民族聲樂(lè)演唱對(duì)魯藝音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新運(yùn)用研究

郭 雪

（四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 611131）

一、引言

魯藝音樂(lè)文化最開始出現(xiàn)于抗戰(zhàn)階段，這一階段剛好是各種民族矛盾迸發(fā)的重要階段，群眾對(duì)于政治與文化的訴求大都是借助于特定音樂(lè)形式而表達(dá)出來(lái)的，并且基于此有效發(fā)展成為能夠很好地體現(xiàn)出時(shí)代主題的音樂(lè)文化①。自我國(guó)有文字記錄以來(lái)，音樂(lè)符號(hào)就一直出現(xiàn)在我國(guó)歷史畫卷之中，我國(guó)地域遼闊，人口眾多，不同地區(qū)本就有不一樣的自然風(fēng)光、語(yǔ)言方言以及風(fēng)土人情，民族聲樂(lè)演唱也是一樣，對(duì)于土生土長(zhǎng)的中國(guó)人而言，民族音樂(lè)是其生命中不可或缺的重要部分。而民族聲樂(lè)演唱?jiǎng)t是讓這些民族音樂(lè)文化得以有效傳承下去的關(guān)鍵，而我國(guó)民族音樂(lè)作品種類十分豐富，尤其是魯藝音樂(lè)文化，其在民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作之中起著十分顯著的促進(jìn)作用，為我國(guó)民族聲樂(lè)演唱提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富②，而為了能夠?qū)⑵鋬r(jià)值更好地發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)將其有效傳承下去，本文就此展開了探索。

二、民族聲樂(lè)歷史的發(fā)展進(jìn)程

民族聲樂(lè)主要是指借鑒西方科學(xué)的演唱技巧，同時(shí)結(jié)合我國(guó)語(yǔ)言與音樂(lè)元素而創(chuàng)作出來(lái)的一種科學(xué)且獨(dú)特的演唱方式。魯藝音樂(lè)文化在我國(guó)民族聲樂(lè)演唱專業(yè)之中起著十分顯著的作用，在很大程度上豐富了我國(guó)民族聲樂(lè)演唱學(xué)科內(nèi)容，而且也具有較高的文化內(nèi)涵以及歷史地位。民族聲樂(lè)歷史進(jìn)程主要是以以下幾個(gè)階段為主：

第一階段為誕生階段，主要是1938-1948年這一階段，在新中國(guó)成立之前，我國(guó)民族聲樂(lè)演唱就逐漸經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有的萌芽與發(fā)展階段。早在這之前，我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)上就已經(jīng)出現(xiàn)了《義勇軍進(jìn)行曲》、《大刀進(jìn)行曲》、《松花江上》等一系列極具歷史意義以及民族特色的作品。在1942年5月毛澤東發(fā)表講話之后，延安魯藝歌曲創(chuàng)作也正式打開了大門，這為廣大魯藝師生指明了前進(jìn)與發(fā)展的方向，并且還在這一階段創(chuàng)作了較多的抗日歌曲。

第二階段為探索階段，主要是1949到文革之前，這一階段是新中國(guó)成立之初，我國(guó)民族聲樂(lè)演唱家積極探索、歸納與研究豐富的民族聲樂(lè)演唱學(xué)科，而且在這一階段，還創(chuàng)作出來(lái)了第一部大型民族歌劇《星星之火》，至今經(jīng)久不衰，這也從側(cè)面體現(xiàn)出了紅色歌曲在我國(guó)的影響力。

第三階段為發(fā)展階段，主要是1966-1976年間，這一階段我國(guó)民族聲樂(lè)歌唱家不斷經(jīng)過(guò)實(shí)踐來(lái)傳承與創(chuàng)新魯藝音樂(lè)文化，并且還在這一過(guò)程中積極借鑒了夕陽(yáng)唱法來(lái)發(fā)展我國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)科，《映山紅》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》均是這一階段出現(xiàn)的歌曲。

第四階段就是創(chuàng)新階段，這一階段是1978改革開放一直到至今，在這一階段我國(guó)民族聲樂(lè)演唱相較于之前已經(jīng)有了明顯的成熟，歌曲演唱人員在這一過(guò)程中不斷進(jìn)行探索與思考，并且還出現(xiàn)了《遮不住的青山》、《我和我的祖國(guó)》等極具時(shí)代特征的代表性作品③。

三、民族聲樂(lè)演唱對(duì)魯藝音樂(lè)文化的傳承作用

魯藝音樂(lè)文化本身就是在我國(guó)較為特殊的歷史階段發(fā)展而成的，是我國(guó)的重要財(cái)富與思想，要想讓其得到更為良好的發(fā)展，自然需要及時(shí)創(chuàng)新魯藝音樂(lè)文化傳承方式，在實(shí)踐期間巧妙借助于民族聲樂(lè)演唱來(lái)有效傳承與發(fā)展魯藝音樂(lè)文化?？傊?，民族聲樂(lè)演唱對(duì)于魯藝音樂(lè)文化具有良好的傳承與促進(jìn)作用：

（一）有助于延安精神弘揚(yáng)與傳承

民族聲樂(lè)演唱對(duì)于魯藝音樂(lè)文化的傳承作用，首先就體現(xiàn)在其能夠有效促進(jìn)延安精神得以弘揚(yáng)和傳承這一點(diǎn)上。延安精神作為我國(guó)重要精神財(cái)富以及革命精神，對(duì)于人們有著良好的熏陶與教育作用，將其有效傳承下去對(duì)于國(guó)家發(fā)展而言意義非常。魯藝音樂(lè)文化本身就誕生于較為特殊的階段，這促使其具備較高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值，而且還具有一定的革命價(jià)值，魯藝音樂(lè)文化在早期階段是缺少優(yōu)越環(huán)境的，甚至是處在十分艱難困苦的環(huán)境下萌生出了一代又一代的音樂(lè)人，他們?cè)趥鞒信c發(fā)展魯藝音樂(lè)文化上起著十分顯著的作用，一直都有貢獻(xiàn)自己的智慧。從他們身上我們能夠看到寶貴的品質(zhì)，刻苦求學(xué)的毅力，而這些都很好地折射在魯藝音樂(lè)文化，所以從這一點(diǎn)來(lái)分析，魯藝音樂(lè)文化本身內(nèi)涵與思想是十分深厚的。民族聲樂(lè)演唱作為一種現(xiàn)代化的歌唱與表達(dá)方式，在演唱期間通常會(huì)與樂(lè)器有效結(jié)合應(yīng)用，才能發(fā)揮出其價(jià)值，這種情況下要有效傳承魯藝音樂(lè)文化,自然也需要基于此才能讓其得到良好的發(fā)展與提升。

（二）促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)模式創(chuàng)新發(fā)展

民族聲樂(lè)演唱對(duì)于魯藝音樂(lè)文化的傳承作用還體現(xiàn)在其能夠很好地促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)模式得以創(chuàng)新發(fā)展。雖然魯藝音樂(lè)文化產(chǎn)生背景十分特殊，甚至還具有一定的革命色彩，是較為特殊的一種特色音樂(lè)，可是在魯藝音樂(lè)文化教學(xué)以及實(shí)踐過(guò)程中，一代又一代的音樂(lè)人并不是完全拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)模式而展開的，反而是在立足于魯藝音樂(lè)文化特色的前提下，結(jié)合時(shí)代發(fā)展來(lái)創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新民族聲樂(lè)演唱方式來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)魯藝音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。為此，在應(yīng)用魯藝音樂(lè)文化進(jìn)行民族聲樂(lè)演唱的時(shí)候，相關(guān)人員一定要準(zhǔn)確把握好魯藝音樂(lè)文化發(fā)展特色，同時(shí)在工作過(guò)程中深入精細(xì)分析魯藝音樂(lè)文化歷史脈絡(luò)，這樣才能讓魯藝音樂(lè)文化在靈活且多變的教學(xué)模式下汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這對(duì)于魯藝音樂(lè)文化傳承與發(fā)展具有較為顯著的促進(jìn)作用④。

四、民族聲樂(lè)演唱對(duì)魯藝音樂(lè)文化的創(chuàng)新運(yùn)用

不可否認(rèn)，魯藝音樂(lè)文化本身就具有較為明顯的歷史特色以及深厚的革命情節(jié)，其作為我國(guó)音樂(lè)文化中的重要構(gòu)成部分，對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)文化發(fā)展具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。為此，在傳承與發(fā)展魯藝音樂(lè)文化的時(shí)候，一定要充分意識(shí)到民族聲樂(lè)演唱在其中的重要性，在民族聲樂(lè)演唱教學(xué)實(shí)踐期間創(chuàng)新運(yùn)用魯藝音樂(lè)文化，這樣就能進(jìn)一步促進(jìn)魯藝音樂(lè)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)此，我們可以在實(shí)踐期間注重以下幾點(diǎn)：

（一）民族聲樂(lè)在魯藝音樂(lè)作品教育中的創(chuàng)新運(yùn)用

民族聲樂(lè)演唱方式本身就十分的科學(xué)且系統(tǒng)，學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的演唱人員不僅要展開嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，了解好氣息支撐與歌唱位置之間的相互關(guān)系，同時(shí)還需要做好語(yǔ)言、咬字等多方面的訓(xùn)練，這整個(gè)過(guò)程均可謂是長(zhǎng)期性的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)大量的刻苦練習(xí)才能實(shí)現(xiàn)。

就我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)分析，其借鑒的音樂(lè)種類較多，像是民歌、曲藝、戲曲等等，這種情況下演唱人員自然需要查閱大量的資料以及書籍，借此來(lái)不斷提高自身音樂(lè)文化素養(yǎng)，這對(duì)于民族聲樂(lè)作品演唱而言意義非常。在教授魯藝音樂(lè)作品的時(shí)候同樣也需要如此，具體而言，就是在教學(xué)期間及時(shí)了解與音樂(lè)作品相關(guān)的歷史背景、情感變化以及創(chuàng)作背景等多方面內(nèi)容，然后再要求其對(duì)于這一首作品的了解來(lái)發(fā)表自己的感悟，這樣才能更好地將魯藝音樂(lè)文化有效傳遞給學(xué)生。而在創(chuàng)新運(yùn)用這一點(diǎn)上，不管是教師還是學(xué)生，都應(yīng)該要充分利用先進(jìn)且科學(xué)的民族聲樂(lè)演唱技巧來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新，具體而言，就是在傳承傳統(tǒng)音樂(lè)演唱激發(fā)的基礎(chǔ)上及時(shí)改進(jìn)與創(chuàng)新，這樣才能從促使魯藝音樂(lè)文化得以有效傳承和發(fā)展。

以《黃水謠》為例，演唱人員在演唱的時(shí)候即可借助于科學(xué)且恰當(dāng)?shù)拿褡迓晿?lè)演唱方式來(lái)對(duì)整體聲音進(jìn)行圓潤(rùn)化處理，這樣就能讓整個(gè)高音處理因此而變得越發(fā)的飽滿，同時(shí)還能將中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神有效傳承下去⑤。

（二）作者在演繹魯藝音樂(lè)時(shí)注重親身體會(huì)

文學(xué)藝術(shù)是服務(wù)于人民大眾的，不管是音樂(lè)還是美術(shù)藝術(shù)很早之前就已經(jīng)是服務(wù)于群眾的有力武器。從魯藝階段創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)作品來(lái)分析的話，其大多是以激發(fā)群眾抗日激情的作品為主，像是《游擊隊(duì)之歌》、《黃河大合唱》、《南泥灣》等，而且其中很多作品均可應(yīng)用民族聲樂(lè)演唱的方式來(lái)對(duì)其進(jìn)行詮釋。民族聲樂(lè)演唱人員在每次演唱之前，一定要準(zhǔn)確把握好作品所蘊(yùn)含的思想以及情感，在工作過(guò)程中將自身感受與音樂(lè)文化有效融合在一起，真正以情帶聲，這樣才能起到良好的演唱效果。

（三）全方位拓展音樂(lè)文化人才培養(yǎng)路徑

民族聲樂(lè)演唱對(duì)于魯藝音樂(lè)文化具有良好的傳承促進(jìn)作用，在發(fā)展過(guò)程中我們可以充分利用魯藝音樂(lè)文化與民族聲樂(lè)演唱的有效結(jié)合來(lái)進(jìn)一步拓展音樂(lè)人才培養(yǎng)路徑，這樣才能進(jìn)一步優(yōu)化民族聲樂(lè)演唱，讓其在魯藝音樂(lè)文化中的傳承作用有效發(fā)揮出來(lái)。為此，相關(guān)院校在教育教學(xué)實(shí)踐期間一定要準(zhǔn)確意識(shí)到魯藝音樂(lè)文化傳承的價(jià)值，在實(shí)踐期間全方位拓展音樂(lè)文化人才培養(yǎng)路徑，通過(guò)這一手段來(lái)有效促進(jìn)魯藝音樂(lè)文化得以有效的發(fā)展和提升。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，魯藝音樂(lè)文化具有鮮明的時(shí)代特色、歷史底蘊(yùn)，其作為我國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)構(gòu)成，是我國(guó)重要財(cái)富，將其運(yùn)用于民族聲樂(lè)演唱教學(xué)課堂上，能夠豐富聲樂(lè)演唱，也能夠?qū)︳斔囈魳?lè)文化起到良好的傳承效果。為此，民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中相關(guān)人員一定要注重對(duì)于魯藝音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新運(yùn)用，巧妙借助魯藝音樂(lè)文化來(lái)豐富聲樂(lè)演唱，同時(shí)還能進(jìn)一步促進(jìn)魯藝音樂(lè)文化得到傳承和發(fā)展。

注釋：

①李雯靚.民族聲樂(lè)演唱對(duì)魯藝音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新運(yùn)用[J].劇作家,2020(04):123-126.

②劉輝.傳承美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳播美、引領(lǐng)美——對(duì)中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展建設(shè)的思考[J].中國(guó)音樂(lè),2018(01):7-14+193.

③伍喆.對(duì)中國(guó)民族唱法風(fēng)格多元化與演唱的探究[D].烏魯木齊:新疆藝術(shù)學(xué)院,2019.

④肖軼軒.民族聲樂(lè)的傳承與創(chuàng)新——以龔琳娜的演唱為例[D].哈爾濱市:哈爾濱師范大學(xué),2018.

⑤張文珠.民族聲樂(lè)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的繼承和發(fā)展[J].當(dāng)代音樂(lè),2017(23):60-61.