點(diǎn)燃七千年的篝火余姚持續(xù)鍛造河姆渡“文化印記”

1973 年春夏之交，余姚羅江公社東方紅大隊(duì)接受了排澇站基礎(chǔ)工程任務(wù)。為趕在梅汛到來(lái)前完工，男女老少夜以繼日。就在他們挖到一米多深時(shí)，遇到了“硬茬”。一些雜亂的東西和石頭影響了施工進(jìn)度，村民們開(kāi)始抱怨。再往下挖，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)鹿角、象牙……擁有七千年歷史的河姆渡遺址，就這樣被發(fā)現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)的群眾學(xué)識(shí)相對(duì)偏低，這個(gè)遠(yuǎn)古遺址的重現(xiàn)天日，卻是經(jīng)由基層勞動(dòng)人民的雙手。不能不說(shuō)，這是時(shí)代的機(jī)緣巧合，也是“人民創(chuàng)造歷史”的重要印證。

河姆渡，是一個(gè)鮮明坐標(biāo)，可以在世界視閾精確定位余姚和星空。

河姆渡，是一枚回旋飛標(biāo)，能夠在蒼茫時(shí)空暢通對(duì)接遠(yuǎn)古與現(xiàn)實(shí)。

多年來(lái)，余姚悉心呵護(hù)河姆渡遺址這張“金名片”。近年來(lái)，余姚在保護(hù)與傳播河姆渡文化上更是積極作為，通過(guò)多樣載體、多種途徑，全力擦亮河姆渡文化標(biāo)識(shí)，取得顯著成效。2020 年5 月，河姆渡遺址入選浙江省政府發(fā)布的首批20 個(gè)“浙江文化印記”名單；同年9 月，“河姆渡文化祖源”余姚井頭山遺址獲評(píng)國(guó)家文物局“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目。目前，余姚正全力將河姆渡遺址創(chuàng)建為國(guó)家考古遺址公園。

七千年的篝火，在今時(shí)再度被點(diǎn)燃……

（圖1 /天一圖話供圖）河姆渡遺址。

（圖2 /方淑英）河姆渡遺址博物館內(nèi)部的布展結(jié)構(gòu)。

（ 圖3）2020 年5 月30 日上午，余姚市井頭山遺址考古發(fā)掘成果正式發(fā)布，考古領(lǐng)隊(duì)孫國(guó)平（右一）向參觀市民講解井頭山遺址的特點(diǎn)。

有章可循：考古發(fā)掘由點(diǎn)到面穩(wěn)步推進(jìn)

“一般家庭裝修房子都要設(shè)計(jì)圖紙，那么，保護(hù)河姆渡遺址，自然更不用說(shuō)了?！痹魏幽范蛇z址博物館館長(zhǎng)的邵九華在聊起“河姆渡往事”時(shí)說(shuō)道。

1986 年，河姆渡遺址的有序保護(hù)與博物館建設(shè)工作啟動(dòng)。第一步是遷移遺址上的43 戶居民及3家企業(yè)。為保護(hù)一個(gè)古遺址而拆遷整個(gè)村莊，屬全國(guó)首例，為之后的保護(hù)和利用打下扎實(shí)基礎(chǔ)。河姆渡遺址的保護(hù)范圍只有4萬(wàn)平方米，而劃定的建設(shè)控制地帶達(dá)3.5平方公里，這在全國(guó)也很少見(jiàn)，是保全現(xiàn)今周邊環(huán)境風(fēng)貌的前提。1988 年，余姚又委托浙江省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院編制《河姆渡遺址博物館總體規(guī)劃》。1993年，河姆渡遺址博物館的館舍由浙江省建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，外觀古樸典雅，造型體現(xiàn)河姆渡文化內(nèi)涵特色，至今仍是一座標(biāo)志性建筑。

1999 年，河姆渡遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)展示區(qū)由中國(guó)建筑技術(shù)研究院建筑歷史所設(shè)計(jì)，布展由上海同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)，理念都較為超前，以致近年大規(guī)模修繕前專家們一致認(rèn)為無(wú)須重新設(shè)計(jì)。2009 年7 月，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，浙江省政府公布了《河姆渡遺址保護(hù)規(guī)劃》，此后，河姆渡遺址保護(hù)步驟皆遵此一步一個(gè)腳印地科學(xué)實(shí)施。

21 世紀(jì)初，占地50 萬(wàn)平方米的河姆渡原始生態(tài)園依據(jù)相關(guān)規(guī)劃得以開(kāi)建，復(fù)原了依山傍水、沼澤濕地的先民生活環(huán)境，園內(nèi)雜草叢生，綠樹(shù)成蔭，野生動(dòng)物穿梭其間，古樸野趣，猶如進(jìn)入遠(yuǎn)古時(shí)代，為河姆渡遺址可持續(xù)利用創(chuàng)造了廣闊天地。

繼河姆渡遺址后，余姚市境內(nèi)的鲞架山、鯔山、田螺山以及井頭山等遺址也先后被考古發(fā)掘，由此，形成了一個(gè)宇宙星體式的遠(yuǎn)古遺址集群。余姚對(duì)境內(nèi)集群遺址由點(diǎn)及面地鋪開(kāi)推進(jìn)、逐一加強(qiáng)保護(hù)，并由河姆渡文化層面與市境外的范疇內(nèi)遺址建立信息互通。當(dāng)前，余姚市已初步完成《河姆渡國(guó)家考古遺址公園規(guī)劃》，開(kāi)始打造“河姆渡”沿海文化核心展示區(qū)。

依據(jù)規(guī)劃，余姚確定將河姆渡、田螺山、鯔山、井頭山等史前文化遺產(chǎn)納入統(tǒng)籌管理，各遺址代表河姆渡文化構(gòu)成各階段，突出不同特點(diǎn)，兼具延續(xù)性與獨(dú)立性，營(yíng)建集河姆渡文化與海洋文化露天博物館、遺址考古科研教育基地等于一體的文化空間。

有夢(mèng)可尋：學(xué)術(shù)研究深入淺出構(gòu)建風(fēng)景

多年來(lái)，河姆渡遺址群體堅(jiān)持“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”方針，通過(guò)庫(kù)房改造、數(shù)據(jù)庫(kù)信息建設(shè)、“四有檔案”數(shù)字化轉(zhuǎn)錄及有機(jī)質(zhì)脫水保護(hù)等，依托現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)文物藏品管理科學(xué)化，不斷改進(jìn)文保技術(shù)和改善藏品保管條件。一系列舉措確保了文物安全，也為有效深入開(kāi)展學(xué)術(shù)研究提供豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。

自河姆渡遺址被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，學(xué)術(shù)研究一直沒(méi)有停歇，歷年積累了豐碩成果。河姆渡遺址博物館負(fù)責(zé)人張展說(shuō)：“河姆渡遺址博物館專門(mén)設(shè)有藏品研究部，著力在學(xué)術(shù)上有新發(fā)現(xiàn)。目前的研究除了針對(duì)藏品，還涉及史前氣候、地理環(huán)境、原始村落結(jié)構(gòu)等方方面面。”

據(jù)介紹，河姆渡遺址聚落布局依山傍水，超日常規(guī)格的干欄式木構(gòu)建筑可能具有禮儀性質(zhì)，是村落核心，而長(zhǎng)排房式的日常居住區(qū)布置在其周圍；長(zhǎng)排房前面有食物材料加工場(chǎng)地；村落以木構(gòu)寨墻和環(huán)壕式河道為圍護(hù)設(shè)施，與村外農(nóng)田區(qū)、采集漁獵區(qū)等分隔；正規(guī)墓地可能布置在村落外圍一處山丘坡地上；村落間相距約5 至10 公里……

曾經(jīng)在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，圍繞河姆渡遺址的學(xué)術(shù)探究，僅依靠遺址現(xiàn)場(chǎng)和出土文物來(lái)進(jìn)行，而田螺山遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，為研究河姆渡文化提供了豐富的獨(dú)特資源和互證資料。田螺山遺址的發(fā)掘方式一改傳統(tǒng)的野外考古中僅僅主要提取較粗大的那些容易提取的各類遺物的操作習(xí)慣，采用全淘洗和多學(xué)科參與考古的方法，以最大限度獲取和保存完整的包含物和遺址信息，盡力把豐富和完整的各類遺物與多學(xué)科手段緊密有機(jī)結(jié)合，深入挖掘、提取、保存和闡釋各類文化遺存的“全”信息和“潛”信息。

隨著研究的不斷深入，河姆渡文化的學(xué)術(shù)成果不斷問(wèn)世。在眾多成果中，不少專家較為看重的是河姆渡文化與海洋文化的天然結(jié)合。出土的金槍魚(yú)、鯊魚(yú)、鯨魚(yú)、石斑魚(yú)等多種海洋魚(yú)類骨頭，加上20 多件各種形態(tài)的木槳，表明田螺山遺址是目前國(guó)內(nèi)最具有海洋文化特征的一處新石器時(shí)代遺址，是浙江作為海洋大省的最重要的歷史見(jiàn)證。而作為貝丘類遺址的井頭山遺址，海洋文化特征就更不用說(shuō)了。

余姚適時(shí)做好研究成果的整理與傳播。自1994 年起，河姆渡文化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)、田螺山遺址學(xué)術(shù)研討座談會(huì)、國(guó)際遺址博物館館長(zhǎng)河姆渡峰會(huì)、“全球視野：河姆渡文化國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”等大型學(xué)術(shù)會(huì)議在余姚時(shí)有舉行，有效擴(kuò)大了河姆渡文化輻射力，為提升其學(xué)術(shù)地位和開(kāi)展研究提供新的契機(jī)。

（圖1 /源自寧波文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)）余姚田螺山遺址俯瞰圖。

（圖2）余姚河姆渡遺址出土的豬紋陶缽。

（圖3 /黃友平）余姚河姆渡遺址。

（圖4）井頭山遺址出土的骨器。

有境可巡：文化弘揚(yáng)動(dòng)靜相宜形成體系

在河姆渡文化的保護(hù)與弘揚(yáng)上，余姚以河姆渡遺址博物館為基礎(chǔ)，全力實(shí)施河姆渡文化遺址保護(hù)、考古發(fā)掘和出土文物收藏、保管、研究等。目前，河姆渡遺址已通過(guò)國(guó)家4A 級(jí)旅游景區(qū)景觀質(zhì)量評(píng)價(jià)，獲評(píng)浙江省級(jí)考古遺址公園，正積極申報(bào)國(guó)家級(jí)考古遺址公園。

余姚還創(chuàng)造性地建立河姆渡文化研究中心、孫國(guó)平河姆渡文化工作室等。孫國(guó)平畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，是浙江省考古所史前室主任，余姚設(shè)立孫國(guó)平名家工作室，聘請(qǐng)孫國(guó)平為駐地專家，有利于余姚獲得“傳、幫、帶”效益。

如果說(shuō)介入田螺山遺址的發(fā)掘，是因?yàn)榻M織派遣，那么，余姚井頭山遺址的發(fā)現(xiàn)，則是孫國(guó)平鉚定力量、鍥而不舍的結(jié)果。2013 年10 月，從杭州返回田螺山遺址現(xiàn)場(chǎng)館的孫國(guó)平看到堆放的零散貝殼、骨頭，一問(wèn)知是“放羊的兩兄弟從三七市鎮(zhèn)東邊的工地上撿來(lái)的”，一種強(qiáng)烈的直覺(jué)靈光閃現(xiàn)。自20 世紀(jì)70 年代河姆渡遺址被發(fā)現(xiàn)至今，中學(xué)歷史課本都這樣描述：“河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)與確立，是中國(guó)新石器時(shí)代考古的重大突破，證明了長(zhǎng)江流域和黃河流域同為中華民族遠(yuǎn)古文化的發(fā)祥地，改寫(xiě)了中國(guó)文明發(fā)展的歷史。”然而，他卻一直在思考：河姆渡文化來(lái)自哪里？現(xiàn)在，看著這些貝殼，答案似乎呼之欲出。

“三七市鎮(zhèn)東邊的工地”具體是哪一個(gè)，不知道。孫國(guó)平只得帶著隊(duì)員沿路尋找。耗費(fèi)整整一個(gè)多月，終于找到了。在獲得業(yè)主許可后，他試圖挖掘。然而，干了10天，掘開(kāi)一個(gè)長(zhǎng)5 米、寬3 米、深3 米的探方，卻一無(wú)所獲。更麻煩的是，因坑內(nèi)土質(zhì)松軟，隨時(shí)都有坍塌風(fēng)險(xiǎn)。會(huì)不會(huì)是弄錯(cuò)了？但他沒(méi)有放棄，最終，井頭山遺址“粉墨登場(chǎng)”……經(jīng)國(guó)內(nèi)外多方面權(quán)威測(cè)年，井頭山遺存最早的距今8300 年，比河姆渡遺址還早1000 多年。如果說(shuō)田螺山遺址是河姆渡文化的一個(gè)“流脈”，那么，井頭山遺址則是一個(gè)“祖源”。孫國(guó)平憑著豐富的學(xué)識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，在余姚探尋與接通了河姆渡文化的“流”與“源”。

近年來(lái)，余姚不斷提升河姆渡遺址景區(qū)服務(wù)水平，持續(xù)優(yōu)化市場(chǎng)吸引力，豐富文博參與體驗(yàn)，在價(jià)值輸出、文旅應(yīng)用上成效顯著。據(jù)了解，河姆渡遺址博物館接納海外華裔“中國(guó)尋根之旅”夏令營(yíng)等活動(dòng)，落戶浙江大學(xué)、寧波諾丁漢大學(xué)等研習(xí)基地20 余個(gè)，為海內(nèi)外“尋根者”增強(qiáng)文化認(rèn)同感自豪感提供途徑和體系。依托豐厚館藏文物，打造精品展覽，形成可移動(dòng)“陳列館”，曾赴韓國(guó)、美國(guó)展覽。特別是“黃金稻現(xiàn)”河姆渡文化特展，在中國(guó)臺(tái)灣新北市立十三行博物館展出，吸引26 萬(wàn)臺(tái)灣民眾觀摩。同時(shí)，突顯價(jià)值傳播、科研教育、文化休閑等功能，打造史前博物館類特色系列研學(xué)課堂。目前，“七千工坊”河姆渡文化課堂在市內(nèi)外授課100 余堂，廣受歡迎。