藝術(shù)介入鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)研究

董暢

摘要：在鄉(xiāng)村振興和傳承紅色文化背景下，藝術(shù)介入已成為解決鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)問(wèn)題的有效方式，但我國(guó)當(dāng)下的鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)仍然存在紅色文脈斷裂、人文關(guān)懷缺失、地域特色不足等問(wèn)題。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村是傳承鄉(xiāng)村紅色文化、激活鄉(xiāng)村景觀(guān)環(huán)境的創(chuàng)新手法。文章從藝術(shù)介入的視角提出設(shè)計(jì)策略，為鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)實(shí)踐提供指導(dǎo)，同時(shí)對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和傳承紅色文化具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)介入;鄉(xiāng)村;紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU982.29??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1004-9436（2021）20-0202-03

2017年，黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年，《傳承紅色基因?qū)嵤┚V要》指出要大力傳承紅色基因。近年來(lái)，鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)的建設(shè)也逐漸受到了關(guān)注。鄉(xiāng)村景觀(guān)是集鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)等多種元素于一身的景觀(guān)，是鄉(xiāng)村不可或缺的一部分。鄉(xiāng)村的紅色文化又見(jiàn)證了鄉(xiāng)村的光輝歷史和發(fā)展歷程。當(dāng)前，鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)卻面臨諸多問(wèn)題，因此需要針對(duì)鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)提出有效的設(shè)計(jì)策略。藝術(shù)介入作為一種新興的鄉(xiāng)村景觀(guān)設(shè)計(jì)手法，以其獨(dú)特性和創(chuàng)新性為鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)提供了新思路，也對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)鄉(xiāng)村紅色文化傳承發(fā)揮著重要作用。

1??? 相關(guān)概念

1.1??? 藝術(shù)介入

目前，藝術(shù)介入缺少詳細(xì)的概念解釋。歐洲的先鋒主義運(yùn)動(dòng)者們否定藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐脫離，呼吁藝術(shù)家與生活合為一體，認(rèn)為藝術(shù)與生活緊密相連，并且認(rèn)為藝術(shù)介入社會(huì)能夠產(chǎn)生廣泛的影響[1]。還有一些學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)介入是藝術(shù)家將獨(dú)特的思考融入社會(huì)問(wèn)題中;或認(rèn)為藝術(shù)介入是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作等方式試圖影響社會(huì)和人的行為[2]。

基于以上國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)藝術(shù)介入的理解，筆者認(rèn)為，藝術(shù)介入是運(yùn)用藝術(shù)的手段干預(yù)社會(huì)，藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師基于對(duì)社會(huì)文化、環(huán)境的了解，通過(guò)景觀(guān)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)行動(dòng)干預(yù)社會(huì)，并對(duì)其產(chǎn)生影響。

1.2??? 紅色景觀(guān)

我國(guó)給予了“紅色”特殊的定義。在革命時(shí)期，軍隊(duì)被稱(chēng)為紅軍，旗幟被稱(chēng)為紅旗，政權(quán)被稱(chēng)為紅色政權(quán)，因此與革命文化相關(guān)的事物大多以紅色命名[3]。紅色景觀(guān)是我國(guó)獨(dú)有的一種景觀(guān)，它是蘊(yùn)含紅色文化的景觀(guān)。紅色景觀(guān)中蘊(yùn)含的紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)在奮斗歷程中形成和發(fā)展的文化總和。因此紅色景觀(guān)具有紀(jì)念、教育、文化傳播等多種功能，對(duì)傳承紅色文化和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神具有極其重要的作用。

2??? 鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)現(xiàn)狀與存在問(wèn)題

筆者通過(guò)研究鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)相關(guān)文獻(xiàn)資料和實(shí)地走訪(fǎng)調(diào)查我國(guó)部分鄉(xiāng)村，綜合分析了我國(guó)鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題。

2.1??? 地域特色不足

鄉(xiāng)村受地理環(huán)境、氣候因素和人文環(huán)境的影響，無(wú)論是在鄉(xiāng)村景觀(guān)還是在文化環(huán)境方面，每個(gè)鄉(xiāng)村都各有特色。但是隨著城鎮(zhèn)化的加快和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)建設(shè)出現(xiàn)了跟風(fēng)現(xiàn)象。建設(shè)者不顧?quán)l(xiāng)村實(shí)際情況，懶于挖掘鄉(xiāng)村紅色文化，一味追求經(jīng)濟(jì)利益，致使鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)風(fēng)貌千篇一律。鄉(xiāng)村獨(dú)特的景觀(guān)格局也正被現(xiàn)代城市風(fēng)格侵蝕，地域特色逐漸消失，陷入鄉(xiāng)村景觀(guān)同質(zhì)化的尷尬境地。

2.2??? 紅色文脈斷裂

鄉(xiāng)村景觀(guān)在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中積淀了豐富的紅色文化，但紅色文脈卻在發(fā)展過(guò)程中逐漸斷裂。鄉(xiāng)村相對(duì)城市來(lái)說(shuō)，管理機(jī)制落后，紅色文化資源無(wú)法得到深入的挖掘和有效的保護(hù)，甚至出現(xiàn)不合理利用紅色文化資源的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村缺少對(duì)紅色文化的宣傳，村民對(duì)紅色文化知之甚少，保護(hù)意識(shí)和傳承意識(shí)淡薄，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀(guān)中的紅色文脈斷裂。

2.3??? 人文關(guān)懷缺失

有些鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)照搬城市景觀(guān)設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)者對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)俗習(xí)慣和紅色文化歷史并不了解，設(shè)計(jì)往往以景觀(guān)優(yōu)化為主，雖然景觀(guān)面貌得到改善，但是無(wú)法喚起村民對(duì)鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)的認(rèn)同感和歸屬感，違背了以人為本的原則。鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)功能單一，缺乏參與性和互動(dòng)性，既無(wú)法滿(mǎn)足村民的身心需求，又割斷了村民與景觀(guān)之間的交流路徑。

2.4??? 設(shè)計(jì)手法同質(zhì)化

紅色文化具有相對(duì)局限性，導(dǎo)致我國(guó)鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)趨于同質(zhì)化、庸俗化，設(shè)計(jì)內(nèi)容常生搬硬套，缺乏獨(dú)特性和創(chuàng)新性。鄉(xiāng)村的紅色景觀(guān)大多是一些相似的紅色造型和具象的紀(jì)念雕塑等，毫無(wú)設(shè)計(jì)可言。這種單一的紅色景觀(guān)既缺乏與村民的互動(dòng)性，還與周?chē)木坝^(guān)環(huán)境格格不入，因此也影響了紅色景觀(guān)本身具有的教育意義。目前，對(duì)于鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)的設(shè)計(jì)大部分局限于表象，并未挖掘出紅色景觀(guān)的深層文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)跟風(fēng)現(xiàn)象也相對(duì)嚴(yán)重，缺少原創(chuàng)性的紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)。

2.5??? 景觀(guān)布局不合理

我國(guó)對(duì)于鄉(xiāng)村景觀(guān)缺少完善的規(guī)劃體系，在長(zhǎng)期的鄉(xiāng)村建設(shè)中常以經(jīng)濟(jì)利益為重，景觀(guān)資源配置考慮不全面，形成了不合理的景觀(guān)布局。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，許多村民開(kāi)始向城市遷移，停止了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，鄉(xiāng)村種植范圍逐漸減少，出現(xiàn)土地資源利用不合理的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村景觀(guān)中的綠化面積大幅減少。

2.6??? 生態(tài)破壞嚴(yán)重

因缺乏完善的景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)體系，設(shè)計(jì)師為滿(mǎn)足景觀(guān)設(shè)計(jì)要求，隨意開(kāi)發(fā)土地、挖掘植被，既影響了生態(tài)平衡，又使鄉(xiāng)村原有的生態(tài)環(huán)境遭到破壞。村民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，因過(guò)度使用化肥，也對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的影響，還有大規(guī)模的養(yǎng)殖業(yè)導(dǎo)致大量廢水排放，對(duì)河流的污染也相當(dāng)嚴(yán)重。加之許多村民依然保留原有的生活方式，生活垃圾隨處丟棄，環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄，致使景觀(guān)和生態(tài)資源遭到嚴(yán)重沖擊。

3??? 藝術(shù)介入鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)策略

雖然我國(guó)采取了一系列的鄉(xiāng)村振興措施，但是鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)的問(wèn)題仍舊突出，紅色文化仍被忽視，紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)依舊缺乏創(chuàng)新性。因此筆者以藝術(shù)介入為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)存在的問(wèn)題提出具體的設(shè)計(jì)策略，以提升鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)質(zhì)量，傳承鄉(xiāng)村紅色文化。

3.1??? 挖掘本土特色，傳承紅色文化

魯迅先生曾說(shuō)：“只有民族的，才是世界的?！泵總€(gè)鄉(xiāng)村都有不同的地理位置、自然風(fēng)光、風(fēng)俗習(xí)慣、人文歷史等，正是因?yàn)猷l(xiāng)村與鄉(xiāng)村間的地域文化差異，才成就了每個(gè)鄉(xiāng)村的獨(dú)特性。但是鄉(xiāng)村的不合理開(kāi)發(fā)建設(shè)正逐漸減少差異，導(dǎo)致鄉(xiāng)村本土特色無(wú)法凸顯。立足于大局審視鄉(xiāng)村，筆者發(fā)現(xiàn)，只有注重鄉(xiāng)村本土文化，保持鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性，才能創(chuàng)造共同財(cái)富。

從藝術(shù)介入的角度講，脫離本土特色的藝術(shù)并不能稱(chēng)為好的藝術(shù)，沒(méi)有鄉(xiāng)村本土文化特色的支持，便不能融入本土，藝術(shù)介入也變得毫無(wú)意義，甚至?xí)霈F(xiàn)占用公共空間、文化誤解、資源浪費(fèi)等問(wèn)題。因此，為了讓藝術(shù)能在鄉(xiāng)村中以更融洽的方式出現(xiàn)，應(yīng)深挖鄉(xiāng)村本土特色和紅色文化資源。

在挖掘本土特色時(shí)，要注意整合鄉(xiāng)村現(xiàn)有資源，考慮鄉(xiāng)村地域和風(fēng)貌特點(diǎn)，找準(zhǔn)鄉(xiāng)村自身定位，因地制宜地推動(dòng)鄉(xiāng)村精細(xì)化發(fā)展。紅色文化是鄉(xiāng)村本土特色中的重要部分，也能對(duì)村民起到教育作用，引領(lǐng)更多村民學(xué)習(xí)紅色文化，明白紅色文化的重要性，體會(huì)革命斗爭(zhēng)的艱辛，從而將紅色文化發(fā)揚(yáng)光大。要想做好鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)，就要對(duì)本土紅色文化有深入的了解，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)鄉(xiāng)村紅色文化進(jìn)行詳細(xì)分析，最后以藝術(shù)的手法呈現(xiàn)在景觀(guān)中。文化相當(dāng)于一個(gè)鄉(xiāng)村的靈魂，也是藝術(shù)創(chuàng)作的核心，無(wú)論是鄉(xiāng)村還是鄉(xiāng)村景觀(guān)，一旦缺少文化內(nèi)涵都是無(wú)法持續(xù)發(fā)展的。在展現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀(guān)美好面貌的同時(shí)，又能傳承紅色文化，這是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)的意義。

3.2??? 凝練紅色文化，提取紅色文化符號(hào)

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，需要提取出具有鄉(xiāng)村本土特色的紅色文化符號(hào)。因此，凝練紅色文化，并將其轉(zhuǎn)化為紅色文化符號(hào)應(yīng)用于鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)中具有深刻意義，也是對(duì)鄉(xiāng)村紅色文化的保護(hù)與傳承。在提取紅色文化符號(hào)時(shí)，可先收集鄉(xiāng)村紅色文化資料，如將紅色人物、紅色影像、紅色物件、紅色文字等資料進(jìn)行分類(lèi)整理，并從中提取出設(shè)計(jì)所需的紅色文化符號(hào)。

以江西省蓮花縣沿背村的“設(shè)計(jì)筑夢(mèng)紅土地”項(xiàng)目為例，設(shè)計(jì)師選取革命時(shí)期村民都會(huì)用到的板凳作為設(shè)計(jì)符號(hào)，通過(guò)解構(gòu)重組的藝術(shù)手法將板凳異化為紅色文化的河流，并在板凳之間串聯(lián)蓮花縣革命戰(zhàn)士甘祖昌將軍的生平事跡。板凳雖是一種日常用品，但卻蘊(yùn)含著做人要腳踏實(shí)地、頂天立地的精神，中國(guó)共產(chǎn)黨也正是靠著這種“板凳”精神取得了偉大的勝利。另一位設(shè)計(jì)師以“紅色”文字作為設(shè)計(jì)符號(hào)，其將文字書(shū)寫(xiě)在沿背村的一千塊石頭上，擺成一道矩陣，象征一條奔流不息的大河，借用語(yǔ)言的力量塑造空間，傳承紅色文化。

3.3??? 注重村民需求，提升景觀(guān)參與性

在設(shè)計(jì)時(shí)要注意遵循以人為本的原則，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們常常以自身情感需求和審美為標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)構(gòu)思，因追求景觀(guān)的藝術(shù)化表達(dá)，所以忽視了村民的主體地位。藝術(shù)服務(wù)于人，無(wú)視村民需求的景觀(guān)設(shè)計(jì)只會(huì)失去村民的認(rèn)同感，那么藝術(shù)介入鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)也就失去了價(jià)值。就算在設(shè)計(jì)外觀(guān)上符合藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的審美，但是脫離村民需求的設(shè)計(jì)注定無(wú)法融入鄉(xiāng)村。因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中要及時(shí)與村民溝通，采用實(shí)地走訪(fǎng)、問(wèn)卷調(diào)查等方式了解村民需求，積極采納村民意見(jiàn)。

要使紅色景觀(guān)滿(mǎn)足村民需求，最重要的一點(diǎn)是提高景觀(guān)的參與性，可采用政府引領(lǐng)、藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師帶頭、村民共建的模式提高村民對(duì)景觀(guān)的設(shè)計(jì)參與性，積極鼓勵(lì)村民加入鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)的設(shè)計(jì)隊(duì)伍中，使他們擁有使用者、創(chuàng)作者、組織者等多重身份。村民在獲得參與感的同時(shí)，也會(huì)增強(qiáng)對(duì)景觀(guān)的認(rèn)同感[4]。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在提升景觀(guān)參與性的過(guò)程中也發(fā)揮著極其重要的作用，在村民參與到景觀(guān)設(shè)計(jì)中時(shí)，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師需要發(fā)揮自身專(zhuān)業(yè)技能和審美能力指導(dǎo)村民共同創(chuàng)作，共同建設(shè)鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)。藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和村民共同定義了藝術(shù)介入對(duì)于建設(shè)鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)的意義，藝術(shù)不再是一種美化鄉(xiāng)村環(huán)境的手段，更成為鄉(xiāng)村景觀(guān)以及鄉(xiāng)村生活的有機(jī)組成部分。

3.4??? 激活閑置空間，注入藝術(shù)活力

鄉(xiāng)村中現(xiàn)存頗多閑置公共用地，這些用地基本都處于荒廢狀態(tài)，極其影響鄉(xiāng)村環(huán)境。可運(yùn)用“以點(diǎn)帶面”的模式逐點(diǎn)激活鄉(xiāng)村閑置空間，將碎片化的鄉(xiāng)村閑置空間打造成具有藝術(shù)氛圍的紅色景觀(guān)節(jié)點(diǎn)，賦予空間新功能，并將其拼接成連續(xù)且完善的鄉(xiāng)村空間肌理，以改善鄉(xiāng)村景觀(guān)環(huán)境[5]。

在激活閑置空間時(shí)，注入藝術(shù)活力也是十分重要的。目前，我國(guó)鄉(xiāng)村極其缺乏藝術(shù)活力，因此亟須完善公共文化服務(wù)設(shè)施，打造藝術(shù)空間。作為藝術(shù)介入鄉(xiāng)村成功案例的日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)，在實(shí)踐中也對(duì)鄉(xiāng)村閑置空間進(jìn)行了激活設(shè)計(jì)，如將廢棄的垃圾堆放場(chǎng)改造成美麗的休憩園地，在閑置空地建造魚(yú)板屋造型展館。日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)對(duì)鄉(xiāng)村閑置空間的激活，不僅使鄉(xiāng)村充滿(mǎn)了藝術(shù)活力，還為鄉(xiāng)村帶來(lái)了新的商機(jī)。

3.5??? 活化藝術(shù)事件，營(yíng)造藝術(shù)氛圍

藝術(shù)事件是由公眾組織與開(kāi)展的藝術(shù)活動(dòng)，如藝術(shù)展演、藝術(shù)沙龍、藝術(shù)集市等[6]。藝術(shù)事件介入作為藝術(shù)介入的一種方式，由政府、藝術(shù)家或高校組織藝術(shù)活動(dòng)，并調(diào)動(dòng)村民共同參與，能夠提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)能力，為鄉(xiāng)村帶來(lái)全新的文化體驗(yàn)。藝術(shù)事件的介入，還可以營(yíng)造鄉(xiāng)村藝術(shù)氛圍，引發(fā)村民對(duì)藝術(shù)的關(guān)注，增強(qiáng)村民文化自信。

近些年，由于藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的蓬勃發(fā)展，更多元的藝術(shù)事件正逐漸介入鄉(xiāng)村，如“鄉(xiāng)村密碼·西安美術(shù)學(xué)院雕塑系石節(jié)子村公共藝術(shù)創(chuàng)作營(yíng)”活動(dòng)從藝術(shù)出發(fā)，結(jié)合石節(jié)子村的本土特色，并運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧吓c村民一起進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，將藝術(shù)融入鄉(xiāng)村，提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵?！鞍倌臧傩０俅澹褐袊?guó)鄉(xiāng)村美育行動(dòng)計(jì)劃”項(xiàng)目引領(lǐng)高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)師生走入鄉(xiāng)村、了解鄉(xiāng)村，與村民共同進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，也是以藝術(shù)促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的成功案例。

3.6??? 改善鄉(xiāng)村環(huán)境，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

改善鄉(xiāng)村環(huán)境，促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，將生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，推動(dòng)特色生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游結(jié)合發(fā)展，在保護(hù)環(huán)境的前提下拓寬收入來(lái)源，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平。政府要完善相關(guān)鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)制度，加大環(huán)保監(jiān)管和宣傳力度，增強(qiáng)村民保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。要加大資金投放，完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，規(guī)范鄉(xiāng)村污水排放，增設(shè)垃圾投放站點(diǎn)，并將垃圾進(jìn)行集中處理。還可根據(jù)鄉(xiāng)村特色，合理規(guī)劃植被種植面積，優(yōu)化鄉(xiāng)村景觀(guān)效果，加大植物保護(hù)力度，禁止亂砍濫伐。

4??? 結(jié)語(yǔ)

紅色文化是我國(guó)的重要資源，它見(jiàn)證了中國(guó)的發(fā)展歷程，挖掘和傳承紅色文化具有重要的價(jià)值和意義。鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)對(duì)發(fā)揚(yáng)和傳承紅色文化具有重要作用，但鄉(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)的道路還很漫長(zhǎng)，我們要珍惜鄉(xiāng)村紅色文化資源，充分利用現(xiàn)有資源進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，希望藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們能積極投身鄉(xiāng)村建設(shè)，充分發(fā)揮藝術(shù)能力，使藝術(shù)深入鄉(xiāng)村，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，為鄉(xiāng)村帶來(lái)更多發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)希望文章能夠?yàn)猷l(xiāng)村紅色景觀(guān)設(shè)計(jì)實(shí)踐提供參考。

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