抗戰(zhàn)時(shí)期文藝界名流在青海的抗日風(fēng)采

1931年9月18日，日本帝國(guó)主義悍然發(fā)動(dòng)“九·一八事變”，中國(guó)人民毅然奮起，英勇抵抗，民族救亡運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍如火如荼地開展起來(lái)。當(dāng)時(shí)，文藝界的知名人士，或以個(gè)人名義或率領(lǐng)文藝團(tuán)隊(duì)紛紛到青海，通過(guò)群眾喜聞樂見和反映人民心聲的文藝作品進(jìn)行廣泛的抗日宣傳。他們的到來(lái)將抗日救亡新文化的種子播撒在青海大地，不僅拓寬了視野，啟迪了民智，切實(shí)推動(dòng)青海民眾迅速覺醒，更激發(fā)出他們的愛國(guó)之心、報(bào)國(guó)之情和強(qiáng)國(guó)之志，卓有成效地教育鼓舞青海民眾在民族危亡之秋，挺身而出、精忠報(bào)國(guó)，進(jìn)而更加積極主動(dòng)地投身于抗日救亡的洪流中。

一、文藝界名流來(lái)青海宣傳動(dòng)員抗戰(zhàn)的背景

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一場(chǎng)軍事、政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的角逐，更是一場(chǎng)思想、意志和精神的較量。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，面臨國(guó)內(nèi)外復(fù)雜多變的局勢(shì)與前所未有的挑戰(zhàn)，對(duì)民眾進(jìn)行廣泛的抗日宣傳和教育，激發(fā)他們的愛國(guó)熱情，提升他們的民族責(zé)任感，幫助他們樹立抗戰(zhàn)必勝的信念和意志具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，一方面，日寇加劇掠奪摧殘我國(guó)的文化基礎(chǔ)，積極開展奴化教育，推行殖民文化;另一方面，國(guó)民黨頑固派施行一系列專制政策意圖借助文化專制手段加強(qiáng)集權(quán)壓制中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大，但與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人早已諳熟文化工作在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要地位和作用。抗戰(zhàn)爆發(fā)伊始，毛澤東同志積極撰寫文章、發(fā)表講話，對(duì)當(dāng)前中國(guó)人民正在經(jīng)歷的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了深入淺出的科學(xué)分析，特別是深刻闡釋了新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的性質(zhì)與內(nèi)容，并詳細(xì)論述了文化與政治、文化與經(jīng)濟(jì)、文化與軍事、文化與藝術(shù)、文化與生活、文藝與群眾、批判與繼承等一系列理論問(wèn)題。不僅如此，毛澤東同志還將文化工作提升到戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)文化是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線，沒有文化指導(dǎo)和普遍深入的政治動(dòng)員就不可能獲得抗戰(zhàn)的最終勝利。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，毛澤東同志在中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立大會(huì)上發(fā)表講演，稱“過(guò)去我們都是干武的。現(xiàn)在我們不但要武的，我們也要文的了，我們要文武雙全?！彼叨确Q贊這是“蘇維埃運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)舉”并鼓勵(lì)廣大文藝工作者要有計(jì)劃地組織起來(lái)“進(jìn)行工農(nóng)大眾的文藝創(chuàng)作”。同時(shí)，他還提出抗戰(zhàn)時(shí)期廣大文藝工作者的光榮任務(wù)與使命，就是“從文的方面去說(shuō)服那些不愿停止內(nèi)戰(zhàn)者，從文的方面去宣傳教育全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)抗日?！彪S后，他在《論持久戰(zhàn)》中進(jìn)一步指出：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)”“敵人已將我們過(guò)去的文化中心變?yōu)槲幕浜髤^(qū)域，而我們則要將過(guò)去的文化落后區(qū)域變?yōu)槲幕行摹?，尤其是在?nèi)蒙古、新疆、青海、西藏這些未被占領(lǐng)的地區(qū)，“應(yīng)集大力去經(jīng)營(yíng)，不但在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面，文化方面也要緊。”正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的廣泛號(hào)召下，抗戰(zhàn)時(shí)期許多來(lái)自文藝界的知名人士紛紛來(lái)青海宣傳抗日救國(guó)的新文化，他們的到來(lái)不僅極大地改變了青海民眾的文化格局與文化發(fā)展方向，而且對(duì)于青?？谷招麄鞴ぷ鞯陌l(fā)展以及進(jìn)一步推動(dòng)青海民眾積極投身全民族的神圣抗戰(zhàn)產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

二、文藝界名流來(lái)青海宣傳動(dòng)員抗戰(zhàn)的形式

在國(guó)破家亡的危急關(guān)頭，大批文藝工作者奔赴全國(guó)各地開展抗戰(zhàn)宣傳教育活動(dòng)，他們以一腔熱血和赤膽忠心，通過(guò)豐富多彩的文化活動(dòng)與藝術(shù)形式，吹響了民族覺醒的號(hào)角，引領(lǐng)了人民文藝的新方向，拉開了文藝服務(wù)抗戰(zhàn)的序幕，為抗戰(zhàn)最終勝利提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想武器。

（一）寫作

1937年秋，著名作家老舍先生和愛國(guó)華僑陳嘉庚作為國(guó)民參政會(huì)北路慰問(wèn)團(tuán)到青海開展抗日宣傳。老舍先生應(yīng)邀在西寧第一中學(xué)禮堂作了《什么叫新文學(xué)》的學(xué)術(shù)報(bào)告，圍繞抗日救亡的問(wèn)題他從一個(gè)愛國(guó)知識(shí)分子的角度出發(fā)號(hào)召“不分男女老少，有文化的人都拿起筆來(lái)，寫民族團(tuán)結(jié)，寫民族仇恨，寫保家衛(wèi)國(guó)”，用“筆”作為武器與日本帝國(guó)主義斗爭(zhēng)。老舍先生將“筆”視作自己“唯一的資本”，將文人之筆喻為戰(zhàn)場(chǎng)之槍，他渴望通過(guò)寫作“把熱血灑在紙上”。對(duì)“筆”的功能老舍先生認(rèn)為：“在戰(zhàn)爭(zhēng)中，大炮有用，刺刀也有用，同樣的，在抗戰(zhàn)中，寫小說(shuō)戲劇有用，寫鼓詞小曲也有用。我的筆須是炮，也須是刺刀。我不管什么是大手筆，什么是小手筆;只要是有實(shí)際的功用與效果的，我就肯去學(xué)習(xí)，去試作。我以為，在抗戰(zhàn)中，我不僅應(yīng)當(dāng)是個(gè)作者，也應(yīng)當(dāng)是個(gè)最關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)民;我是個(gè)國(guó)民，我就該盡力于抗敵;我不會(huì)放槍，好，讓我用筆代替槍吧。既愿以筆代槍，那就寫什么都好”。緊接著，他講到“不抗日無(wú)以圖生存，不團(tuán)結(jié)無(wú)以圖救國(guó)”時(shí)，以內(nèi)容豐富、通俗易懂、慷慨激昂的演講，使在場(chǎng)的青年學(xué)子和文藝工作者耳目一新、心服首肯，場(chǎng)內(nèi)不時(shí)爆發(fā)出熱烈的掌聲，氣氛燃爆了整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)。隨后，老舍先生參加了與青海文學(xué)愛好者的座談會(huì)，圍繞《怎樣寫作》他指出“‘天下興亡，匹夫有責(zé)，文藝工作者不應(yīng)有‘治國(guó)安邦非吾事，自有周公孔圣人的思想，應(yīng)該走到時(shí)代生活的前面?！痹谇嗪Ｐv期間，老舍先生還非常關(guān)心青海青少年兒童的教育狀況，面對(duì)緊湊的行程安排他依然在繁忙的宣講中抽時(shí)間給中小學(xué)生教唱自己創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲，鼓勵(lì)他們要發(fā)奮讀書，在國(guó)家安危、民族存亡之際，為早日驅(qū)逐日寇奉獻(xiàn)力量。老舍先生來(lái)青海的一周時(shí)間對(duì)青海社會(huì)各界震動(dòng)很大，尤其是文化教育界受到很強(qiáng)的鼓舞和感染。當(dāng)時(shí)，省內(nèi)各院校師生創(chuàng)辦的進(jìn)步刊物和墻報(bào)中紛紛增設(shè)文藝副刊或文藝板塊，一時(shí)間抗戰(zhàn)文藝寫作蔚然成風(fēng)。

（二）電影

1938年，周恩來(lái)同志領(lǐng)導(dǎo)下的政治部第三廳，由郭沫若、田漢負(fù)責(zé)專門從事抗日救亡宣傳工作。當(dāng)時(shí)，第三廳安排著名電影導(dǎo)演鄭君里帶領(lǐng)電影攝制組和一個(gè)電影放映隊(duì)到西北開展抗日宣傳，同時(shí)拍攝全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)抗擊日寇的大型紀(jì)錄片《民族萬(wàn)歲》，攝制組到青海時(shí)先后在西寧、互助、湟中等地拍攝了許多珍貴鏡頭。1940年初，攝制組計(jì)劃農(nóng)歷正月十五燈節(jié)時(shí)第二次去青海塔爾寺補(bǔ)拍一些鏡頭。到青海后鄭君里了解到西寧一些中心小學(xué)成立了一個(gè)以唱抗日歌曲和跳民族舞蹈為主的兒童抗戰(zhàn)劇團(tuán)，便熱情邀請(qǐng)劇團(tuán)和孩子們一同去塔爾寺作抗日宣傳演出并為紀(jì)錄片增加鏡頭。在塔爾寺補(bǔ)拍的4天時(shí)間里，攝制組將兒童抗戰(zhàn)劇團(tuán)在廣場(chǎng)演出的各種抗日節(jié)目，以及燈節(jié)期間寺院僧眾和普通藏族群眾祈禱抗戰(zhàn)勝利虔誠(chéng)誦經(jīng)祈福的鏡頭逐一記錄下來(lái)。不僅如此，鄭君里臨走前還組織攝影隊(duì)的同事和青海當(dāng)?shù)厝罕姽餐莩隽擞伤麑?dǎo)演的獨(dú)幕抗日話劇《最后一計(jì)》，獲得了當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎。1940年夏，《民族萬(wàn)歲》經(jīng)過(guò)后期制作在全國(guó)各地放映，鄭君里通過(guò)電影第一次開啟國(guó)人對(duì)西北的另類觀感，在他的文字和影像中，青海民眾的抗日情緒日漸高漲，國(guó)家認(rèn)同感逐漸增強(qiáng)，特別是影片中青海民眾熟悉的場(chǎng)景和內(nèi)容，不僅提升了影片的吸引力、號(hào)召力和凝聚力，而且使他們進(jìn)一步深刻感受到全國(guó)各族人民無(wú)比高漲的抗日熱情，從而更加堅(jiān)定了抗擊日寇的意志和決心。

（三）戲劇

1937年，以王洛賓、羅珊為主演的鐵血?jiǎng)F(tuán)來(lái)西寧公演，劇團(tuán)先后在小教場(chǎng)、山陜會(huì)館演出《放下你的鞭子》《突擊》《打回老家去》等深受群眾喜愛的抗日救國(guó)的進(jìn)步劇目。當(dāng)時(shí)，西寧群眾大開眼界稱公演的話劇為“文明戲”和“新劇”。1938年，鐵血?jiǎng)F(tuán)第二次來(lái)青海并組織青海青年學(xué)子成立了一支業(yè)余劇團(tuán)，稱青?？箲?zhàn)劇團(tuán)，王洛賓身兼數(shù)職，既是團(tuán)長(zhǎng)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)，又是導(dǎo)演、演員和劇務(wù)人員。劇團(tuán)其他成員均由西寧在校學(xué)生組成，因而排練主要利用放學(xué)后和星期天，其他時(shí)間王洛賓則與王云階在西寧組織成立了新生活俱樂部、青年劇社、民眾俱樂部等組織，積極向西寧民眾教唱抗日歌曲。1939年秋，青?？箲?zhàn)劇團(tuán)在山陜會(huì)館首次公演。演出時(shí)首先合唱抗戰(zhàn)歌曲《畢業(yè)歌》《游擊隊(duì)歌》《大刀進(jìn)行曲》《在太行山上》《義勇軍進(jìn)行曲》《長(zhǎng)城謠》《青紗帳》《青海青》《南京曉莊小學(xué)校歌》，緊接著演出話劇《有錢出錢有力出力》《八百壯士保衛(wèi)四行倉(cāng)庫(kù)》《放下你的鞭子》《馬占山》《順民》《捷報(bào)》這些節(jié)目響徹高原古城，為青海群眾性抗日救亡宣傳增添了新的元素和活力，對(duì)于活躍青海各族群眾的抗日氛圍，喚醒民眾、激勵(lì)士氣產(chǎn)生了十分轟動(dòng)的效果。隨后，劇團(tuán)又在大通、互助、上五莊、湟源等地公演，每到一地不僅張貼宣傳動(dòng)員抗戰(zhàn)的大幅標(biāo)語(yǔ)，演出還配合獻(xiàn)金活動(dòng)為前線抗戰(zhàn)將士籌集了大量羊皮、牛皮等物資。自此，一批由青海青年學(xué)子主演的優(yōu)秀抗日節(jié)目在省內(nèi)廣泛進(jìn)行演出，進(jìn)一步激發(fā)了青海民眾的抗日救亡熱情。在青?？箲?zhàn)劇團(tuán)影響下，西寧簡(jiǎn)師附小也成立起一支兒童抗戰(zhàn)劇團(tuán)，并演出了不少抗戰(zhàn)劇目：《打鬼子》《在烽火中》《新娘殺敵》《青海一角》《蒙藏人獻(xiàn)馬》，使西寧的大街小巷到處響起了抗日救亡的激昂旋律。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，著名戲曲藝術(shù)家李樸園先生曾帶領(lǐng)西北抗日戲劇宣傳第八隊(duì)來(lái)青海演出，在青海巡演的20多天時(shí)間不僅演出了《日出》《雷雨》《野玫瑰》《霧重慶》《三江好》《打回老家去》等感人至深的劇目，而且第一次將相聲、快板這樣形式活潑、內(nèi)容新鮮的藝術(shù)形式帶給青海民眾，還向青海民眾教唱《保家鄉(xiāng)》《松花江上》《大刀進(jìn)行曲》《流亡三部曲》《游擊隊(duì)進(jìn)行曲》《日落西山》《黃河大合唱》《呂梁山的呼喚》《工農(nóng)兵學(xué)商一起來(lái)救亡》等抗日歌曲。尤為值得一提的是劇團(tuán)在魯沙爾鎮(zhèn)街頭演出時(shí)，演員和觀眾群情激昂全場(chǎng)振臂高呼“打倒日本帝國(guó)主義！”“團(tuán)結(jié)起來(lái)抗戰(zhàn)到底！”等口號(hào)，喊出了時(shí)代最強(qiáng)音?？v觀抗戰(zhàn)時(shí)期，還有許多劇團(tuán)紛紛以內(nèi)容豐富、形式多樣的藝術(shù)形式在青海公演如“王氏小劇團(tuán)”“西北劇團(tuán)”“海陽(yáng)劇團(tuán)”等，他們的到來(lái)給青海民眾留下了十分深刻的印象，對(duì)于進(jìn)一步深入開展抗日救國(guó)宣傳作出了重要貢獻(xiàn)。

（四）畫展

畫展是戰(zhàn)時(shí)最節(jié)約人力物力的宣傳形式，許多著名畫家像張大千、沈逸千、李樸園等人都曾在青海采風(fēng)寫生、教授繪畫技法、舉辦展覽宣傳動(dòng)員抗戰(zhàn)，特別是李樸園先生在組織演出的同時(shí)，還主辦了青海民眾第一次接觸到的抗日漫畫展覽使青海民眾大開眼界。1938年，就職于政治部第三廳的韓尚義被安排在美術(shù)科與電影科的鄭君里一同赴西北宣傳抗日救國(guó)。他們到青海塔爾寺時(shí)恰逢金珠活佛坐床大典，一連3天的廟會(huì)吸引了方圓幾十里的藏族群眾前來(lái)參加。韓尚義則抓住這個(gè)機(jī)會(huì)在塔爾寺街頭掛起一幅幅帛畫宣傳畫，如《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《丈夫當(dāng)兵去》《一夫當(dāng)關(guān)》《有錢出錢有力出力》等，在街頭舉辦“抗敵畫展”，對(duì)青海藏族群眾進(jìn)行了深入的抗戰(zhàn)宣傳。1939年夏，沈逸千為記錄后方人民的抗日救國(guó)情景，在西寧、塔爾寺等地收集了大量寫生素材。在青海期間他用粗質(zhì)的桑皮紙作畫，以木炭、鉛筆素描、水墨畫等新穎的形式創(chuàng)作了許多生動(dòng)形象、別具一格的繪畫作品，離開青海前他整理出近百幅作品并舉辦了一次規(guī)模較大的畫展來(lái)宣傳抗戰(zhàn)。由于青海深居內(nèi)陸，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾基本不懂漢語(yǔ)，鑒于這樣的實(shí)際情況，他們用題材新穎的作品與高雅的藝術(shù)形式展現(xiàn)給青海各族人民，這些通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅、教育感化意味濃厚的繪畫作品，傳遞出抗日救國(guó)的進(jìn)步思想和先進(jìn)文化，豐富了青海民眾的精神世界，對(duì)于彰顯抗日斗志，振奮救國(guó)精神，起到了很強(qiáng)的宣傳鼓動(dòng)效果?！拔乃囀且恢к婈?duì)，它的干部是文藝工作者?！薄耙刮乃嚭芎玫爻蔀檎麄€(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)”就必須充分發(fā)揮廣大文藝工作者的主體地位。抗戰(zhàn)時(shí)期還有很多文藝界知名人士到過(guò)青海，如崔超、于右任、吳曉邦、陳大錚、王海天、吳樾萌等，他們不計(jì)名利、無(wú)私無(wú)畏、跋山涉水，以主題鮮明、通俗易懂、形式多樣、內(nèi)容豐富的藝術(shù)手法和文藝作品，在青藏高原播撒了抗戰(zhàn)文藝的種子，澆灌了抗戰(zhàn)文藝的幼苗，綻放出抗戰(zhàn)文藝的花朵，也從一個(gè)重要側(cè)面展現(xiàn)出青海民眾在國(guó)難當(dāng)頭之際堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)強(qiáng)意志與堅(jiān)定決心。

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※本文系全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目《抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨形象塑造及當(dāng)代價(jià)值研究》（批準(zhǔn)號(hào)：17CDJ016）階段性成果。

（作者單位：中共青海省委黨校新時(shí)代黨的建設(shè)研究中心）