【皂羅袍】曲牌名義考辨

[摘 ? ?要]曲牌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的一個(gè)文化單元，承載了不同朝代音樂(lè)的更迭與變遷。【皂羅袍】是傳唱度較高的一支南曲曲牌，可在套曲中做支曲，亦可組合為集曲。追溯“皂羅袍”一詞的歷史淵源，進(jìn)一步考證“皂羅袍”的歷史語(yǔ)義及其發(fā)展演變的情況，并對(duì)其在特定歷史時(shí)期發(fā)生的身份轉(zhuǎn)化予以闡釋。

[關(guān)鍵詞]曲牌;皂羅袍;語(yǔ)義考

曲牌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的一個(gè)文化單元，承載了不同朝代音樂(lè)的更迭與變遷的軌跡。在浩瀚的曲牌家族中，【皂羅袍】是傳唱度較高的一支南曲曲牌，可在套曲中做支曲，亦可組合為集曲。本文首先追溯“皂羅袍”一詞的歷史淵源，進(jìn)一步考證“皂羅袍”的歷史語(yǔ)義及其發(fā)展演變的情況，并對(duì)其在特定歷史時(shí)期發(fā)生的身份轉(zhuǎn)化予以闡釋。

一、“皂羅袍”語(yǔ)義考證

“皂羅袍”一詞在誕生之初并非為一個(gè)曲牌名稱(chēng)，而是具有特定的含義。“皂羅袍”由三個(gè)單字組成。

據(jù)《說(shuō)文·艸部》記載：“草，草斗，櫟實(shí)也。……草斗之字俗作皁、作皂?！雹佟安荨弊值韧凇鞍o”字、“皂”字，遂“皂”字具有“草斗”“櫟實(shí)”的含義。據(jù)《王力古漢語(yǔ)字典》記載：“皁斗，其殼斗煮汁可以染黑?！隇楹陬伾??！雹趽?jù)此推斷“皂”字可指代黑色。

“羅”字具有四種含義：捕鳥(niǎo)的網(wǎng);獲取;分布、排列;一種輕軟的絲織品。③在《詞調(diào)名稱(chēng)集釋》一書(shū)中，作者對(duì)“皂羅”二字作出解釋?zhuān)骸傲_：古絲織物類(lèi)名，質(zhì)地較薄。皂羅：一種黑色的質(zhì)地輕軟有網(wǎng)眼的絲織品，亦指以皂羅制的頭巾?！雹荜P(guān)于“袍”字，據(jù)《說(shuō)文·衣部》記載：“袍，襺也。”“襺，袍衣也?！雹?/p>

結(jié)合上述，“皂羅袍”一詞可用于指代一種“質(zhì)地輕柔的黑色絲織衣物”。這種指代最早出現(xiàn)在唐代文學(xué)家、書(shū)法家歐陽(yáng)詢編撰的綜合性類(lèi)書(shū)《藝文類(lèi)聚》中，其中在卷八十五百榖部布帛部中首次提到了“皂羅袍”一詞。

周庾信謝趙王賚皂羅袍袴啟曰：懸機(jī)巧緤。變躡奇文。鳳不去而恒飛?；m寒而不落。披千金之暫暖。棄百結(jié)之長(zhǎng)寒。永無(wú)黃葛之嗟。方見(jiàn)青綾之重。對(duì)天山之積雪。尚得開(kāi)衿。冒廣廈之長(zhǎng)風(fēng)。猶當(dāng)揮汗。白龜報(bào)主。終自無(wú)期。黃雀謝恩。竟知何日。

庾信，北周（公元577年）詩(shī)人。上述文獻(xiàn)記載了庾信感謝趙王宇文招賜予皂羅袍的事件?；谶@樣的故事背景，筆者推斷“皂羅袍”一詞至遲出現(xiàn)于北周時(shí)期。唐代已降，“黑色絲織衣物”的涵義在歷代得以沿用，包括官修類(lèi)綜合性類(lèi)書(shū)、長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)、短篇?dú)v史小說(shuō)、歷史傳記、元雜劇劇本、戲曲典籍、詞集等著述中。筆者對(duì)“皂羅袍”一詞進(jìn)行檢索，共析出十五部相關(guān)著述。詳見(jiàn)下表：

二、關(guān)于【皂羅袍】曲牌的文獻(xiàn)記載

“皂羅袍”一詞在誕生初期取“質(zhì)地輕柔的黑色絲織衣物”的含義，那么“皂羅袍”是何時(shí)從一個(gè)名詞概念轉(zhuǎn)換為一個(gè)曲牌名稱(chēng)的呢？筆者借助中華基本古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)檢索到“皂羅袍”一詞作為曲牌名稱(chēng)出現(xiàn)最早可追溯至元代。元代伊始，【皂羅袍】曲牌共發(fā)展出兩種形式：【皂羅袍】曲牌正格以及【皂羅袍】曲牌相關(guān)形式。

（一）【皂羅袍】曲牌的正格形式

據(jù)文獻(xiàn)考證，【皂羅袍】曲牌最早出現(xiàn)于元代南戲劇目《白兔記》《幽閨記》中?！栋淄糜洝返诙觥驹砹_袍】曲牌唱詞如下：

自恨一身無(wú)奈，論奔波勞役，受盡迍災(zāi)。通文會(huì)武兩尷尬，目今怎得將來(lái)買(mǎi)。朝無(wú)依倚，怎生佈擺。夜無(wú)衾蓋，怎生擺劃。日長(zhǎng)夜久愁無(wú)奈。①

《幽閨記》第四十出洛珠雙合【皂羅袍】曲牌唱詞如下：

“向日鑾輿遷汴，正土崩瓦解，士庶紛然。人於顛沛節(jié)難全，堅(jiān)金百煉終無(wú)變。娘兒兄妹，流離播遷，斷而還續(xù)，破而復(fù)圓，義夫節(jié)婦人間鮮。”②

我們將上述元代南戲中【皂羅袍】曲牌的詞格體式進(jìn)行總結(jié)和提煉，可以發(fā)現(xiàn)二者均為十句?！栋淄糜洝贰队拈|記》中的【皂羅袍】全曲句幅均為：“六，五，四。七，七。四，四。四，四。七”，二者句幅吻合。由此可以推斷，【皂羅袍】的詞格格律在元代已經(jīng)初步成型。下圖為《白兔記》《幽閨記》中的【皂羅袍】曲牌句幅特征，橫軸代表句數(shù)，縱軸代表句幅、字?jǐn)?shù)。

明清之際，亦有眾多文獻(xiàn)包括詞集、散曲集、雜劇劇本集、傳奇等記載了【皂羅袍】曲牌的相關(guān)內(nèi)容。筆者將相關(guān)內(nèi)容繪制成表，內(nèi)容如下。

以上，共析出41條關(guān)于【皂羅袍】曲牌的記載，內(nèi)容涵蓋了元代南戲、明代散曲、明清傳奇、詩(shī)集等體裁。從詞格角度考量，明清時(shí)期的曲牌基本順延了元代【皂羅袍】曲牌的詞格形式，大致維持了“六，五，四。七，七。四，四，四，四，七?！钡墓歉删涫?，當(dāng)中僅有部分曲牌因增添較多襯字致使與曲牌基本格律不符，見(jiàn)表2斜體字。

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)【皂羅袍】曲牌的詞格形式有兩種界定：其一為“十句說(shuō)”。據(jù)《中國(guó)昆劇大辭典》記載：“全曲十句，七韻，二十五個(gè)正板板位，句幅為：“六，五，四。七，七。四，四，四，四，七。”①其二為“九句說(shuō)”，據(jù)《中國(guó)文學(xué)大辭典》記載，【皂羅袍】曲牌句幅為：“六，九。七，七。四，四，四，四，七。共9句9韻（或7韻），25板?！闭f(shuō)法一承襲了元明清時(shí)期南戲、傳奇中的【皂羅袍】格律。說(shuō)法二則出現(xiàn)了細(xì)微的變化，將全曲句幅歸為九句。“十句說(shuō)”與“九句說(shuō)”的區(qū)別在于將曲牌的第二、三句看作為“一個(gè)五字句+一個(gè)四字句”，還是合并為一個(gè)九字句。為此，董維松在《詞七、曲三、辨程式——一種關(guān)于曲牌音樂(lè)分析方法的研究》一文中對(duì)如何劃分【皂羅袍】的第二、三句提出了自己的見(jiàn)解，他指出：“所填詞意能斷句者則為十句，不能斷句者則為九句。”①

（二）【皂羅袍】曲牌的相關(guān)形式

【皂羅袍】曲牌除以支曲形式出現(xiàn)在各個(gè)套曲中，還衍生出“集曲”“犯調(diào)”等相關(guān)形式。

1. 集曲【皂羅袍】

“集曲也叫‘犯調(diào)，南曲曲牌的一種體式。集曲，即自同一宮調(diào)或?qū)儆谕坏焉牟煌瑢m調(diào)內(nèi)，選取不同曲牌的各一節(jié)，聯(lián)為新曲?！雹凇驹砹_袍】曲牌常被組合在各個(gè)集曲中，與【排歌】【簇御林】【黃鶯兒】等曲牌組成新的集曲。

【羅袍歌】曲牌是由一首完整的【皂羅袍】曲牌搭配曲牌【排歌】組合而成。

【皂羅袍】誰(shuí)許非吾龍種，把山河帶礪，白馬盟空。朱虛當(dāng)日挫強(qiáng)宗，豫州今世除兇橫。扶之者眾，如百足蟲(chóng)。乃心王室，如川必東。在師中吉承天寵。【排歌】云飛盡，日正中。泰山磐石固吾宗。秋霜厲，冬日烘，干剛威福折姦萌。③

【簇袍黃】曲牌集三支曲牌的部分詞句組合而成：“簇”代表【簇御林】，“袍”代表【皂羅袍】，“黃”代表【黃鶯兒】。

【簇御林】你休含痛，將珠淚彈。為傷兒，摧肺肝。因兒出母須被人譏訕，這不孝終難挽?！驹砹_袍】況慈親若在，惟兒受塞;慈親若去，四男影單。愿爹聽(tīng)取兒幾諫。【黃鶯兒】免愁煩，衰齡弱質(zhì)，取次恐摧殘。④

清代戲曲家方成培編纂的《雷峰塔傳奇》中記載【皂羅袍】曲牌與【黃鶯兒】曲牌集曲【皂袍罩黃鶯】：

【皂羅袍】試問(wèn)那湖光如淀，何似金沙鋪地，功德池邊。林分寶樹(shù)影初圓，迦陵唱處笙歌賤?！军S鶯兒】不須嘆，繁華一瞬。喜心空及第得歸閑。⑤

清代蔣士銓編纂的傳奇《臨川夢(mèng)》記載了【醉羅歌】集曲，具體由【醉扶歸】【皂羅袍】【排歌】組合而成。

【醉扶歸】慘慘戚戚枯梨貌，凄凄楚楚病楊腰。（縱然奴）身子堅(jiān)來(lái)讓芭蕉，（不道奴心兒）死去埋幽草?！驹砹_袍】（好些時(shí)）風(fēng)燈難定，隨螢細(xì)飄，鏡花難妥，愁鶯暗捎。（才抹過(guò)）一灣流水臨川道?！九鸥琛炕厣砺胁角?，（拚著這）生前死后任君瞧。⑥

2. 【皂羅袍犯】

【皂羅袍犯】是【皂羅袍】曲牌的又一變化形式?！胺刚{(diào)分為詞中犯調(diào)與曲中犯調(diào)。詞中犯調(diào)有兩種。一是宮調(diào)相犯，即取各宮調(diào)的聲律合成一曲，使宮商相犯以增加樂(lè)曲的變化。二是句法相犯，是集合各調(diào)中的句法而另成一調(diào)。曲中犯調(diào)一般指南曲中的集曲，一說(shuō)兼指北曲中的‘借宮?！雹?/p>

明代散曲家陳鐸編寫(xiě)的《春詞》由五支犯調(diào)曲牌集合而成，具體包含了【一封書(shū)犯】+【皂羅袍犯】+【大河蟹犯】+【樂(lè)安神犯】+【尾聲】。其中【皂羅袍犯】曲牌為：

閑望誰(shuí)家庭院，向亂紅深處，送出秋千。彩繩高掛綠楊煙，金蓮顛倒空中現(xiàn)。王孫墻外，暫停錦韉。佳人墻裹，雙憑玉肩。無(wú)情半晌空留戀。逢歡處，衣笑典。一春常費(fèi)買(mǎi)花錢(qián)。駢珠翠，雜管弦。玉樓人醉杏花天。⑧

《春詞》中的【皂羅袍犯】在【皂羅袍】曲牌正格格律基礎(chǔ)上進(jìn)行了調(diào)整。【皂羅袍】正格，全曲十句，對(duì)應(yīng)上述曲詞，應(yīng)在“無(wú)情半餉空留戀”一句終止。但在上述案例中，全曲由十句擴(kuò)充為十六句，即在第十句后增加了“逢歡處，衣笑典。一春常費(fèi)買(mǎi)花錢(qián)。駢珠翠，雜管弦。玉樓人醉杏花天”六句曲詞。根據(jù)后六句曲詞的句幅特點(diǎn)“三，三。七。三，三。七?！保P者推斷可能犯到了北曲【貨郎兒】【四門(mén)子】或南曲【一封書(shū)】，因?yàn)檫@三個(gè)曲牌的后三句均為“三，三。七?！钡木浞攸c(diǎn)。由于史料缺乏，筆者暫時(shí)很難確定具體犯到哪一支曲牌，這將有待后續(xù)更加深入的分析。

明代周朝俊編纂的傳奇《紅梅記》第五出“折梅”中記載了【皂羅袍】曲牌的另一種犯調(diào)形式。以【六犯宮詞】曲牌為例，【六犯宮詞】連犯六支曲牌：一犯【梁州序】，二犯【桂枝香】，三犯【八聲甘州】，四犯【皂羅袍】，五犯【黃鶯兒】，六犯【意不盡】，其中【皂羅袍】唱詞為：

（俺也曾）輕輕叫喚，（他那里）低低應(yīng)聲。（則見(jiàn)他）半吞半吐，（不由俺）無(wú)情有情。（這）一枝梅萼（是他）親折贈(zèng)。①

【六犯宮詞】中的【皂羅袍】參照了【皂羅袍】正格格律中第五至第九句的句式特點(diǎn)：四個(gè)四字句加一個(gè)七字句。前四句分別于句首增添三個(gè)襯字，分別為“俺也曾”“他那里”“則見(jiàn)他”“不由俺”，第五句分別在句首和句中增添了“這”“是他”。由此組成了【六犯宮詞】中的【皂羅袍】犯調(diào)。

3. 【古皂羅袍】

與【皂羅袍】曲牌名稱(chēng)相關(guān)的還有【古皂羅袍】曲牌。據(jù)《九宮大成南北詞宮譜》記載該曲牌出現(xiàn)于《殺狗記》《臥冰記》中。在《殺狗記》中，【古皂羅袍】唱詞為：

恨奴胎直恁乖，自我來(lái)窯內(nèi)，全不想故人安在！想我在家中，不曾歹覷你來(lái)。好難道重義輕財(cái)，許多時(shí)撇得我全然不睬。離了家，苦殺我，他時(shí)后將我做甚人看待?、?/p>

在《臥冰記》中，【古皂羅袍】唱詞為：

理合我敬哥哥，敬哥哥行孝禮。昆仲兩個(gè)忒和氣，休忘了手足的恩義。雖然和你都是兩個(gè)娘生，哥哥道都是一爺養(yǎng)的，都是我父母的孩兒，你緣何把這骨頭都落在哥哥碗里。哎，娘也娘，你煮著一鍋羹呵，緣何有兩般滋味？③

《殺狗記》【古皂羅袍】全曲十句，句幅為：“六，五，七。五，六。七，十。三，三，十”?！杜P冰記》【古皂羅袍】全曲十二句，全曲句幅為：“六，六。七，八。十，九，八，十四。一，三，七，七”。若將【古皂羅袍】同【皂羅袍】進(jìn)行比對(duì)，可以發(fā)現(xiàn)【古皂羅袍】與【皂羅袍】句幅特點(diǎn)相差懸殊。正如《中國(guó)曲學(xué)大辭典》所記載的“《臥冰》《殺狗》有【古皂羅袍】，與此大異……”。該句“此”特指【皂羅袍】曲牌，交代了【古皂羅袍】與【皂羅袍】二支曲牌的差異性。

三、歷代曲家著述中的【皂羅袍】

上述分別列舉了元、明、清三代【皂羅袍】曲牌的詞格以及三類(lèi)變體形式。眾方家除開(kāi)展曲牌搜羅與編寫(xiě)工作外，亦進(jìn)行了曲牌理論方面的研究，內(nèi)容涉及民間風(fēng)俗紀(jì)實(shí)以及曲學(xué)音律方面。

明代詩(shī)文家顧起元編著的《客座贅語(yǔ)》所記皆為南京之掌故，內(nèi)容兼及科舉、官場(chǎng)、賦稅、風(fēng)俗、物產(chǎn)、典籍等方面，其中卷八、卷九涉及戲曲、歌唱情況及戲曲、散曲作家的資料?！袄锱鎷D媼之所喜聞?wù)撸f惟有《傍妝臺(tái)》《駐云飛》《耍孩兒》《皂羅袍》《醉太平》《西江月》諸小令，其后益以《河西六娘子》《鬧五更》《羅江怨》《山坡羊》?！雹茉谏鲜鲞@段文字中提及【皂羅袍】曲牌是孩童婦女喜歡聽(tīng)樂(lè)意看的曲調(diào)。

清代戲曲理論家李漁在《閑情偶寄》詞曲部中提及【皂羅袍】曲牌：“音律之難，不難于鏗鏘順口之句，而難于倔強(qiáng)聱牙之句。鏗鏘順口者，如此字聲韻不合，隨取一字換之，縱橫順逆，皆可成文，何難一時(shí)數(shù)曲。至于倔強(qiáng)聱牙之句，即不拘音律，任意揮寫(xiě)，尚難見(jiàn)才，況有清濁陰陽(yáng)，及明用韻、暗用韻，又?jǐn)鄶嗖灰擞庙嵵筛?，死死限在其中乎？詞牌之最易填者，如【皂羅袍】【醉扶歸】【解三酲】【步步嬌】【園林好】【江兒水】等曲，韻腳雖多，字句雖有長(zhǎng)短，然讀之順口，作者自能隨筆?！雹龠@里強(qiáng)調(diào)了【皂羅袍】曲牌音律用韻方面的特性。

明代曲律家王驥德在《曲律》卷四中論辯“調(diào)從古或從俗”的問(wèn)題中亦提及【皂羅袍】曲牌：“各調(diào)有宜遵古以正今之訛者，有不妨從俗以就今之便者。《九宮新譜》所載【步步嬌】之第一句、【玉交枝】之第五句其所署平仄，正今失調(diào)，斷所宜遵。至【皂羅袍】第三句之平仄平平，【解三醒】之第四六字句于第五、七字句下三字之平仄平……從古可也;即從俗，亦不害其為失調(diào)也……”②。通過(guò)這段文獻(xiàn)可以看出【皂羅袍】曲牌在平仄字調(diào)方面所具備的靈活性和可變性。

《京塵劇錄》是近人將清代學(xué)者楊懋建所寫(xiě)著述《長(zhǎng)安看花記》《丁年玉筍志》《夢(mèng)華瑣簿》中有關(guān)戲曲資料輯錄而成的著作。其中關(guān)于【皂羅袍】曲牌的相關(guān)記述為：“曲家務(wù)頭二字，余向不解所謂舞勺時(shí)讀《桃花扇·傳歌》一出，李香君唱《牡丹亭·驚夢(mèng)》【皂羅袍】：‘原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍一曲，至‘雨絲風(fēng)片，蘇昆生曰：‘誤矣！絲字是務(wù)頭。”③本段則辨析了【皂羅袍】曲牌使用“務(wù)頭”④手法的字眼。

“皂”“羅”“袍”三字聯(lián)成一詞首次出現(xiàn)在南北朝時(shí)期北周（公元577年），用以指代一種“質(zhì)地輕柔的黑色絲織衣物”。元代“皂羅袍”一詞進(jìn)行了語(yǔ)義擴(kuò)充，在指涉衣物范疇的同時(shí)，于明代更是作為一支音樂(lè)曲牌廣泛應(yīng)用于眾多傳奇作品中，曲牌的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、句幅等格律特點(diǎn)在這一時(shí)期已基本確立。明代【皂羅袍】曲牌已受到眾多度曲家、戲曲理論家的關(guān)注，無(wú)論從“務(wù)頭”、曲詞的平仄或是腔韻關(guān)系等方面，都進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和探討，是眾方家研究詮釋曲腔規(guī)律的典型范例之一。

作者簡(jiǎn)介：鄧司博，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生。

①〔漢〕許慎撰：《說(shuō)文解字注》（第2版），〔清〕段玉裁注，上海古籍出版社，1988，第47頁(yè)。

②③⑤王力主編《王力古漢語(yǔ)字典》，中華書(shū)局，2000，第769頁(yè)、959頁(yè)、391頁(yè)。

④潘天寧：《詞調(diào)名稱(chēng)集釋》，中州古籍出版社，2016，第349頁(yè)。