楹聯(lián)，下一個(gè)文學(xué)高峰（上）

□鄒宗德劉寶田

就像連綿的群山之上聳峙珠峰，我國文學(xué)史上，已經(jīng)聳峙著先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說六大文學(xué)高峰。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想自由、百家爭鳴，諸子散文似草長鶯飛，百花爛漫，形成了中國文學(xué)的第一高峰。賦最早作為一種文學(xué)樣式，首先在戰(zhàn)國后期的楚國萌生。到了漢代，疆土遼闊，國力強(qiáng)盛，與此赫赫大觀相適應(yīng)的洋洋灑灑的賦，便如雨后春筍般競相生長，形成了第二個(gè)文學(xué)高峰。中國是詩的國度，到唐代時(shí)詩歌已走過漫長的里程，進(jìn)入一個(gè)輝煌的高峰。到了宋代，商品經(jīng)濟(jì)萌芽，市井繁華，便于傳唱的詞很快形成了一個(gè)新的高峰。爾后，隨著生活的復(fù)雜化，社會(huì)矛盾的多元化，在詩、詞的基礎(chǔ)上，文壇又出現(xiàn)了曲，并在元代形成高峰。明清時(shí)代，以四大古典名著作為標(biāo)志，形成了小說的高峰。

也有人說，清代和民國時(shí)期是對聯(lián)的高峰，但我們不敢茍同。因?yàn)槠鋾r(shí)對聯(lián)的理論尚未成熟，作品亦未能廣泛流播，文人們視自己的對聯(lián)作品為雕蟲小技，不敢堂而皇之地收入自己的集子里。這樣一種氛圍，根本不是高峰氣象，高峰之說是站不住腳的。

一、文學(xué)高峰出現(xiàn)的條件和標(biāo)志

（一）時(shí)代的呼喚

文學(xué)來自生活，來自當(dāng)時(shí)，是時(shí)代的產(chǎn)物。所以，王國維說：『一代有一代之文學(xué)?！唬ā端卧獞蚯肌罚┤绻粋€(gè)時(shí)代的物質(zhì)、精神生活的發(fā)展與文學(xué)發(fā)展的自身走向比較接近和吻合，其文學(xué)就必然自覺或不自覺地選擇一種諧和現(xiàn)實(shí)的體裁來表達(dá)生活，出現(xiàn)興旺的局面。散文是最能表達(dá)活躍思想的文體，先秦的土地便盛開這種爭鳴的散文之花；興盛的國運(yùn)與比較開放自由的政策，加上詩歌自身長期的積淀，使大唐的國土蔚起詩的森林；商業(yè)興起、都市繁榮，歌舞升平、飲宴享樂，使宋代有市井處便有詞的詠唱。反之，文化大革命時(shí)期就只能看樣板戲，其它文學(xué)形式都沒有施展的余地。

（二）呈現(xiàn)成批的優(yōu)秀作品及其經(jīng)典

一個(gè)文學(xué)高峰到來之時(shí)，佳作如林，經(jīng)典璀璨。經(jīng)典，是人類文化的光輝結(jié)晶。經(jīng)典的獨(dú)創(chuàng)性、不可替代性、思維的高度與深度，都是具有標(biāo)志性意義的?？v觀文學(xué)史，哪一個(gè)文學(xué)高峰沒有大批的優(yōu)秀作品和經(jīng)典流傳？

（三）涌現(xiàn)成批的優(yōu)秀作家及其代表

文學(xué)高峰到來時(shí)，必然名家迭出，虹霓煥彩。翻開一部《全唐詩》，就可以讀到那時(shí)的詩人，如滿天的繁星。而三李、二杜、一白、二王等則是其中最杰出的代表。應(yīng)當(dāng)說，高峰是由一大批優(yōu)秀作家以金字塔的形式堆壘起來的?？罩袠情w式的高峰是不存在的。

（四）出現(xiàn)多種多樣的風(fēng)格流派

文學(xué)流派的出現(xiàn)，是高峰鼎盛的現(xiàn)象。閱歷、智慧、環(huán)境、情趣比較接近的作家群，便自然涌入同一流派之川里?！好Ｃ＞排闪髦袊?，一種文學(xué)體裁的長江便浩浩蕩蕩前進(jìn)。一枝獨(dú)秀不成林，萬紫千紅總是春。唐五代后，詞迅速發(fā)展，風(fēng)格、流派異彩紛呈，如天女散花、五彩斑斕，高峰自然崛起。

（五）廣泛深入的群眾影響，氤氳成濃郁的時(shí)代氛圍

文學(xué)的高潮猶如我們看演出時(shí)的鼓掌，掌聲最熱烈的時(shí)候就是高潮，稀疏的掌聲不是高潮。文學(xué)就猶如臺(tái)上的節(jié)目，沒有群眾最熱烈的掌聲，也不能說它已經(jīng)達(dá)到了高潮。高潮是以群眾作為基礎(chǔ)的，沒有廣泛深入的群眾參與，影響是一句空話，藝術(shù)氛圍是一塊畫餅，高峰是心造的幻影。

（六）廣泛認(rèn)同而成熟的理論體系是條件也是標(biāo)志

任何文學(xué)高峰的出現(xiàn)，都是在眾多作家經(jīng)過長期創(chuàng)作，寫出大量作品，逐漸認(rèn)知并且掌握這種文體藝術(shù)規(guī)律的時(shí)候。先秦散文，是諸子闡述自己學(xué)說的著作，是爭辯的產(chǎn)物。思想各執(zhí)一端，文章精彩紛披。因?yàn)橐q理，『其基本趨向，就是從簡約到繁富，從零散到嚴(yán)整。愈是后期的著作，篇幅愈宏大，組織愈嚴(yán)密』（章培恒、駱玉明《中國文學(xué)史》）。繁富、嚴(yán)整、宏大、嚴(yán)密，就成了眾所認(rèn)同并遵從的要求。于是，先秦散文盛極一時(shí)。

漢朝建立，楚人主國，國力蒸蒸日上，一種脫胎于楚辭導(dǎo)致散文修辭化的文體，呈現(xiàn)出一種與政治呼應(yīng)的宏偉氣勢與巨大美感，這便是賦。賦從南方諸侯國出現(xiàn)，經(jīng)漢武帝提倡，流播全國?！何霓o所被，夸飾恒存』，『宋玉景差，夸飾始盛。相如憑風(fēng)，詭濫愈甚』，『語環(huán)奇，言峻極』（劉勰《文心雕龍》）。鋪揚(yáng)張厲，容與浩蕩，對仗鋪排，軒翥奮飛。作家都重視這些特點(diǎn)，讀者推崇這種風(fēng)格，皇上欣賞這種文風(fēng)，于是賦如錢塘之潮涌起。

至于詩，至唐時(shí)格律規(guī)則已成為共識(shí)，大家戴著鐐銬跳舞，跳得酣暢淋漓，舞得天花亂墜，詩便臻于絕妙之境。詩的高峰而后，韻律的走勢愈難愈奇，愈加多樣化，宋詩人呼吸社會(huì)繁榮的氣息，憑借自己斑斕的才情，進(jìn)入了詞的天地，撐起了又一個(gè)高峰。

到了元代，作家們連綴、改造宋詞，創(chuàng)造元代的流行歌曲——元曲。據(jù)王國維統(tǒng)計(jì)，元曲曲牌出于唐宋詞牌的就有七十五種。元曲對詞的韻律改造、重構(gòu)，在創(chuàng)作實(shí)踐中成為共同的金科玉律，于是撐起了又一個(gè)高峰。

明清小說是中國文學(xué)的另一支脈。一是從歷史故事、傳說寓言、志怪小說、志人小說、筆記小說發(fā)展而來，小說創(chuàng)作在情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物塑造諸方面都已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)；二是明清時(shí)期的『小說批評、小說理論最活躍、最豐富，是中國古代小說理論批評的高峰』（方正耀：《中國古典小說理論史》）；三是多種文學(xué)樣式的熏陶使作家修養(yǎng)更加全面，更加成熟；四是社會(huì)生活的發(fā)展讓作家眼界更為開闊，體驗(yàn)更加豐富，于是反映廣闊社會(huì)生活、涵蓋多種文學(xué)樣式的大部頭小說，便應(yīng)運(yùn)而生，出現(xiàn)了小說的高峰。

二、為什么下一個(gè)文學(xué)高峰不是其他文學(xué)藝術(shù)

（一）已出現(xiàn)過高峰的文學(xué)藝術(shù)，后人難以逾越

唐詩以后，各個(gè)時(shí)代寫格律詩的都大有其人，內(nèi)中也不乏名篇大作，但總的成就都比不上唐代。魯迅先生曾經(jīng)說過：『我以為一切好詩，到唐代已被做完?！唬ā遏斞笗偶废戮恚┰蛑皇俏膶W(xué)作品的內(nèi)容總要隨時(shí)代的變化而變化，唐代的那種社會(huì)氛圍沒有了，詩便失去了那種繁榮的土壤；原因之二是審美的需要，同一種形式太久了會(huì)出現(xiàn)審美疲勞，需要變化。曾國藩寫過的詩比他的聯(lián)多，而且詩應(yīng)該是他最珍視的，但現(xiàn)在能夠得到廣泛流傳的是他的聯(lián)，而不是他的詩。何也？詩的高峰早已過去，而聯(lián)正在興起也！

同樣，已出現(xiàn)過高峰的先秦散文、漢賦、宋詞、元曲、明清小說也是一個(gè)道理。有人說目前的小說好像形成了高峰，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但毋庸諱言，莫言的作品是難以和四大名著相媲美的。莫言作品的發(fā)行量與四大名著的發(fā)行量相比，是無法企及的。而且四大名著還經(jīng)歷了時(shí)間的檢驗(yàn)，至今未衰。著名學(xué)者馬未都在一次電視訪談時(shí)也說，小說在走下坡路。有人也拿出莫言獲獎(jiǎng)來反駁他，他說，莫言的作品銷量能排第一嗎？

（二）未出現(xiàn)過高峰的文學(xué)藝術(shù)如新電影電視文學(xué)腳本等高峰為時(shí)尚早

新詩是外來品種。舶來品要出現(xiàn)高峰，必須要有一個(gè)與中華民族文化心理磨合、發(fā)展的過程。自五四運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)新詩以來，出現(xiàn)過《女神》等優(yōu)秀的作品。但至今新詩仍與中華民族的審美情趣相距甚遠(yuǎn)。所以，它要出現(xiàn)高峰，既需要磨合，也需要積淀。從文學(xué)高峰形成的時(shí)間來分析，新詩還剛剛起步，高峰尚在飄渺的云端之外。

散文已出現(xiàn)過高峰。但不在現(xiàn)代，而在先秦?，F(xiàn)代散文是五四以后才出現(xiàn)的一種白話文體，至今才有近百年的歷史。因此，盡管近百年來不少散文名家留下了一些膾炙人口的名篇，但因其篇幅一般稍長而難于傳誦流播，二因其文化積淀終究不算豐腴、深厚，故此尚在變幻莫測的探索、登山過程當(dāng)中，可能連山腰尚未到達(dá)，至高峰還必須假以時(shí)日。

歌詞作為一種文學(xué)樣式，似乎很紅，而且也在出現(xiàn)一批優(yōu)秀的作品。但即使是優(yōu)秀歌詞，沒有優(yōu)美的音樂也得不到流傳，而更多的流行歌曲則都是口水話，還算不上文學(xué)；二是歌詞雖然傳唱很廣，但創(chuàng)作者和作品都是無法與楹聯(lián)相比的；三是歌詞的創(chuàng)作至今沒有總結(jié)出成熟的理論來，什么是優(yōu)秀歌詞，怎樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀歌詞，據(jù)我們的一孔之見，尚不知評判標(biāo)準(zhǔn)。在這種各自為戰(zhàn)的范圍里，談?wù)w的高峰出現(xiàn)，為時(shí)尚早。其實(shí)，宋詞就是當(dāng)時(shí)的歌詞，已經(jīng)出現(xiàn)過高峰。新的歌詞，要超過宋詞，恐怕難也乎哉！

至于電影電視文學(xué)腳本，它是很難出現(xiàn)高峰的。因?yàn)樗栏接诒硌菟囆g(shù)。說實(shí)話，真正閱讀這種作品的，除了表演藝術(shù)工作者，加上創(chuàng)作者隊(duì)伍，恐怕讀者就不多了。一種未能為廣大群眾廣泛接觸的文學(xué)品種，要出現(xiàn)高峰，恐怕只能是一種美好的愿望。

所以縱觀文學(xué)領(lǐng)域，撇開其他因素不說，單就從時(shí)間的積淀來分析，將迎接高峰到來的，目前看來，非楹聯(lián)莫屬了。

三、為什么下一個(gè)文學(xué)高峰是楹聯(lián)

（一）是楹聯(lián)藝術(shù)自身的特點(diǎn)決定的

中華民族是一個(gè)崇尚美的民族。其對文學(xué)美的追求，除內(nèi)容美之外，形式常常是追求整齊規(guī)范，講究對稱之美。你看我們的建筑物、衣著，何處不體現(xiàn)對稱之美？對聯(lián)的詞性對應(yīng)，平仄對仗，呈現(xiàn)一種高度和諧優(yōu)雅的對稱美。由于天性，也由于中國長期以來韻文學(xué)的高度發(fā)達(dá)和無與倫比的成就，中國人特別講究文學(xué)的韻律之美。在所有的文學(xué)品種中，繼承和發(fā)展了詩、詞、曲韻律美的惟有楹聯(lián)。它讀來鏗鏘和諧，瑯瑯上口，好聽好記。中華民族講究言簡意賅，不喜歡歐化的長句嘮叨，楹聯(lián)恰恰以其內(nèi)容的濃縮，文句的精煉體現(xiàn)了一種精煉之美。對仗美、韻律美、精煉美，都寄托在兩行文字當(dāng)中，實(shí)在符合中華民族的審美習(xí)慣，具有強(qiáng)烈的民族性。

中華民族又是一個(gè)務(wù)實(shí)的民族。即使是藝術(shù)，除了賞心悅目之外，還覺得適應(yīng)于生產(chǎn)生活，實(shí)用才好。而對聯(lián)就恰恰具有廣泛的實(shí)用性。節(jié)日、喜慶、自勵(lì)、贈(zèng)人，一副好的楹聯(lián)，比金銀禮品都更有意義，更有氣氛，更有影響，更為久遠(yuǎn)。這種實(shí)用性，又使它最為中國人民喜聞樂見，最具群眾性的一種文學(xué)樣式。因而，它出現(xiàn)一個(gè)高峰，將是自然而然的事。

（二）是楹聯(lián)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢

在文體前標(biāo)明時(shí)代，比如唐詩、宋詞，只是說明這一文體在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了高峰，并不意味著這一文體在這個(gè)時(shí)代才突兀出現(xiàn)。它們在被文人引入文壇之前，都曾作為一種通俗文學(xué)的形式，在民間長期流傳。楹聯(lián)也是如此，大家普遍認(rèn)為，第一副春聯(lián)出自于五代十國時(shí)期后蜀的皇帝孟昶，但對聯(lián)的產(chǎn)生肯定在此之前，只是大家還沒有形成共識(shí)而已。在千余年的發(fā)展進(jìn)程中，對聯(lián)一直沒有被政府部門重視，現(xiàn)在情況稍有不同，但還是被置于文學(xué)主流之外，但它厚重的積淀正使它的影響日益廣泛，至少已有千余年的厚重沉淀，和詩在唐代形成高峰前的局面頗有幾分相似。

千余年來，楹聯(lián)沒有一個(gè)科學(xué)的定義，沒有形成公認(rèn)的理論體系。在清代民國時(shí)期，楹聯(lián)的理論是零散的，不成體系的。中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立后，理論的研究有了長足發(fā)展。特別是《聯(lián)律通則》的頒布，影響十分廣泛。雖然還不能說它就是楹聯(lián)成熟的理論體系，還有待于進(jìn)一步完善，但它應(yīng)該可以成為楹聯(lián)理論成熟的催化劑。

漢語的音節(jié)、語素、文字相生相應(yīng)，形成了漢語特有的韻律節(jié)奏，直接影響和制約語言的使用。因此，韻律文學(xué)貫穿于中國文學(xué)史上，是自然而然的事。而今，除楹聯(lián)以外，其它韻律文學(xué)均已形成過高峰，因此楹聯(lián)自然地承擔(dān)起了韻律文學(xué)的歷史重任。我們每一位楹聯(lián)藝術(shù)家應(yīng)該把握好這一難得的歷史機(jī)遇，肩負(fù)起這一神圣的使命。