤差、偏見、干預(yù)等，又可能導(dǎo)致用戶錯(cuò)過(guò)眾多應(yīng)知而未知的信息，在一定程度上侵犯用戶的知情權(quán)。”[13]

有學(xué)者進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)基于內(nèi)容的推薦容易導(dǎo)致“信息繭房”現(xiàn)象，基于協(xié)同過(guò)濾的推薦會(huì)引發(fā)受眾對(duì)閱讀內(nèi)容的失控，基于時(shí)序流行度的推薦有誘發(fā)電子媒介“黃色新聞潮”的風(fēng)險(xiǎn)。[14]學(xué)者們還對(duì)算法技術(shù)的非對(duì)等性導(dǎo)致的算法權(quán)力進(jìn)行了批判，提出“社會(huì)亟待對(duì)算法權(quán)力進(jìn)行引導(dǎo)與規(guī)范，從而發(fā)揮其在大眾傳播中的積極作用。”[15]

學(xué)者對(duì)于推薦算法的擔(dān)憂和批判，實(shí)際上反映出在算法應(yīng)用中價(jià)值理性與工具理性的沖突，如何解決或達(dá)到某種平衡呢？吳衛(wèi)華用價(jià)值理性糾正和引導(dǎo)工具理性，使得工具理性和價(jià)值理性能夠達(dá)到二元平衡。[16]師文和陳昌鳳提出用人文關(guān)懷彌合技術(shù)邏輯背后的價(jià)值缺失。[17]喻國(guó)明認(rèn)為，“算法是信息傳播革命的必然結(jié)果和有力工具，但在不斷優(yōu)化算法的過(guò)程中仍需要遵循‘以人為本、以影響力為追求、以結(jié)構(gòu)建設(shè)為入口、以公共性為底線基本的價(jià)值觀?！盵18]

推薦算法存在的問(wèn)題顯而易見，問(wèn)題是如何解決？人文價(jià)值與商業(yè)價(jià)值能否達(dá)到一種平衡，對(duì)此學(xué)者們提出不少積極的觀點(diǎn)，但還須落實(shí)到優(yōu)化算法的制度建設(shè)和數(shù)學(xué)模型中。

五、知識(shí)傳播（知識(shí)付費(fèi)）

隨著互聯(lián)網(wǎng)在教育、醫(yī)療、法律等領(lǐng)域推出知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品，目前研究多集中在針對(duì)知識(shí)付費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展、運(yùn)營(yíng)模式等應(yīng)用研究，但學(xué)者更關(guān)注在知識(shí)傳播理論層面的探討。

有學(xué)者對(duì)線上知識(shí)付費(fèi)的主要類型、形態(tài)架構(gòu)與發(fā)展模式進(jìn)行剖析（喻國(guó)明、郭超凱，2017）;有學(xué)者對(duì)知識(shí)付費(fèi)的概念內(nèi)涵、興盛原因與現(xiàn)實(shí)危機(jī)進(jìn)行梳理（丁曉蔚、王雪瑩、高淑萍，2018）;有學(xué)者基于實(shí)證分析，對(duì)用戶在線知識(shí)付費(fèi)的影響因素進(jìn)行了研究（杜智濤、徐敬鴻，2018）;也有學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)付費(fèi)的生成邏輯、內(nèi)容生產(chǎn)與價(jià)值進(jìn)行審視（孫佳、嚴(yán)定友，2019）。

也有學(xué)者開始將研究的高度提升到知識(shí)傳播學(xué)術(shù)層面的探討中來(lái)。有學(xué)者從知識(shí)傳播模式的角度研究知識(shí)付費(fèi)，認(rèn)為個(gè)體的節(jié)點(diǎn)式傳播、開放平臺(tái)的參與式傳播、多元整合的內(nèi)容傳播是知識(shí)付費(fèi)的主要特征（鄒伯涵、羅浩 2017）。有學(xué)者關(guān)注到互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)傳播范式的轉(zhuǎn)變問(wèn)題，認(rèn)為“正在發(fā)生的 ‘知識(shí)付費(fèi)是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)知識(shí)范式的重大轉(zhuǎn)變，從過(guò)去的公共、分享式的知識(shí)社區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄I(yè)化、專業(yè)化的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制和基于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的知識(shí)服務(wù)產(chǎn)業(yè);從過(guò)去碎片化的信息獲取轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕾囍R(shí)中介，獲取跨界通識(shí)、中層化的知識(shí)類型?！盵19]

有學(xué)者也關(guān)注到知識(shí)生產(chǎn)與傳播范式的變革，指出“知識(shí)付費(fèi)，以市場(chǎng)化的方式，將人們的‘認(rèn)知盈余貨幣化，構(gòu)成了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代獨(dú)特的知識(shí)生產(chǎn)與傳播范式。在線化、專業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化是新一輪知識(shí)付費(fèi)興起的主要特點(diǎn)?！盵20]有學(xué)者對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代認(rèn)知盈余與知識(shí)變現(xiàn)問(wèn)題展開學(xué)術(shù)思考，研究認(rèn)為在“認(rèn)知盈余貨幣化的趨勢(shì)下，自20 世紀(jì)中期娛樂和信息界限模糊為‘娛信的基礎(chǔ)上，娛樂和知識(shí)的界限也開始變得模糊，帶來(lái)公私不分、知識(shí)密度降低、知識(shí)更新機(jī)制缺乏等問(wèn)題，從本質(zhì)上并沒有扭轉(zhuǎn)克萊·舍基所構(gòu)想的讓消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造的狀態(tài)?！盵21]

從概念內(nèi)涵探討到傳播模式歸納再到傳播范式轉(zhuǎn)換的提出以及對(duì)知識(shí)變現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)理關(guān)注，學(xué)者對(duì)知識(shí)傳播的研究有了更加深入的研究。

六、場(chǎng)景與空間

隨著移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，作為用戶與新媒體的重要接口和連接節(jié)點(diǎn)，場(chǎng)景的作用和意義日益凸顯。彭蘭、譚天最早對(duì)場(chǎng)景問(wèn)題展開研究，他們指出場(chǎng)景可能成為移動(dòng)媒體的新入口（彭蘭，2015）。場(chǎng)景是傳統(tǒng)媒體融合轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵（譚天，2015）。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，場(chǎng)景越來(lái)越成為承載人的需要、生活空間、市場(chǎng)價(jià)值的新的承載物（喻國(guó)明，2017）。接入、場(chǎng)景、資本是社交媒體三大構(gòu)成（譚天、汪婷，2018）。有學(xué)者提出家庭、交通車載、個(gè)人媒體是 5G 時(shí)代三個(gè)最重要的應(yīng)用場(chǎng)景（盧迪、邱子欣，2019）。還有學(xué)者論述了內(nèi)容與場(chǎng)景的關(guān)系（李易陽(yáng)，2019）。

學(xué)者們進(jìn)而對(duì)場(chǎng)景理論進(jìn)行深入探討，有學(xué)者從應(yīng)用層面考察：“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的場(chǎng)景構(gòu)建和傳播模式變遷，為媒介融合和新媒體發(fā)展提供了有益的創(chuàng)新路徑參考。”[22]郜書鍇開始構(gòu)建場(chǎng)景理論的內(nèi)容框架，他強(qiáng)調(diào)指出：“場(chǎng)景時(shí)代帶來(lái)的積極與消極影響，表面上看是技術(shù)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是個(gè)信任的問(wèn)題?！盵23]然而，場(chǎng)景畢竟只是新媒體傳播中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)和轉(zhuǎn)換空間，它與相關(guān)要素和所在環(huán)境還有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此我們還要進(jìn)一步拓展研究的空間。

場(chǎng)景只是互聯(lián)網(wǎng)連接的一個(gè)特定空間，學(xué)者們進(jìn)而把研究的目光投向新媒體傳播中各種空間的研究，從話語(yǔ)空間到信息空間，從邏輯關(guān)系到利益關(guān)系。有學(xué)者探討了新媒體視域下網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的邏輯生成（饒苗苗、何小春，2019）。有學(xué)者探討了算法定義的新型信息空間，指出其利益導(dǎo)向和信息操縱的特點(diǎn)（羅教講、劉存，2019）。譚天應(yīng)用空間理論深入分析了互聯(lián)網(wǎng)電視發(fā)展中的空間轉(zhuǎn)向：“作為空間產(chǎn)品的電視節(jié)目正呈現(xiàn)生產(chǎn)空間多元化、傳播空間社交化、運(yùn)營(yíng)空間平臺(tái)化的新特點(diǎn)。節(jié)目的內(nèi)涵和外延正在變得更加豐富多彩，互聯(lián)網(wǎng)思維賦予我們更多的想象空間，互聯(lián)網(wǎng)電視正不斷地推動(dòng)節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)?！盵24]從場(chǎng)景到空間，新媒體傳播研究不僅是空間的延伸和拓展，還要關(guān)注空間的轉(zhuǎn)向與文化的轉(zhuǎn)向。

七、連接

在新媒體視閾下，人們對(duì)傳播的研究不僅由信息傳播進(jìn)入關(guān)系傳播，進(jìn)而把關(guān)系表征為連接，連接人、連接物、連接服務(wù)，由此涉及更多傳播學(xué)及相關(guān)學(xué)科問(wèn)題。彭蘭對(duì)“連接”的演進(jìn)做了全面梳理和深入分析后指出，當(dāng)一切物體成為終端時(shí)，信息傳播這個(gè)詞的含義會(huì)發(fā)生深層變革，人對(duì)信息的需求，也會(huì)發(fā)生深刻變化（2019）。譚天進(jìn)而提出“媒介即連接”的觀點(diǎn)，媒介是關(guān)系連接器，新媒體的連接方式主要是通過(guò)關(guān)系產(chǎn)品（2017）。

學(xué)者們分別從文化和傳媒經(jīng)濟(jì)的視角認(rèn)識(shí)連接，有的認(rèn)為跨文化虛擬共同體是連接、信任與認(rèn)同。也有人指出網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是傳播者與內(nèi)容的連接（邵澤宇、譚天，2018）。有學(xué)者指出連接會(huì)重新定義內(nèi)容價(jià)值：“以今日頭條為代表的一批新媒體快速崛起，以連接為王來(lái)重新定義內(nèi)容價(jià)值，在某種意義上顛覆了人們對(duì)媒體的理解?！盵25]有學(xué)者還指出連接會(huì)形成互聯(lián)網(wǎng)新的權(quán)力范式，“它從本質(zhì)上改變了人與人連接的場(chǎng)景與方式，推動(dòng)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)從差序格局、團(tuán)體格局向開放、互動(dòng)的復(fù)雜分布式網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)型，引發(fā)了社會(huì)資源分配規(guī)則及權(quán)力分布格局的變遷?！盵26]

然而，“連接一切”并不都會(huì)給人類社會(huì)帶來(lái)福音。彭蘭在《連接與反連接：互聯(lián)網(wǎng)法則的搖擺》一文中提到今天人們也在面臨著過(guò)度連接的重負(fù)，不斷增長(zhǎng)的連接在延伸人的社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，也將更多關(guān)系負(fù)擔(dān)與社會(huì)壓力傳遞給人。當(dāng)連接達(dá)到一定限度后，他對(duì)用戶的意義可能就會(huì)減弱，甚至走向反面。例如強(qiáng)互動(dòng)下的倦怠與壓迫感、圈層化對(duì)個(gè)體的約束及社會(huì)的割裂、線上過(guò)度連接與線下連接的擠占、人與內(nèi)容過(guò)度連接的重壓、對(duì)“外存”的過(guò)度依賴等。對(duì)此，她指出：“適當(dāng)?shù)姆催B接意識(shí)與能力在未來(lái)或許應(yīng)作為一種新的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，這種素養(yǎng)是人在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代保持獨(dú)立與自主性的一個(gè)基礎(chǔ)?！盵27]對(duì)于連接，我們也需要更多的反思和批判，需要審視連接所帶來(lái)的弊端，如隱私侵犯問(wèn)題、倫理道德問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題等。

隨著對(duì)連接的深入研究，我們還需要其他學(xué)科的支援，比如計(jì)算科學(xué)會(huì)有助于人們對(duì)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中連接機(jī)理的認(rèn)知。連接還是一個(gè)從物理到心理，從物質(zhì)到文化的關(guān)系構(gòu)建過(guò)程，我們還需要對(duì)連接的主體、客體以及相互作用展開更多的研究。這些研究將為人與技術(shù)，用戶與媒體，網(wǎng)絡(luò)與服務(wù)建立起更為健康良好的共生關(guān)系。

八、新媒體治理

互聯(lián)網(wǎng)治理的研究已有很多，但新媒體治理卻相對(duì)較少，盡管二者有關(guān)聯(lián)，但前者關(guān)注的是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的治理，而后者集中在新媒體的監(jiān)管和整治。

有學(xué)者提出新媒體治理體系的構(gòu)建，可從治理主體構(gòu)建、治理機(jī)制構(gòu)建、治理能力構(gòu)建三個(gè)維度來(lái)綜合考慮（劉先根、彭培成，2014）。有學(xué)者在對(duì)中國(guó)新媒體社會(huì)責(zé)任的行業(yè)踐行狀況進(jìn)行解析后，提出以社會(huì)責(zé)任為核心的新媒體共同治理的治理理念與治理體系（鐘瑛、李秋華，2017）。針對(duì)新媒體治理中的多主體，如何協(xié)調(diào)新聞媒體、政務(wù)媒體與政府管理之間的關(guān)系，有學(xué)者提出政治溝通的制度調(diào)適（張濤甫、徐亦舒，2018）。有學(xué)者結(jié)合大數(shù)據(jù)與小數(shù)據(jù)分析，從傳播內(nèi)容、傳播功能和影響效應(yīng)三個(gè)角度來(lái)考察政府新媒體在網(wǎng)絡(luò)治理中的角色，提出政府新媒體的未來(lái)發(fā)展應(yīng)著力于擴(kuò)大受眾覆蓋面、優(yōu)化傳播內(nèi)容、提升信息質(zhì)量等建議（孟天廣、鄭思堯，2017）。

新媒體治理也是一種公共治理，對(duì)此鄭恩等在研究中發(fā)現(xiàn)：“事件的話語(yǔ)生產(chǎn)方式代表了一種創(chuàng)新的媒介邏輯，這種新型邏輯推動(dòng)著‘媒體—公民—政府三者的互動(dòng)，重構(gòu)著權(quán)力配置機(jī)制，一定程度上預(yù)示了公共治理路徑的轉(zhuǎn)型?！盵28]

在新媒體治理中，虛假新聞是老問(wèn)題，短視頻是新領(lǐng)域。有學(xué)者針對(duì)新媒體時(shí)代虛假新聞的特點(diǎn)和成因，提出治理對(duì)策：“首先應(yīng)借助技術(shù)手段，通過(guò)大數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈技術(shù)加以預(yù)測(cè)和核實(shí)，防止虛假新聞的出現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，要根據(jù)新媒體傳播的特點(diǎn)來(lái)修訂和完善已有的法規(guī)，并發(fā)揮好專業(yè)人士的作用，有效開展媒介素養(yǎng)教育，多管齊下治理虛假新聞?！盵29]有學(xué)者梳理了當(dāng)前短視頻發(fā)展的四大問(wèn)題：內(nèi)容問(wèn)題、侵權(quán)問(wèn)題、青少年使用過(guò)度以及監(jiān)管體系不完善的問(wèn)題，并從平臺(tái)、用戶、受眾、監(jiān)管部門這四者的角度出發(fā)，提出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，以期推動(dòng)短視頻行業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)治理研究的許多成果可以應(yīng)用到新媒體治理中，但隨著新媒體的日新月異發(fā)展，會(huì)遇到許多新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，需要更多具有針對(duì)性的對(duì)策研究。對(duì)此唐緒軍等提出：“加強(qiáng)對(duì)新媒體倫理、大數(shù)據(jù)開發(fā)與運(yùn)用倫理、內(nèi)容分發(fā)機(jī)制等問(wèn)題的研究，細(xì)化互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任與網(wǎng)絡(luò)行為的多元主體責(zé)任。”[30]

九、短視頻

對(duì)于短視頻的興起與快速發(fā)展，學(xué)者們不僅關(guān)注其發(fā)展態(tài)勢(shì)，還進(jìn)行了深入研究。有學(xué)者關(guān)注我國(guó)短視頻生產(chǎn)的新特征與新問(wèn)題，認(rèn)為社會(huì)協(xié)作是短視頻生產(chǎn)與傳播的突出特點(diǎn)（王曉紅、任垚堤，2016）。有學(xué)者從“創(chuàng)新擴(kuò)散”理論角度分析推動(dòng)我國(guó)短視頻快速擴(kuò)散的各種創(chuàng)新（產(chǎn)品、受眾和渠道），并分析了短視頻面臨的挑戰(zhàn)（鄧建國(guó)，2018）。有學(xué)者關(guān)注短視頻“下半場(chǎng)”發(fā)展，認(rèn)為應(yīng)把握好短視頻的媒介社會(huì)責(zé)任，正確處理公私域中的內(nèi)容與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建短視頻公共空間的秩序與規(guī)則（鄧若伊、余夢(mèng)瓏，2018）。有學(xué)者從倫理角度剖析短視頻平臺(tái)的倫理困境，認(rèn)為簡(jiǎn)單地歸咎短視頻平臺(tái)的缺失是有欠妥當(dāng)?shù)模櫁铥?、吳飛，2018）。有學(xué)者將研究視角聚焦政務(wù)短視頻傳播，提出“政務(wù)新媒體鏈”概念，連接是政務(wù)新媒體應(yīng)用短視頻的精髓所在（邵澤宇、譚天，2018）。有學(xué)者從視覺說(shuō)服的視角探究短視頻如何構(gòu)建國(guó)家形象（董媛媛、田晨，2018）。有學(xué)者關(guān)注短視頻生產(chǎn)力，指出“以人為本”將是其持久的文化基因（彭蘭，2019）。

學(xué)者們對(duì)短視頻的認(rèn)識(shí)與傳播研究也在不斷加深。有學(xué)者認(rèn)為短視頻的本質(zhì)是用戶賦能，短視頻在很大程度上完成了表達(dá)權(quán)和展示權(quán)的平權(quán)?！皟?nèi)容”是移動(dòng)短視頻平臺(tái)的重要研究視角（郭全中，2018）。有學(xué)者嘗試跳出常規(guī)的“內(nèi)容視角”從“關(guān)系”層面發(fā)起探討，深入探索抖音背后的用戶間“關(guān)系”及“社交互動(dòng)”，認(rèn)為基于“關(guān)系”的“社交”建設(shè)是短視頻平臺(tái)建設(shè)的重要方向（熊茵、季瑩瑩，2019）。有學(xué)者指出，短視頻從生產(chǎn)流程、媒介內(nèi)容到傳播模式都體現(xiàn)出鮮明的融媒特性。社交生產(chǎn)是移動(dòng)互聯(lián)生態(tài)中短視頻的傳播邏輯（李淼，2019）。從內(nèi)容到平臺(tái)再到社交關(guān)系，學(xué)者對(duì)于短視頻的認(rèn)識(shí)視野在不斷拓寬。

移動(dòng)短視頻重塑場(chǎng)景空間，學(xué)者們進(jìn)而探討短視頻場(chǎng)景與空間傳播。有學(xué)者指出作為互聯(lián)網(wǎng)空間中的一個(gè)多元交流場(chǎng)景，短視頻平臺(tái)從單純的互動(dòng)分享空間轉(zhuǎn)變成受眾話語(yǔ)表達(dá)權(quán)載體和消費(fèi)景觀新生地。網(wǎng)絡(luò)短視頻場(chǎng)景的變革改變了人們的思考方式、交往模式和消費(fèi)行為（王長(zhǎng)瀟、劉盼盼，2018）。 有學(xué)者從傳統(tǒng)空間生產(chǎn)理論及視角出發(fā)，指出短視頻疊加了原有空間并不存在的經(jīng)濟(jì)意義與關(guān)系意義，主要體現(xiàn)為帶來(lái)了資本資源與話語(yǔ)權(quán)力的再分配。從身份、技術(shù)與場(chǎng)景化三個(gè)維度闡釋短視頻空間生產(chǎn)的內(nèi)在機(jī)理，“短視頻的空間再生產(chǎn)，并不是創(chuàng)造新空間，而是對(duì)既有空間的關(guān)系強(qiáng)化或者結(jié)構(gòu)改變。所以，這種再生產(chǎn)的本質(zhì)是一種‘增強(qiáng)或‘修辭策略。”[31]總而言之，人們對(duì)短視頻的研究才剛剛開始。

十、智能傳播

近年來(lái)，人工智能的發(fā)展與應(yīng)用對(duì)新媒體傳播產(chǎn)生很大的影響。業(yè)界更多研究智媒體，關(guān)注人工智能對(duì)傳媒業(yè)的重構(gòu);而學(xué)界則研究智能傳播，分析人工智能給新聞傳播帶來(lái)的變化和影響。

目前，人工智能在新聞傳播領(lǐng)域的應(yīng)用研究主要集中在傳播者、傳播過(guò)程、傳媒業(yè)格局的影響以及未來(lái)展望、人工智能案例研究、人工智能與中國(guó)發(fā)展和法治進(jìn)程等五個(gè)方面。涉及到實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的研究多于理論研究，人工智能的應(yīng)用價(jià)值成為當(dāng)下的熱點(diǎn)研究對(duì)象，同時(shí)從宏觀角度將研究的視點(diǎn)放在中國(guó)發(fā)展和法治進(jìn)程的文獻(xiàn)相比前兩者更少?？鐚W(xué)科與其他學(xué)科的相關(guān)的聯(lián)系研究嚴(yán)重缺乏，研究方向和成果還有待豐富。

學(xué)界對(duì)智能傳播組織了多個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，華東師大舉行“生存，還是毀滅——人工智能時(shí)代數(shù)字化生存與人類傳播的未來(lái)”圓桌對(duì)話，探討人工智能時(shí)代新聞傳播業(yè)的重構(gòu)與重組、人工智能時(shí)代的技術(shù)政治路線、數(shù)字資本主義與人工智能的變革、人工智能的本源、相關(guān)的法律問(wèn)題和人文反思（呂新雨等，2018）。上海交通大學(xué)與國(guó)際傳播學(xué)會(huì)主辦的“2018 新媒體國(guó)際論壇——智能傳播：機(jī)遇與挑戰(zhàn)”，針對(duì)智能傳播對(duì)社會(huì)帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響，從社會(huì)系統(tǒng)層面對(duì)新聞生產(chǎn)、社會(huì)動(dòng)員、算法推薦、文化傳播等重要議題展開了討論，進(jìn)而探討新聞傳播學(xué)科建設(shè)、課程教學(xué)和人才培養(yǎng)等問(wèn)題（李曉靜、劉祎寧，2018）。

有學(xué)者認(rèn)為未來(lái)新聞業(yè)與人工智能的結(jié)合，需要在物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下重新定義新聞，同時(shí)對(duì)智能化新聞應(yīng)保持理性期待，在新聞業(yè)應(yīng)用人工智能的技術(shù)創(chuàng)新中要張揚(yáng)人的價(jià)值（張志安、劉杰，2017）。有學(xué)者提出算法即權(quán)力，指出算法范式在新聞傳播中的權(quán)力革命（喻國(guó)明等，2018）。有學(xué)者從哈貝馬斯的精神交往中得到啟發(fā)，提出理性交往的觀點(diǎn)，認(rèn)為“人機(jī)交互，技術(shù)與價(jià)值理性共融，可讓人工智能更多地體現(xiàn)人的主導(dǎo)性與價(jià)值觀?！盵32]還有學(xué)者提出從存在現(xiàn)象學(xué)、技術(shù)現(xiàn)象學(xué)、后人類理論出發(fā)，結(jié)合移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新媒體實(shí)踐提出，“傳播研究必得回歸身體世界，將自身重新放置到當(dāng)前智能主體的世界中，才能重建傳播與人類存在的根本性關(guān)聯(lián)?！盵33]

總之，新聞傳播學(xué)對(duì)智能傳播仍然沿著工具理性的建構(gòu)和價(jià)值理性的批判，未來(lái)研究還需要二者的結(jié)合與提升。

綜上所述，隨著這些話題的深入探討，一方面推動(dòng)傳播學(xué)跨學(xué)科研究，另一方面正在形成新的研究領(lǐng)域，進(jìn)而從深度和廣度上推進(jìn)我國(guó)新媒體研究。

（本文為廣東省普通高校人文社科基礎(chǔ)研究重大項(xiàng)目《我國(guó)新媒體理論創(chuàng)新整理與研究》階段性研究成果。）

注 釋：

[1]詹新惠，卓娜.數(shù)據(jù)賦能，讓新聞傳播更“智慧”[J].青年記者，2018（10上）：15.

[2]張才剛.新媒體平臺(tái)賦能與內(nèi)容生產(chǎn)的基本邏輯[J].中國(guó)編輯，2018（4）：26.

[3]劉婷，張卓.身體-媒介/技術(shù)：麥克盧漢思想被忽視的維度[J].新聞與傳播研究，2018（5）：46.

[4]劉海龍，束開榮.具身性與傳播研究的身體觀念——知覺現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的視角[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） ，2019（3）：80.

[5]孫瑋.交流者的身體：傳播與在場(chǎng)——意識(shí)主體、身體-主體、智能主體的演變[J].國(guó)際新聞界，2018（12）：101.

[6]李凌凌.社會(huì)化傳播背景下輿論場(chǎng)的重構(gòu)[J].中州學(xué)刊，2016（9）：160.

[7]關(guān)崢，王海燕.社會(huì)化傳播下受眾自我議程設(shè)置的探析[J].視聽，2019（1）：148.

[8]隋巖，李燕.論群體傳播時(shí)代個(gè)人情緒的社會(huì)化傳播[J].現(xiàn)代傳播，2012（12）：12.

[9]李夏薇.社會(huì)化傳播初探[J].青年記者，2017（7）：12-13.

[10]譚天.構(gòu)建社會(huì)化傳播理論的思考[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）：44.

[11]黃楚新.破除信息繭房，不以流量論英雄[J].人民論壇，2018（6）.

[12]吳衛(wèi)華.算法推薦在公共傳播中的理性問(wèn)題[J].當(dāng)代傳播，2017（5）.

[13]周建明，馬璇.個(gè)性化服務(wù)與圓形監(jiān)獄：算法推薦的價(jià)值理念及倫理抗?fàn)嶽J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2018（10）.

[14]陳昌風(fēng)，師文.個(gè)性化新聞推薦算法的技術(shù)解讀與價(jià)值探討[J].中國(guó)編輯，2018（10）：9.

[15]李林容.網(wǎng)絡(luò)智能推薦算法的“偽中立性”解析[J].現(xiàn)代傳播，2018（8）：82-85.

[16]吳衛(wèi)華.算法推薦在公共傳播中的理性問(wèn)題[J].當(dāng)代傳播，2017（5）.

[17]師文、陳昌風(fēng).社交分發(fā)與算法分發(fā)融合：信息傳播新規(guī)則與價(jià)值挑戰(zhàn)[J].當(dāng)代傳播，2018（6）：50.

[18]喻國(guó)明，曲慧.信息繭房的誤讀與算法推送的必要——兼論內(nèi)容分發(fā)中社會(huì)倫理困境的解決之道[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（8）：36、42.

[19]馬澈，穆天陽(yáng).一種新的互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)傳播范式：“知識(shí)付費(fèi)”的邏輯與反思[J].新聞與寫作，2018（6）：41.

[20]陳昌風(fēng).知識(shí)付費(fèi)的多重屬性與本質(zhì)特征[J].人民論壇，2019（8）：130.

[21]孟建，孫祥飛.數(shù)字知識(shí)傳播：創(chuàng)造、生產(chǎn)、消費(fèi)、邊界——關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代認(rèn)知盈余與知識(shí)變現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)術(shù)思考[J].新聞與寫作，2017（5）：21.

[22]馬寧.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的場(chǎng)景構(gòu)建與傳播模式變遷[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2016（6）：142.

[23]郜書鍇.場(chǎng)景理論：開啟移動(dòng)傳播的新思維[J].新聞界，2015（9）：48.

[24]譚天，覃晴.作為空間產(chǎn)品的電視節(jié)目[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》，2016（2）：83.

[25]沈靜、史曉多.媒體運(yùn)營(yíng)：內(nèi)容為王轉(zhuǎn)向連接為王[J].青年記者，2018（1下）：91.

[26]喻國(guó)明，馬慧.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新權(quán)力范式：“關(guān)系賦權(quán)”—“連接一切”場(chǎng)景下的社會(huì)關(guān)系的重組與權(quán)力格局的變遷[J].國(guó)際新聞界，2016（10）：6.

[27]彭蘭.連接與反連接：互聯(lián)網(wǎng)法則的搖擺[J].國(guó)際新聞界，2019（2）：36.

[28]鄭恩，龔瑤，鄧然.基于話語(yǔ)分析與公共治理視角的新媒體事件話語(yǔ)生產(chǎn)類型及敘事模式[J].長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（3）：89.

[29]顧理平.新媒體時(shí)代虛假新聞的治理[J].新聞戰(zhàn)線，2019（6上）：67.

[30]唐緒軍，黃楚新，王丹.中國(guó)新媒體發(fā)展趨勢(shì)：智能化與視頻化[J].新聞與寫作，2017（7）：22.

[31]王建磊.空間再生產(chǎn)：網(wǎng)絡(luò)短視頻的一種價(jià)值闡釋[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2019（7）：120頁(yè).

[32]陳昌鳳，石澤.技術(shù)與價(jià)值的理性交往：人工智能時(shí)代信息傳播——算法推薦中工具理性與價(jià)值理性的思考[J].新聞戰(zhàn)線，2017（9）：71.

[33]孫瑋.交流者的身體：傳播與在場(chǎng)——意識(shí)主體、身體-主體、智能主體的演變[J].國(guó)際新聞界，2018（12）：83.

（譚天，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、廣州華商學(xué)院傳播與傳媒學(xué)院特聘教授;初令偉，廣州華商學(xué)院傳播與傳媒學(xué)院講師）

譚天：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、新媒體研究所所長(zhǎng)，中國(guó)社科院新媒體研究中心特聘研究員、央視CTR媒體融合研究院專家、廣東華商學(xué)院傳播與傳媒學(xué)院特聘教授、華商未來(lái)媒體研究院院長(zhǎng)。