中國銅管樂器藝術(shù)的多重功能研究

張 玨

（湖北工程學(xué)院 音樂學(xué)院，湖北 孝感 432000）

一、研究緣起

近年來，隨著我國管樂藝術(shù)的廣泛普及，銅管樂器藝術(shù)也迎來了自己的春天，銅管樂器的演奏技術(shù)空前發(fā)展，銅管樂器制作技術(shù)也達(dá)到了新的歷史高度。有關(guān)銅管樂器藝術(shù)的理論研究也受到了許多學(xué)者的關(guān)注，學(xué)者們從各自擅長和關(guān)注的領(lǐng)域?qū)︺~管樂器藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，豐富了我國銅管樂器藝術(shù)理論研究的成果，從一定程度上推動了我國銅管樂器藝術(shù)的發(fā)展。但是，這一類研究大多都局限在演奏技法、技巧、樂器發(fā)展簡史、演奏家介紹、作品分析、樂器教育教學(xué)、表演形式以及樂器制作與改革等方面的研究，一些研究成果也存在選題不新、研究不深、重復(fù)勞動等問題，從人文角度對銅管樂器藝術(shù)進(jìn)行研究還未引起學(xué)者們的關(guān)注，銅管樂器藝術(shù)的功能研究亦是一片空白。

當(dāng)前，對于樂器藝術(shù)的研究不斷涌現(xiàn)出新的視角，從人文角度對樂器藝術(shù)進(jìn)行跨學(xué)科研究已逐漸成為樂器藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)前沿。樂器演奏能體現(xiàn)演奏者和聽眾的性別和身份；樂器演奏在音樂文化活動的象征意義、樂器的形制所蘊(yùn)含人的觀念、樂器的組合體現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)等問題已逐步成為學(xué)者們新的研究方向。

銅管樂器藝術(shù)在我國被如此廣泛的運(yùn)用，除了其獨(dú)特的音色，豐富的表現(xiàn)力外，在各項(xiàng)音樂文化活動中被賦予的多重功能是其被廣泛使用的前提。因此，以中國銅管樂器藝術(shù)為對象，從全新的人文角度對其進(jìn)行研究，進(jìn)而揭示其背后蘊(yùn)含的文化信息，闡釋其被賦予的多重功能就具有了積極的意義。

二、發(fā)音奏樂的功能

發(fā)音奏樂是樂器區(qū)別于一般器物的標(biāo)志，現(xiàn)代銅管樂器一般都可以達(dá)到四個或五個八度十二音俱全的寬廣音域；常用的銅管樂器又有作為高音聲部的小號、中音聲部的圓號、次中音聲部的長號、低音聲部的大號，聲部配備齊全；在長期發(fā)展過程中，銅管樂器形成了單吐、強(qiáng)吐、軟吐、雙吐、三吐、花舌、滑音、唇連音、顫音、循環(huán)呼吸、阻塞音等多種演奏技法，每種技法均能奏出不同的聲音效果，再加之弱音器的使用，使銅管樂器的音色變得豐富多彩，將小號的活塞按至半開放狀態(tài)，通過氣息和嘴唇的配合，能模仿馬的叫聲，將長號的滑音與花舌相配合還能模仿機(jī)動車的聲音。

因此，我們可以夸張而自信地說，銅管樂器具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力、精湛的發(fā)音奏樂功能。發(fā)音奏樂功能是銅管樂器藝術(shù)被人們賦予其他功能的前提。

三、文化傳播認(rèn)同功能

銅管樂器藝術(shù)作為起源于西方的樂器種類，自鴉片戰(zhàn)爭以后，跟隨西方列強(qiáng)的侵略步伐傳入我國，通過西方列強(qiáng)的殖民行為，將西方音樂文化傳入了我國，銅管樂器藝術(shù)在其中作為傳播的媒介具有一定的文化傳播功能。

銅管樂器藝術(shù)自傳入我國以后，由最初外國人演奏外國曲目到中國人學(xué)習(xí)演奏外國作品，到中國人演奏中國樂曲，再到當(dāng)今銅管樂器藝術(shù)在我國風(fēng)靡，學(xué)習(xí)銅管樂器藝術(shù)的愛好者越來越多，甚至在我國一些重大的國家儀式中也使用銅管樂器藝術(shù)來塑造某種莊嚴(yán)神圣的氣氛，彰顯某種崇高的民族品質(zhì)，證明作為西方音樂文化的銅管樂器藝術(shù)已完全融入了我國的自然環(huán)境和社會文化環(huán)境，已完全被屬于異文化圈的我國人民所認(rèn)同。

四、信息傳遞功能

銅管樂器屬于唇振氣鳴樂器，在早期用獸角制成，后來逐漸被改良使用銅質(zhì)金屬管材制作而被稱為銅管樂器，由于通體為銅質(zhì)金屬材料制成，使得銅管樂器具有金屬質(zhì)感的音色、聲音集中、發(fā)音穩(wěn)定的特點(diǎn)，再加上銅管樂器特有的喇叭口設(shè)計(jì)，更加擴(kuò)大了聲音，使銅管樂器幾乎成為音量最大且能將聲音傳得最遠(yuǎn)的樂器，于是銅管樂器成為了指揮軍隊(duì)進(jìn)退的軟武器。1900年爆發(fā)的八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭中，外國侵略軍占領(lǐng)北京后進(jìn)行了燒殺擄掠，相傳有一隊(duì)外國侵略軍正準(zhǔn)備進(jìn)入一處民房劫掠，正好被當(dāng)時赫德樂隊(duì)的一名小號手看到了，該號手靈機(jī)一動，奏起侵略軍的撤退號，使民房中的百姓成功獲救，正是運(yùn)用了銅管樂器藝術(shù)信息傳遞功能智退敵兵。

中國人民解放軍現(xiàn)行的司號制度主要包括起床號、出操號、收操號、開飯?zhí)柕?1種標(biāo)準(zhǔn)號譜，通過司號員吹奏軍號或播放軍號的音頻在軍隊(duì)日常事務(wù)中傳遞相關(guān)指令。

五、軍事功能

銅管樂器作為軍樂隊(duì)中的固定編制樂器，在西方列強(qiáng)屢次侵華戰(zhàn)爭中，軍樂隊(duì)都隨著外國侵略軍的步伐，為軍隊(duì)服務(wù)，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了一定的作用。

人民軍隊(duì)在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝了封建軍閥、日本帝國主義和國民黨反動派。在無數(shù)次戰(zhàn)斗中只要“沖鋒號”一響，全軍出動進(jìn)攻，可以說“沖鋒號”是人民軍隊(duì)所向披靡，戰(zhàn)無不勝的法寶，更是人民軍隊(duì)“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”的具體體現(xiàn)。

中國人民解放軍2018年恢復(fù)司號制度，除了體現(xiàn)傳達(dá)軍隊(duì)指令、強(qiáng)化軍隊(duì)管理、豐富軍營文化生活等軍事功能以外，更具有傳承紅色基因，不忘初心、增強(qiáng)人民國防意識的教化功能。

六、娛樂功能

音樂具有普遍的娛樂性，銅管樂器藝術(shù)的娛樂功能是其最為基礎(chǔ)的功能之一，銅管樂器藝術(shù)隨著西方列強(qiáng)的侵華進(jìn)入中國，并在租界內(nèi)成為了飛地音樂文化中的重要組成部分，經(jīng)常被運(yùn)用于外國人舞會等娛樂活動中。在民國時期上海的歌舞廳盛行，銅管樂器藝術(shù)被運(yùn)用于其中，成為民國時期上層社會娛樂消遣的重要組成部分。

二十世紀(jì)八九十年代，中國內(nèi)地歌舞廳蓬勃發(fā)展，其中幾乎所有音樂都為現(xiàn)場樂隊(duì)演奏，銅管樂器則是現(xiàn)場樂隊(duì)中重要的樂器之一，經(jīng)常用來演奏主旋律聲部，成為民間娛樂活動的重要組成部分。

七、儀式功能

（一）在國家儀式中的功能

在國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會上，當(dāng)國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者，上臺接受習(xí)近平總書記頒獎時，由六支小號演奏高亢的曲調(diào)，在最高規(guī)格的國家授獎儀式中將銅管樂器藝術(shù)運(yùn)用于頒獎時演奏，象征著獲獎?wù)叱绺叩臉s譽(yù)，體現(xiàn)了中華民族崇尚科學(xué)、尊重知識、自強(qiáng)不息的民族精神。

2020年，中國經(jīng)歷了一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)，中國人民在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下取得了抗疫的重大戰(zhàn)略成果，在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會中，當(dāng)習(xí)近平總書記為國家勛章和國家榮譽(yù)稱號獲得者頒獎時由六支小號演奏出高亢的曲調(diào)，象征著獲獎?wù)叩某绺叩臉s譽(yù)，更彰顯了中華民族以人為本、重視生命、崇尚科學(xué)、剛健有為的高尚品質(zhì)。

（二）在民俗儀式中的功能

在民間有一些婚喪習(xí)俗講究大排場，排場越大，預(yù)示操辦者地位越高、婚姻越幸福、子孫越孝敬。因此在某些民間婚喪活動中再現(xiàn)了“以巨為美、以眾為觀”的審美觀，在此觀念下，銅管樂器藝術(shù)在民間婚喪儀式中被廣泛運(yùn)用，以彰顯身份、塑造氣氛、抒發(fā)情感、表達(dá)孝道、寄托哀思。

筆者多年從事銅管樂器的演奏教學(xué)，在自己的婚禮儀式上，在新郎走近新娘的過程中，用長號獨(dú)奏《你鼓舞了我》來進(jìn)行愛的宣誓和表白，在新人攜手走紅毯時用長號四重奏演奏《婚禮進(jìn)行曲》。通過自身的體驗(yàn)與現(xiàn)場效果的反饋，使用銅管樂器現(xiàn)場演奏進(jìn)行情感表達(dá)，具有效果極佳、感人至深，用銅管樂器現(xiàn)場演奏《婚禮進(jìn)行曲》使婚禮氣氛更加莊嚴(yán)，使愛情的神圣感和純潔性更濃。

八、文化交流與商業(yè)經(jīng)濟(jì)功能

隨著我國改革開放的逐步深入，文化交流也越來越頻繁，其中也包括銅管樂器藝術(shù)的學(xué)術(shù)交流，我國一些藝術(shù)院校會不定期邀請一些外國優(yōu)秀銅管樂器演奏家來華舉辦音樂會和大師課，通過音樂會和大師課，銅管樂器藝術(shù)作為文化交流的媒介，增進(jìn)了中外銅管樂器藝術(shù)文化的互動，開闊了雙方的文化視野，加深了國際間的友誼。在國內(nèi)不同藝術(shù)院校之間，銅管樂器藝術(shù)同樣被作為文化交流的媒介，增進(jìn)了校際間的互動與友誼。

在很多銅管樂器藝術(shù)學(xué)術(shù)交流的過程中，會有一些樂器商為學(xué)術(shù)交流活動提供資金贊助，并將其生產(chǎn)或銷售的樂器產(chǎn)品提供給銅管樂器藝術(shù)家使用，以達(dá)到推介樂器產(chǎn)品的商業(yè)目的，因此，銅管樂器也被賦予了商業(yè)經(jīng)濟(jì)功能，被作為一種商業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行推介銷售，從而產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)價值。

九、升學(xué)就業(yè)輔助功能和社會制度的映射功能

隨著素質(zhì)教育和三全育人等理念的提出，藝術(shù)教育在各級各類學(xué)校逐步開展起來，在這其中管樂藝術(shù)教育是藝術(shù)教育中普及最廣、成效最為顯著的藝術(shù)形式之一，銅管樂器藝術(shù)作為管樂藝術(shù)的重要組成部分，在豐富校園文化生活，提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)等方面起到了重要的作用。

許多重點(diǎn)高校、重點(diǎn)中學(xué)紛紛舉辦高水平藝術(shù)團(tuán)，招收具有較高銅管樂器演奏技能的藝術(shù)特長生，部分學(xué)校還在招生政策中明確提出藝術(shù)特長生優(yōu)先錄取甚至降分錄取等優(yōu)惠政策，銅管樂器藝術(shù)成為具有較高演奏技能藝術(shù)特長生的升學(xué)輔助工具。

21世紀(jì)以來，基于繁榮軍營、警營文化或其他方面的需要，軍隊(duì)、公安系統(tǒng)紛紛組建管樂藝術(shù)團(tuán)，在人才招聘中專門設(shè)置銅管樂器藝術(shù)專業(yè)的崗位，筆者有很多銅管樂器演奏專業(yè)的同學(xué)通過這種招聘考試進(jìn)入廣州市公安局、深圳邊防武警支隊(duì)、湖南警察學(xué)院等單位工作，銅管樂器藝術(shù)成為輔助他們就業(yè)的工具。銅管樂器藝術(shù)被賦予的升學(xué)就業(yè)輔助功能體現(xiàn)了社會文化制度的主要特點(diǎn)，也反映出寬松、包容、開放的社會文化制度更加適合音樂文化的發(fā)展。

十、結(jié)語

銅管樂器藝術(shù)在我國經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，已得到了非常廣泛的運(yùn)用，銅管樂器藝術(shù)在相關(guān)音樂活動中被賦予的功能絕不僅限于以上所述，比如審美功能以上就未提及。在所有音樂活動中，銅管樂器藝術(shù)被賦予的功能絕非單一的，而是多樣化的，故本文稱之為中國銅管樂器藝術(shù)的多重功能研究。

更值得注意的是，使用銅管樂器藝術(shù)的是“人”，參與銅管樂器藝術(shù)相關(guān)音樂活動的也是“人”，在音樂活動中享用銅管樂器藝術(shù)的還是“人”，因此，“人”是銅管樂器藝術(shù)存在和發(fā)展的前提，銅管樂器藝術(shù)不可能脫離“人”而單獨(dú)存在，銅管樂器藝術(shù)的所有功能實(shí)際上都是“人”所賦予的，脫離了“人”銅管樂器藝術(shù)的一切功能便不復(fù)存在。