觀音堂

馬全鑫

觀世音者，觀世人稱彼菩薩名之音而垂救，故云“觀世音”。“世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者?！痹诋?dāng)代，佛教促進(jìn)精神文明，平衡社會人心，實現(xiàn)和諧作用不可低估。盡管蹉跎了歲月，卻沒辜負(fù)時光?，F(xiàn)在，就讓我們在青磚灰瓦間，打開城市深處記憶，去感受古廟之美。

清晨，陽光灑落在青磚綠瓦朱紅大門上。門環(huán)威嚴(yán)扣于門面之上，最先宣告客人到來的使者。這里流傳名人志士的傳奇故事，也滲透尋常百姓的生活情懷。當(dāng)風(fēng)云故事成為遙遠(yuǎn)歷史，古廟依舊是這座城市最明顯的標(biāo)簽。舉步幽深古巷，感受它的靜謐、深沉、慵懶，他們的鐘鳴鼎食不是靠先祖庇蔭。老門環(huán)給人莊重、神秘、靜寂的感受。往昔疏密有致的大樹，已在嶙峋身骨刻下流年的痕跡。磨損的雕欄畫棟，發(fā)現(xiàn)時光已翩然遠(yuǎn)逝。古廟已褪去所有時光舊痕，所幸它依然是素樸的。從宋修筑至今，歷經(jīng)百年滄桑，幾經(jīng)修復(fù)，其位置、墻體結(jié)構(gòu)、門樓雉堞基本保持原樣。

它似乎不是很有名氣，一般人不來問津。走進(jìn)古廟，卻被躍入眼簾的精美雕刻所震撼。迎面即高約2米的木門，上面掛有大匾“觀音堂”，呈正六邊形的耳窗對稱地分居廟門兩側(cè)。屋頂形式，古稱“不廈兩頭造”，即“懸山頂”。四個檐角高挑，舒展而生動。尤其是房檐頭的瓦當(dāng)更為不一般，逼真有趣?？邕M(jìn)廟門即見沙金佛像一尊，高1.2米，一臂半彎，手呈蓮花指狀，微笑凝視前方。神龕兩側(cè)系紅底黑字的楷書楹聯(lián)：慈云垂宇宙，甘露灑乾坤。東西兩側(cè)墻壁上繪有青竹、山水等色彩壁畫。匾額對聯(lián)，文辭雋永，含義深邃。這尊雕像與一般寺院中的觀音迥然別異，既非“千手千眼”，又非“三十三身”。手中既不依楊柳又不拖凈瓶。從大門開始，墻壁匾額處處懸掛，令人目不暇接。廟內(nèi)梁、枋、斗拱，精雕細(xì)刻裝飾人物、靈獸、百鳥、回紋等，布局嚴(yán)謹(jǐn)。鏤空人物圖雕，面部表情逼真，服飾飄動自然，眼角、指間處也刻得毫不含糊。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動。與磚雕和石雕相比，木雕更精致。觀音坐像原在縣城西北角五娘廟供奉，清順治六年（1649）五娘廟被焚，善事者將觀音像移至關(guān)帝行宮內(nèi)。民國二十二年（1933），西街群眾捐資建起觀音堂，同時供奉土地神和水母娘娘。

古典建筑史上，門自古以來備受重視。它的形式內(nèi)容滲透中國傳統(tǒng)文化濃重的色彩，也體現(xiàn)古代人民強烈的民族情趣。宋·劉攽《新晴》詩：“唯有南風(fēng)舊相識，偷開門戶又翻書?！蔽萸伴T的圖騰是門環(huán)，使來訪者與建筑產(chǎn)生接觸。由底座和掛件構(gòu)成，底座稱為“鋪首”“門鋪”或“銅蠡”，由圓形、方形、多邊形或異形镲鈸狀金屬構(gòu)件反扣于門板之上，中間高凸位置連接金屬環(huán)。門環(huán)，在中國綿延數(shù)千年，裝飾和門第等級為一體的一種古建筑構(gòu)件。在遠(yuǎn)去歲月的表情里，那房梁、窗欞、門樓、石礎(chǔ)上的雕刻藝術(shù)，古典而清雅，以木質(zhì)的紋理與磚石的特質(zhì)，還有先人的希冀與憧憬，嵌入時光深處。隨著歲月流逝，建筑物上鑲嵌的磚雕雖經(jīng)歲月磨礪，風(fēng)雨剝蝕，卻依然玲瓏別致，耐人尋味。

生活于當(dāng)下的人，無論何種社會角色，是否應(yīng)該捫心自問，文化被我們擺在一個什么樣的位置？鋼筋混凝土的建筑空間里，沒有與內(nèi)心呼應(yīng)的東西，以緬懷它所承載的生活形態(tài)、地域特征、人文精神。古建筑和歷史文化凝固其特定的歷史背景，積淀前人智慧，成為今天的瑰寶。

鄉(xiāng)愁是什么？是姓氏傳承故土古廟的眷戀，也是對文化之根的銘記。你心中的鄉(xiāng)愁又是什么呢？