清代“黛玉葬花”戲改編研究

姜瑤

內(nèi)容摘要：據(jù)《紅樓夢(mèng)》改編而來(lái)的戲曲稱為“紅樓戲”。清代“紅樓戲”中寫“黛玉葬花”戲的戲曲作品較多且在數(shù)量上占一定的優(yōu)勢(shì)。本文主要以《紅樓夢(mèng)戲曲集》中的“黛玉葬花”戲?yàn)檠芯繉?duì)象，來(lái)探討清代“黛玉葬花”戲?qū)π≌f(shuō)《紅樓夢(mèng)》的改編，從而分析清代“黛玉葬花”戲改編興盛的原因。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 “紅樓戲” “黛玉葬花” 戲曲改編

“黛玉葬花”是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典情節(jié)?！凹t樓戲”自小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，創(chuàng)作陸續(xù)出現(xiàn)并不斷增多，至今已有200多年歷史?！镑煊裨峄ā睉蚴侵父鶕?jù)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中“黛玉葬花”片段改編而來(lái)的戲曲單折戲。本文主要以清代”黛玉葬花”戲?yàn)檠芯繉?duì)象，具體以阿英所編《紅樓夢(mèng)戲曲集》所收戲曲十種中的“黛玉葬花”戲?yàn)橹鳌?/p>

一.清代“紅樓戲”中的“黛玉葬花”戲

據(jù)《紅樓夢(mèng)》改編而來(lái)的戲曲稱為“紅樓戲”，至少約有160部。1據(jù)文獻(xiàn)記載，最早出現(xiàn)的《紅樓》戲是乾隆五十七年（1792）由仲振奎所編創(chuàng)的《葬花》折。此后，“紅樓戲”創(chuàng)作不斷增多，于今可見融合原著“黛玉葬花”兩個(gè)片段為《葬花》折的清代“黛玉葬花”戲共有9部作品，這9部戲曲劇目都收錄于《紅樓夢(mèng)戲曲集》中。

根據(jù)《紅樓夢(mèng)戲曲集》的出版說(shuō)明2可知，《紅樓夢(mèng)戲曲集》所收的是與原著有關(guān)或直接取材于原著的戲曲作品，其余的游離于小說(shuō)原著的改編和創(chuàng)作概不收錄。通過(guò)《紅樓夢(mèng)戲曲集》，學(xué)者不僅可以窺見清代“紅樓戲”敷演《紅樓夢(mèng)》故事的基本面貌，還為學(xué)者研究清代“黛玉葬花”戲提供了重要的媒介。

現(xiàn)筆者將現(xiàn)存的清代“黛玉葬花”戲，羅列如下：孔邵虞《葬花》;仲振奎《紅樓夢(mèng)傳奇·葬花》;萬(wàn)榮恩《瀟湘怨傳奇·警曲》、《埋香》;吳蘭征《絳衡秋·埋香》;朱鳳森《十二釵傳奇·葬花》折;吳鎬《紅樓夢(mèng)散套·警曲》、《葬花》;石韞玉《紅樓夢(mèng)·葬花》;陳鐘鱗《紅樓夢(mèng)傳奇·園聚》、《讀曲》、《餞春》;周宜《紅樓佳話》·情謔》。

二.清代“黛玉葬花”戲?qū)π≌f(shuō)《紅樓夢(mèng)》的改編

清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中涉及的“黛玉葬花”情節(jié)的共有三回：第二十三回、第二十七回、第二十八回。原著“黛玉葬花”情節(jié)可分為兩個(gè)片段，片段一即原著第二十三回情節(jié)內(nèi)容，主要描寫寶玉偶遇黛玉，二人一同看書、嬉戲打鬧，一同葬花的情景。之后寶玉離開，黛玉聽見梨香院內(nèi)歌聲婉轉(zhuǎn)，觸景傷情，不覺悲傷感嘆。片段二即原著第二十七回、二十八回情節(jié)內(nèi)容，主要寫黛玉夜訪寶玉，因晴雯與他人賭氣，誤將黛玉關(guān)在門外，從而導(dǎo)致黛玉錯(cuò)疑寶玉。之后寶玉聽見黛玉誦《葬花詞》，由此二人誤會(huì)解開的場(chǎng)景。

此部分主要以改編的視角對(duì)清代“黛玉葬花”戲進(jìn)行研究，而研究清代“黛玉葬花”戲就離不開長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。由于“黛玉葬花”戲是清代“紅樓戲”改編最多的戲曲單折戲之一，所以筆者將從情節(jié)、主題、人物這三方面來(lái)探討清代“黛玉葬花”戲?qū)π≌f(shuō)《紅樓夢(mèng)》的改編。

（一）情節(jié)改編

清代“黛玉葬花”戲雖然繼承了《紅樓夢(mèng)》中“黛玉葬花”的故事情節(jié)，但由于戲曲與小說(shuō)是兩種不同的文學(xué)體式，而且不同社會(huì)思潮和時(shí)代特征為清代“黛玉葬花”戲打上了時(shí)代烙印。這些不同性就使得清代“黛玉葬花”戲按照戲曲本身所具有的特點(diǎn)對(duì)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的“黛玉葬花”情節(jié)進(jìn)行了一定程度的改編。

1.調(diào)整小說(shuō)原有之情節(jié)的先后順序

清代“黛玉葬花”戲在保留原有“黛玉葬花”故事情節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定程度的改編。戲曲創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵在于緊湊、劇烈，這對(duì)于戲曲創(chuàng)作來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。正如黑格爾說(shuō)道：

戲劇的動(dòng)作在本質(zhì)上須是引起沖突的，而真正的動(dòng)作整一性只能以完整的運(yùn)動(dòng)過(guò)程為基礎(chǔ)，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，按照具體的情境，人物性格和目的特性，這種沖突既要以符合人物性格和目的的方式產(chǎn)生出來(lái)，又要使它的矛盾得到解決。3因此，清代劇作家們?yōu)榱藦?qiáng)化戲劇中的矛盾沖突，于改編時(shí)會(huì)對(duì)小說(shuō)原有的情節(jié)進(jìn)行先后順序上的調(diào)整。

仲振奎《紅樓夢(mèng)傳奇·葬花》編演的是原著第二十三回的部分內(nèi)容，此折將原本位于寶黛共讀《會(huì)真記》之前的黛玉惋惜寶玉將花撂在水里情節(jié)移到之后。此折將小說(shuō)原著中黛玉“悲—喜—悲”的情感變化過(guò)程變成“喜—悲”結(jié)構(gòu)，雖然對(duì)情節(jié)改動(dòng)不大，但用意卻很明顯：為了突出強(qiáng)烈的情感對(duì)比變化，加深悲劇性的情感特征，使人物性格在短暫的瞬間表現(xiàn)出來(lái)。

萬(wàn)榮恩《瀟湘怨傳奇·警曲》與原著第二十三回“黛玉葬花”情節(jié)基本相似，但在最后將原著第二十四回黛玉遇見香菱，并和香菱一起回去的情節(jié)直接移到黛玉葬花“的最后。此一情節(jié)順序的調(diào)整使得劇情更加緊湊，符合戲曲創(chuàng)作的基本特征。吳蘭征《絳衡秋·埋香》將原著第三十二回寶玉錯(cuò)把襲人當(dāng)黛玉訴衷腸的情節(jié)移到“黛玉葬花”情節(jié)中。在《紅樓夢(mèng)》中，第三十二回才有此情節(jié)，這一改動(dòng)使得劇本矛盾沖突更加集中。

2.刪減小說(shuō)原有之情節(jié)

頭緒繁多，是傳奇之大病。正如李漁在《閑情偶寄·結(jié)構(gòu)第一·減頭緒》中說(shuō)：“頭緒繁多，傳奇之大病也?！鱾髌嬲?，能以“頭緒忌繁”四字，刻刻關(guān)心，則思路不分，文情專一，其為詞也?！?因此，眾多傳奇家在改編小說(shuō)時(shí)會(huì)對(duì)原有小說(shuō)情節(jié)進(jìn)行刪減。

仲振奎《紅樓夢(mèng)傳奇·葬花》改編自原著第二十三回“黛玉葬花”的片段，此折對(duì)原著內(nèi)容進(jìn)行了刪減。他刪除了原著第二十七、二十八回內(nèi)容，基本還原了原著第二十三回“黛玉葬花”內(nèi)容情節(jié)。吳蘭征《絳衡秋·埋香》取材于小說(shuō)原著第二十七、二十八回的部分情節(jié)，刪除了原著第二十三回的內(nèi)容和情節(jié)。原著中的“黛玉葬花”情節(jié)內(nèi)容較為分散而《埋香》折內(nèi)容和矛盾沖突較為集中。朱鳳森《十二釵傳奇·葬花》取材于原著第二十三回部分情節(jié)內(nèi)容，刪除了原著第二十三回黛玉聽?wèi)蛭囊约暗诙摺⒍嘶氐那楣?jié)。

3.改動(dòng)小說(shuō)原有之情節(jié)

孔邵虞《葬花》折選取小說(shuō)中“黛玉葬花”一事為主要內(nèi)容，對(duì)原著全部情節(jié)內(nèi)容重新進(jìn)行了編排。整出戲只有黛玉一個(gè)人物，除了念白和科介外，全以黛玉抒情的曲文為主，幾乎沒(méi)有什么敘事功能。萬(wàn)榮恩《瀟湘怨傳奇·埋香》將原著中寶玉偶然聽見黛玉哭泣聲改為主動(dòng)躲藏聽見。石韞玉《紅樓夢(mèng)·葬花》將寶玉于大觀園讀《會(huì)真記》偶遇黛玉，之后二人共讀《會(huì)真記》的內(nèi)容變?yōu)轺煊褡嚣N掃花葬花后偶遇寶玉的情節(jié)。陳鐘鱗《紅樓夢(mèng)傳奇·讀曲》將原著黛玉獨(dú)自聽?wèi)蛭牡那楣?jié)改為寶黛一同聽曲文。陳鐘鱗《紅樓夢(mèng)傳奇·餞春》將黛玉獨(dú)自葬花情節(jié)改為與紫鵑一同餞春，將寶玉偶然聽到黛玉哭泣聲改為主動(dòng)上前詢問(wèn)。

（二）主題變化

由小說(shuō)改編而來(lái)的戲曲，不僅在情節(jié)和人物性格上對(duì)小說(shuō)有傳承，在主題上或多或少也有傳承關(guān)系。情節(jié)的改變也會(huì)造成主題上的不同的傾向。改編自原著《紅樓夢(mèng)》的清代“黛玉葬花”戲在主題上的不同主要表現(xiàn)為對(duì)儒家文化思想的宣揚(yáng)。

清王朝入主中原便著手實(shí)施“文治”，最先便是“尊儒”，目的是為了鞏固統(tǒng)治?？滴醢四辏钣H政，頒布“圣諭”十六條，奠定了清代以儒學(xué)為宗的“文治”格局。玄燁還在思想領(lǐng)域發(fā)起了儒學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。儒家文化經(jīng)統(tǒng)治階級(jí)的大力推行，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，并成為主導(dǎo)思想。在清代，戲曲雖然不被重視，但并未停滯發(fā)展。在儒家文化占主導(dǎo)地位的清代，戲曲也不能逃離儒家文化的影響。綜觀清代“黛玉葬花”戲中的林黛玉，社會(huì)禮教在她身上表現(xiàn)得淋漓盡致，如《絳蘅秋·詞警》：

（生視貼介，笑介，念介）我是個(gè)多愁多病身，你便是傾國(guó)傾城的貌。（貼怒介）好呀，這是新興的，把這淫詞弄了來(lái)欺負(fù)奴，我成日家做了個(gè)與爺們?nèi)⌒Φ模挂?qǐng)舅舅評(píng)評(píng)去。（欲下介。生攔揖介）5

【上小樓】趕著個(gè)躬身叉手，恕我個(gè)無(wú)心自咎。怎敢將多病多愁，自取戈矛。唐突清幽，敢低頭面上包羞。則望你含容將就天在頭，夫子矢之予所否。6

根據(jù)以上列賓白和曲文可以看出，吳蘭征想表現(xiàn)的不是湯顯祖筆下的情，而是一種符合儒家思想的禮。這與吳蘭征的情感經(jīng)歷與所接受的傳統(tǒng)文化有關(guān)，年輕時(shí)的吳蘭征與丈夫俞用濟(jì)在廟會(huì)一見鐘情，但這段感情遭到父母強(qiáng)烈地反對(duì)，吳蘭征奮力抗?fàn)?，還差點(diǎn)因此殞命。因此，她對(duì)寶黛之情的體驗(yàn)是非常真實(shí)的。在劇中她充分肯定這一情感，集中筆墨展現(xiàn)了這種超越世俗的愛。但吳蘭征作為一名受過(guò)嚴(yán)格閨閣教育的傳統(tǒng)女性，又不自覺的對(duì)這種情感有所保留，作者通過(guò)黛玉的賓白和科介，表現(xiàn)了對(duì)儒家文化思想的宣揚(yáng)。

此外，萬(wàn)榮恩《瀟湘怨傳奇·警曲》、仲振奎《紅樓夢(mèng)傳奇·葬花》、吳鎬《紅樓夢(mèng)散套·警曲》、陳鐘麟《紅樓夢(mèng)傳奇·讀曲》中的曲文和賓白與以上所列內(nèi)容大致相似，因此從略。從這些清代“黛玉葬花”戲中曲文和賓白，就可以窺見林黛玉為禮教所束縛的行為規(guī)范性。這與原著《紅樓夢(mèng)》反傳統(tǒng)禮教的林黛玉形象不符，一方面可能與林黛玉本身的性格有關(guān)，另一方面與社會(huì)禮教有關(guān)。這也說(shuō)明儒家文化不僅影響了清代的戲曲創(chuàng)作，而且還影響了劇中人物的行動(dòng)、思想與性格。

（三）人物塑造

清代“紅樓戲”對(duì)人物改編有一個(gè)明顯特征就是揚(yáng)黛抑釵的傾向，如仲振奎在《紅樓夢(mèng)傳奇自序》談到的改編動(dòng)機(jī)。其他戲曲創(chuàng)作者雖然沒(méi)有像仲振奎一樣明確道出對(duì)于人物性格改編的傾向，但從其作品出目可以看出。如萬(wàn)榮恩《瀟湘怨傳奇》中的《秘議》，吳蘭征《絳衡秋》中的《設(shè)局》，石韞玉《紅樓夢(mèng)》中的《婢間》。這些戲曲作品的單折戲都直接或間接地展現(xiàn)了“揚(yáng)黛抑釵”的傾向。

與原著人物相比，清代“黛玉葬花”戲?qū)θ宋锔木幫怀龅奶攸c(diǎn)就是強(qiáng)化人物悲劇性的性格特征，如寶玉的癡心，黛玉、晴雯的薄命等。與之相應(yīng)，清代“黛玉葬花“戲文本的主體偏重抒情，但其中也有敘事成份的穿插?？咨塾荨对峄ā肥怯慎煊褚蝗俗哉f(shuō)一人獨(dú)唱的獨(dú)角戲，主要以抒情曲文為主，表現(xiàn)的是黛玉傷春惜花的感傷情緒。吳鎬《紅樓夢(mèng)散套》用兩折的內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)原著“黛玉葬花”片段一的內(nèi)容。實(shí)際上，真正與葬花有關(guān)的僅有《葬花》一折，《警曲》中已無(wú)葬花情節(jié)。吳鎬《葬花》與孔邵虞《葬花》較為相近，兩者曲牌不同，但都以抒情曲文為主。

仲振奎《紅樓夢(mèng)傳奇·葬花》、朱鳳森《十二釵傳奇·葬花》和石韞玉《紅樓夢(mèng)·葬花》是具有明顯敘事功能戲曲單折戲。這三折戲主要編演“黛玉葬花”片段一的內(nèi)容，除了敘述寶黛二人調(diào)笑的場(chǎng)景外，全為寶黛二人抒情曲文穿插于二人言語(yǔ)之間。還有兩部篇幅較長(zhǎng)的戲曲作品是陳鐘鱗《紅樓夢(mèng)傳奇》和萬(wàn)榮恩《瀟湘怨傳奇》。這兩部戲曲作品中的“黛玉葬花“戲突出的是寶黛惜花傷春的感傷情緒，敘事功能只能作為輔助，不占主導(dǎo)作用。

由上可知，清代“黛玉葬花”戲在人物塑造上的突出特點(diǎn)是強(qiáng)化人物悲劇性的性格特征，大多涉及清代“黛玉葬花”戲的戲曲作品更為注重的是人物抒情性而非故事情節(jié)。

三.清代“黛玉葬花”戲改編興盛的原因分析

《紅樓夢(mèng)》“卷佚浩繁，難以盡述。倘欲枝枝節(jié)節(jié)而為之。正恐舞榭歌臺(tái)，曲未終而夕陽(yáng)已下。紅裙翠袖，劇方半而曙色忽升?！?因此，清代“紅樓戲”的創(chuàng)作者不可能將“紅樓”故事一一進(jìn)行編演。具體而言，清代“黛玉葬花”戲改編興盛的原因，可能與創(chuàng)作者的思想傾向、大眾的需要以及《紅樓夢(mèng)》的影響力有關(guān)。

第一，《紅樓夢(mèng)》較于其他小說(shuō)為改編者提供了有利的條件，其自身影響力也較大。裕瑞《棗窗閑筆》：“此書（《紅樓夢(mèng)》）自抄本起，至刻續(xù)成部，前后三十余年，恒紙貴京都，雅俗共賞，遂浸淫增為諸續(xù)部六種及傳奇、盲詞等等雜作，莫不依傍此書創(chuàng)始之善也?！?從裕瑞先生的論述中可以看到《紅樓夢(mèng)》影響之大，傳播范圍之廣。

第二，為了迎合大眾的需求。“20世紀(jì)初，‘紅樓戲曾風(fēng)靡京城，劇統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)300天內(nèi)共上演了91場(chǎng)，達(dá)到了每3天1場(chǎng)的程度?！?朱鳳森《十二釵傳奇》試一出《先聲》里，借渺渺真人之口說(shuō)道：“俺有《十二釵傳奇》，只因《紅樓夢(mèng)》一書，膾炙人口，不過(guò)填幾套曲兒演戲，要他代舞萊衣?！?0

第三，創(chuàng)作者的個(gè)人思想傾向。仲振奎《紅樓夢(mèng)傳奇自序》談到了自己改編的動(dòng)機(jī)：“壬子秋末，臥疾都門，得《紅樓夢(mèng)》于枕上讀之哀寶玉之癡心，傷黛玉、晴雯之薄命，惡寶釵、襲人之陰險(xiǎn)，而喜其書之纏綿悱惻，有手揮目送之妙也。同社劉君請(qǐng)為歌辭，乃成《葬花》一折，遂有任城之行，厥后鰷錄，不追搦管。丙辰客揚(yáng)州司馬李春舟先生幕中，更得《后紅樓夢(mèng)》而讀之，大可為黛玉、晴雯吐氣，因有合兩書度曲之意”。11

總之，清代“黛玉葬花”戲由于改編者思想傾向、大眾的需求、時(shí)代的不同而呈現(xiàn)出不同面貌。即使同處一個(gè)時(shí)代，也會(huì)因改編者的思想、性格、經(jīng)歷等的不同呈現(xiàn)出不同的改編效果，對(duì)其的接受和評(píng)價(jià)也會(huì)不同。

參考文獻(xiàn)

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[12]劉衍青：《城市文化與清代《紅樓夢(mèng)》戲曲的改編與演出》，《西夏研究》2014年2月。

注 釋

1.朱小珍：《紅樓戲曲演出史稿》，博士學(xué)位論文2010，上海戲劇學(xué)院，第141—155頁(yè)。

2.阿英《紅樓夢(mèng)戲曲集》，中華書局1978年版，第1頁(yè)。

3.（德）黑格爾著、朱光潛譯：《美學(xué)》第3卷下冊(cè)，商務(wù)印書館1981年版，第252頁(yè)。

4.（清）李漁著，江巨榮、盧壽榮校注《閑情偶寄》，上海古籍出版社2000年版，第28頁(yè)。

5.阿英編：《紅樓夢(mèng)戲曲集》，北京：中華書局1978年版，第279頁(yè)。

6.阿英編：《紅樓夢(mèng)戲曲集》，北京：中華書局1978年版，第279頁(yè)。

7.阿英《紅樓夢(mèng)戲曲集》，中華書局1978年版，第225頁(yè)。

8.一粟《<紅樓夢(mèng)>資料匯編》，中華書局1964年版，第113頁(yè)。

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10.阿英《紅樓夢(mèng)戲曲集》，中華書局1978年版，第370頁(yè)。

11.阿英《紅樓夢(mèng)戲曲集》，中華書局1978年版，第113頁(yè)。

（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）