《紅樓夢》與錢謙益的四首詩

李旭

《終身誤》：“山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林”，這幾乎就是錢柳夫婦的寫照。錢謙益：“雪色霏微侵白發(fā)”，柳如是和：“雪里山應想白頭”。錢：“慟哭遺民總白頭”，柳：“東山蔥嶺莫辭從”。錢謙益被稱為山中宰相、山林領(lǐng)袖，滿頭晶瑩雪，而柳如是投奔錢時被稱為落落有林下風。林黛玉被稱為有林下風、詠絮的謝道韞。道韞是謝安的侄女，而柳如是將錢謙益稱為東山謝安：“東山蔥嶺莫辭從”。他們常與朋友們在絳云樓舉行東山雅集。錢謙益一直渴望自己能高臥山林打一場淝水之戰(zhàn)。他余生的大志就是“東山太傅許追隨”“傳語八公閑草木，謝公無事但圍棋”。陳子龍獻給他的詩：“東山云壑里，早晚下蒲輪?！?/p>

錢謙益稱柳如是為絳云仙姥，特為她建起絳云樓。匾日絳云，取《真誥》絳云仙姥下降，仙好樓居之意。柳如是號神女，字朝云，應了“世外仙殊”。

寶玉稱絳洞花王，戴上探花錢謙益的花王之冠。錢氏號稱絳云老人。

寶玉被稱天下第一淫人，錢謙益是舉世聞名的廣大風流教主，二十八歲進士及第，到八十三歲壽終，入朝為官不過短短幾年時間，長期在野，正是“富貴閑人”。所謂無事忙，來自寶玉的詩“坡仙曾笑一生忙”。借指有明代蘇東坡之稱的錢謙益，他長時高臥山林，卻“無事最忙”，要復國，還要完成早已立下的宏愿，要修著一個人的明史，特別是記錄正在發(fā)生、他親歷的“石頭城史記”。

賈寶玉居絳蕓（有的抄本為云）軒，后稱怡紅院，即青樓妓院之義。所謂怡紅快綠，就是柳如是們快成綠珠、萼綠華之意。怡本指以詩怡王，錢謙益的兒子名中帶貽，又名孫愛，柳如是常男妝，原名楊愛，都是愛哥哥。錢謙益居絳云樓，藏書、金石富甲天下，為江南讀書人心目中的史官詩殿。絳云樓遭大火，紅書從蘇州閶門的火燒起，賈母見火起心驚即是影射。因為絳云樓燒掉了，賈寶玉居處才變成了怡紅院，遺絳之意。

來看錢謙益在絳云樓上梁時即興寫的日出時絳云樓：

層樓新樹絳云題，禁扁何殊降紫泥。初日東南長自照，浮云西北任相齊。

花深綱戶流鶯睡，風穩(wěn)雕梁乳燕棲。一曲洞簫吹引鳳，人間唱斷午時雞。

他是寫絳云樓的白天，而賈寶玉則寫一首絳云軒夜晚《秋夜即事云》：

絳云軒里絕喧嘩，桂魄流光浸茜紗。苔鎖石紋容睡鶴，井飄桐露濕棲鴉。

抱衾嬋至舒金鳳，倚檻人歸落翠花。靜夜不眠因酒渴，沉煙重撥索烹荼。

兩首詩合璧構(gòu)成絳云樓的白天和黑夜的情景。白天是鶯睡，夜晚是睡鶴;白天是燕棲，夜晚是棲鴉。白天吹簫引鳳，弄玉思蕭史;夜晚小紅就抱來繡上金鳳的錦被讓情人合歡。

白天的詩隱含李商隱井泥詩的味道：“鳳凰不五色，聯(lián)翼上雞棲，浮云不相顧，但歌井中泥?！睂氂竦脑娋陀辛司?，應了紫泥。這兩首詩，分明就是一個人在同一個地方絳云樓寫的白晝兩首一整天的詩嘛！

再來看寶玉在絳云樓寫的《冬夜即事》：

梅魂竹夢已三更，錦罽鵡衾睡未成。松影一庭唯見鶴，梨花滿地不聞鶯。

女奴翠袖詩懷冷，公子金貂酒力輕。卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時烹。

同樣是即事詩，錢謙益緊接著上首絳云樓上梁詩，寫的第二首：

麗譙如帶抱檐楹，置嶺標峰畫不成。窣堵波呈雙馬角，招真治近一牛鳴。

琴繁山應春弦響，月白香飄夜誦聲。還似玉真清切地，云窗風戶伴君行。

兩首詩的韻腳相同，語氣、語速、語境都是一致的。這種見景即事詩，如果作者不是身臨其境是很難寫出來的?？隙ㄍ墙{云樓的主人之作。

錢謙益有梅魂之稱。就在絳云樓里，錢柳夫婦唱和，錢謙益寫了八律：“清樽細雨不知愁，鶴引遙空鳳下樓……今夕梅魂共誰語？任他疏影蘸寒流。”不就是寶玉詩的飲酒、仙鶴、美人嗎？錢柳稱“柳靨梅魂取次回”。竹夢，錢詩：“修竹便娟調(diào)鶴地，春風蘊藉養(yǎng)花天?！边@就緊扣寶玉的詩，鶴與花。所謂竹夢，不過是汗青竹夢，錢詩：“閑把竹書論運命”。寶玉夜不能寐，還在錢的這句詩：“鼓角三更莊舄淚”。

寶玉的第二句是睡不成，錢詩第二句是畫不成。錢詩第一句將麗樓比作絲帶，寶玉的詩錦衾。第三、第四句，兩者寫的都是動物。而寶玉寫的松鶴，就是來自錢詩“招真治”，此為常熟的道觀名。招真詞天下聞名，第一句就是寫白鶴的。錢謙益上面的一首詩是寫鶯睡，在寶玉這里就變成不聞鶯。錢詩玉真清切地，正應了寶玉的鶴與梨花。玉真指楊貴妃，有梨園之戲。玉真又指仙人，則與鶴相應。寶玉詩的鶯與鶴，還明顯來自錢詩：“鶯斷曲裳思舊樹，鶴髡丹頂悔初衣”“孤山鶴去花如雪”。

不是置身絳云樓之夜，怎么可能寫出這樣即事應景詩來呢？作者同為錢謙益無疑。唯一有所不同的，就是錢詩是上梁一時所寫，而寶玉的詩是錢謙益經(jīng)歷樓建好后的四季。一時和四季的時間跨度，詩歌卻有如此大幅度的相同，不可能是絳云樓外的外人所寫。

賈寶玉出生于炎炎烈日，也正合錢謙益的兩句詩：“炎火見真玉，誰續(xù)傳燈傳？”

寶玉到妙玉的櫳翠庵乞梅，吟句“為乞嫦娥檻外梅”。意思即是把妙玉比作月宮嫦娥，月宮當然隱喻朝朝了。錢詩“嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花”。妙玉本出貴家，淪落到此又被賊劫去。錢詩又曰“倚月素娥徒有樹，履霜青女正無衣”。妙玉徒有一樹梅花，她的副身邢岫煙把棉衣都拿到典當行里典當了出去。邢岫煙也是屬于月是故國明的，典出自范成大的兩句宋詩：“片云閑出岫，水月自空明?！?/p>

作為禮佛的“梅魂”，錢以梅自喻，錢柳夫婦是“不邊梅邊在柳邊”。錢也把梅花比作自己的詩書：“千樹梅花書萬卷”。其詩又曰：“荒庵梅老試花艱”。他多次去玄墓山拜佛探梅。寫下的詩如一樹梅花，搖曳著妙玉的影子?！岸ㄓ诮裣鼔簦昭胗挠?。豈知隨煙雨，梅花如靜女?！薄鞍l(fā)興上籃輿，賈勇著芒屨。玉雪蔽行路，孤標宜清寒?！?/p>

邢岫煙作為妙玉的影身，在寶玉從庵處乞梅回來，率先作了第一首紅梅詩：

桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風。魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。

綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹?？磥碡M是尋常色，濃淡由他冰雪中。

庾嶺，典出唐人鄭谷詩：“庾嶺梅花覺，隋堤柳暗驚”，指江西梅花庾嶺。隋堤柳即是柳如是。羅浮，指羅浮山，為道教“第七洞天”，因此洞名為朱明洞，又號朱明洞天。（江西梅花嶺隱喻隆武帝、黃道周魂飛江西。廣東羅浮夢則影射隆武帝之弟唐王失陷廣州，永歷帝潰敗廣東移駕云貴）

錢謙益在《徐霞客傳》中寫道：“皆非閩人所知登羅浮，謁曹溪。”羅浮夢也是朱明夢，也是冰雪紅梅夢。再來看被稱為梅魂的錢謙益也寫了一首與邢岫煙同題的梅花詩，并且也是寫在寺庵。《西溪永興寺看綠萼梅有懷》：

略彴緣溪一徑斜，寒梅偏占老僧家。共憐祭酒風流在，未惜看花道路賒。

繞樹繁英團小閣，回舟玉雪漾晴沙。道人未醒羅浮夢，正憶新妝萼綠華。

邢岫煙的詩分明就是化自錢謙益的詩。也就是說是作者把自己的詩應景適意地修改了一下移到書中了。寒梅是從妙玉僧家那兒乞來的，只有寶玉有這個緣分，有這個風流。一個被霞隔未通，一個是道路賒。都是同樣的羅浮夢，一個未醒，一個未通。都是綠萼華，一個添妝副寶炬，一個新妝漾晴沙。這肯定是同一位作者寫的詩，并且寫詩的地點、情景相同，寫詩方式都是見景生情，即興成詩。

李紋和寶琴的紅梅詩，也都是錢謙益從自己的詩里化出來的，不再列舉。書里的詩歌在詩社或公眾場合下創(chuàng)作競詩時都是原創(chuàng)，在詩謎酒令聯(lián)句之類的游戲之作，皆有典故，從作者喜歡能夠隱喻安史之亂、戰(zhàn)亂末世的唐宋詩及當時盟友或作者極喜愛的蘇東坡、李商隱、李白等詩句中來。

紅梅斗雪，形如南明與滿清之戰(zhàn)。寶琴等新人成為紅梅新象征。“梅花樹下看征衣”，希望寄托在寶琴們的身上。

所謂東魯孔梅溪題《風月寶鑒》，也是錢謙益自己。他家的一處堂屋就叫梅圃溪堂，梅溪堂前過。他作為禮部尚書，自然是出孔門，又因為通聯(lián)魯王監(jiān)國抗清被抓捕，而故意掩人耳目寫上東魯孔梅溪。

來看錢謙益《有學集》里一首《嘉禾訪梅溪大山禪人四絕句》：

虎落橫斜瓜豆繁，望窮竹徑始知門。若非亭午齋鐘出，錯認陶家栗里村。

一坐依然小劫成，蓮花漏里六時更。石林盡日看花雨，才到人間是甲兵。

殘生何意款禪扉，白犬青猿昔夢違。鄒魯冠裳凋落盡，此中還有七條衣。

青青竹色覆窗楞，相對閑看紙穴蠅。莫怪機鋒都未接，老夫原是啞羊僧。

嘉禾，即是嘉興的別稱。嘉興與蘇州毗鄰，據(jù)說又是柳如是的籍貫，錢柳的游船畫舫常流連之所。錢謙益去嘉興拜訪梅溪禪師，連作四首水平很高的七言絕句。禪寺仿佛坐落在村莊中，瓜豆繁生，以竹林為門徑。一坐就是一小劫，所謂三劫，三坐就差不多了。錢詩“忍看末劫三辰促，苦恨孤臣一死遲”“劫末乾坤余七日，行間兵火已三生”“東瀛三遍看桑田，雉羹亦有傳家譜”。這就明白了，所謂三劫后北邙山會齊，不過賈元春宮闈區(qū)區(qū)二十年。關(guān)于北邙錢作弄月詩：“紅袖登車松漠近，白衣游魂道路長。空余大堤繞高峴，忍向銅駝望北邙。居巢湖水叢賊巢，金斗城中失金印?！薄稗热~違東閣，誅茅背北邙。賜書傳鼓篋，遺笏貯牙床?！笔裁幢壁裁词^記書，笏滿床，都有了。

錢家的拂水山莊，建有“梅圃溪堂”，錢自述：“在秋水閣之后，老梅數(shù)十株，古干蚪繆，香雪浮動，今筑堂以臥之。左右有長廊修竹，小橋石澗，皆梅之館宇也?！?/p>

錢的祖上居水邊柳溪，就是因為“柳溪溪邊柳三起，柳陰藹藹連枌”而得名。他居住在拂水邊、琴水畔，被稱為梅魂以柳為妻，當然就是梅溪，所以，他筑梅溪堂。他自己也是梅溪，才與嘉興梅溪山人有緣。他賦《梅圃溪堂》：“梅花村落傍漁莊，寂歷繁英占草堂?！彼^梅溪、芹溪都與廟堂、草堂有關(guān)。退廟堂而隱居杜詩草堂譜著春秋。柳如是寫給他的詩：“憐君遙噗香溪水，蘭氣梅魂暗著人?！?/p>

所謂東魯孔，他身為禮部高官、翰林學士，所學所從業(yè)當然是東魯孔教。他過孔府而作長詩。寫孔魯?shù)脑姴簧?，比如“長吟頗惜齊三士，撫卷誰知魯二生”。對不同流合污的魯?shù)貎蓚€儒生視為同道。“逐客已非周太史，故人猶是魯朱家?！痹凇顿洿鹕蛏罚骸吧蛏嗡启斨T生”。天下學子、學士皆出孔門。

關(guān)于梅溪的信息，還可從與錢謙益交往深厚的雪浪大師的《雪浪嘉禾語錄》里找到他的蹤跡。該語錄由錢謙益的好友、嘉興人、國子監(jiān)祭酒、自稱曹溪侍者的譚貞默作序?！顿浢废绻饟帧罚骸吧偬帨p些多處添，掀翻三藏兩頭尖。云棲古佛親收拾，東土西天一擔肩?！?/p>

錢謙益在晚年要拜訪的禪師，基本上都是抗清志士。梅溪能一肩擔東土西天，自有資格將《情僧錄》題為《風月寶鑒》。所謂東魯孔，只是一種象征說法，鄒魯衣冠的意思。也許這梅溪禪師就是東魯人，姓孔，也許不姓孔。讀書人原來都是孔門人，稱魯生的，就像和尚都姓釋。

所以，隨便從紅書文本抽出兩三首詩便可對照出作者是錢謙益。以上幾首詩，僅從錢家的絳云樓、錢家梅圃溪堂及梅花詩，就知道《紅樓夢》處處都打上錢謙益的紅手印。乾隆時期，錢謙益的所有作品遭禁毀，乾隆時期的人不可能看到錢詩，及抄襲錢詩在《紅樓夢》里的。本人出版發(fā)表五十萬字的專著，都是靠切實的文本對照，確鑿無疑的考據(jù)、靠譜的索隱來還原這部偉大著作的真相。

責任編輯：江雯