教育大數(shù)據(jù)倫理的思考：挑戰(zhàn)、對(duì)策與反思

蘇鑫 胡衛(wèi)星

摘要：目前，技術(shù)與教育的深度融合正在推動(dòng)教育的銳意變革與創(chuàng)新，教育大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，教育大數(shù)據(jù)在帶來巨大教育方式變革的同時(shí)，也潛藏著許多無法預(yù)知的問題和倫理挑戰(zhàn)，如對(duì)教育價(jià)值觀形成沖擊、大數(shù)據(jù)依賴癥以及個(gè)人隱私信息泄露等。面對(duì)挑戰(zhàn)，本文結(jié)合國內(nèi)目前的教育環(huán)境，提出了確立教育數(shù)據(jù)應(yīng)用倫理原則、加強(qiáng)技術(shù)控制、注重大數(shù)據(jù)隱私保護(hù)和倫理教育等對(duì)策。同時(shí)，在大數(shù)據(jù)過分渲染下，其背后的問題也不容輕視，因此需要清醒地認(rèn)識(shí)教育大數(shù)據(jù)的本質(zhì)，制定教育大數(shù)據(jù)倫理標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教育大數(shù)據(jù)系統(tǒng)進(jìn)行深入研究，以便更好地應(yīng)對(duì)教育大數(shù)據(jù)帶來的各種問題及倫理挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：教育大數(shù)據(jù);倫理教育;反思

中圖分類號(hào)：G434 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?論文編號(hào)：1674-2117（2021）02-0084-05

隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)被廣泛應(yīng)用，大數(shù)據(jù)成為當(dāng)今信息時(shí)代的鮮明特征。大數(shù)據(jù)是以一個(gè)較為抽象的概念出現(xiàn)在人們面前的，具有“4V”特征（Volume規(guī)模、Variety種類、Velocity速度和Value價(jià)值），這些特征從不同的角度詮釋了大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)。[1]大數(shù)據(jù)對(duì)各領(lǐng)域的深刻影響，使其迅速成為熱門話題。在教育領(lǐng)域，教育大數(shù)據(jù)正在成為一股不可忽視的新動(dòng)力，在教育理論和實(shí)踐研究中發(fā)揮著越來越重要的作用。長期以來，教育大數(shù)據(jù)不斷積累并呈爆發(fā)式的增長，其在采集、存儲(chǔ)和加工處理及應(yīng)用等過程中都存在隱私侵害等倫理問題。因此，教育大數(shù)據(jù)倫理教育已經(jīng)是一個(gè)不可回避的問題，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致梳理，尋找對(duì)策并進(jìn)行反思，可為解決教育大數(shù)據(jù)帶來的倫理難題提供有益的引導(dǎo)與參考。

● 教育大數(shù)據(jù)帶來的倫理挑戰(zhàn)

1.對(duì)教育價(jià)值觀形成沖擊

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)形式具有多元性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，數(shù)據(jù)來源也表現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢(shì)。但是，使用大數(shù)據(jù)的主體是具有一定價(jià)值取向和價(jià)值追求的個(gè)體，因而大數(shù)據(jù)在應(yīng)用過程中也承載了同樣的價(jià)值取向或追求。在教育過程中，教育價(jià)值的不斷變革與創(chuàng)新發(fā)展保證了教育向積極方向運(yùn)行，任何數(shù)據(jù)在進(jìn)入教育領(lǐng)域時(shí)，都要考慮是否合乎相應(yīng)的教育價(jià)值取向。但是，當(dāng)大數(shù)據(jù)進(jìn)入教育時(shí)，并不能確保其本身有一定的意義和教育價(jià)值。在面對(duì)任意一個(gè)教育場(chǎng)景細(xì)節(jié)和信息源時(shí)，教育者都有著自身的立場(chǎng)和看法，大數(shù)據(jù)在提供了相關(guān)科學(xué)依據(jù)的同時(shí)，也帶來了人們對(duì)教育價(jià)值做出相應(yīng)判斷的困惑。[2]崇拜數(shù)據(jù)，一切用數(shù)據(jù)說話的方式是不正確的;懼怕數(shù)據(jù)，一切都摒棄數(shù)據(jù)不用更是錯(cuò)誤的。因此，面對(duì)教育信息化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，教育領(lǐng)域?qū)?shù)據(jù)的膜拜與歧視，都應(yīng)該回歸理性，尤其是一切服務(wù)于數(shù)據(jù)的決策應(yīng)該和促進(jìn)人全面發(fā)展的教育價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來，做到人與技術(shù)之間的有機(jī)協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。大數(shù)據(jù)應(yīng)服務(wù)于教育活動(dòng)，服務(wù)于每個(gè)人的成長發(fā)展，所以不能以數(shù)據(jù)的靚麗與否作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以學(xué)習(xí)者的最優(yōu)最大發(fā)展作為教育規(guī)劃決策的重要依據(jù)。

2.過度依賴教育大數(shù)據(jù)決策

大數(shù)據(jù)之所以能夠推動(dòng)教育變革，主要是因?yàn)樗且运袑W(xué)生個(gè)體為對(duì)象，從廣泛學(xué)習(xí)環(huán)境中提取和捕捉各種教學(xué)數(shù)據(jù)，基于特定的數(shù)據(jù)計(jì)算方法形成有關(guān)教學(xué)狀況的科學(xué)分析，從而對(duì)教學(xué)績效做出適當(dāng)?shù)臎Q策預(yù)測(cè)。當(dāng)前，很多教育機(jī)構(gòu)和教育APP通過對(duì)教育大數(shù)據(jù)的分析來對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方案進(jìn)行個(gè)性化定制，就是典型的應(yīng)用形式。但是，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)受到各種因素影響，個(gè)性化定制或者學(xué)習(xí)成績預(yù)測(cè)，有可能也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者未來學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響。其主要的原因是，目前線上或各種系統(tǒng)平臺(tái)上針對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)個(gè)性分析的技術(shù)或算法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到成熟的程度，現(xiàn)有的大數(shù)據(jù)計(jì)算方法仍然是一個(gè)“大概率”事件的運(yùn)算方法。學(xué)生的學(xué)習(xí)是概率預(yù)測(cè)的“產(chǎn)物”，而不是自身能力主觀性靈活發(fā)展的結(jié)果，如何在科學(xué)數(shù)據(jù)分析和人性個(gè)性發(fā)展之間找到平衡點(diǎn)依然是當(dāng)前教育大數(shù)據(jù)分析決策的關(guān)鍵點(diǎn)。[3]過度依賴大數(shù)據(jù)進(jìn)行決策，會(huì)影響學(xué)習(xí)者本身的主觀意識(shí)和主體行為，比如在填報(bào)高考志愿時(shí)，人們往往都習(xí)慣于借鑒大數(shù)據(jù)分析的結(jié)果。但實(shí)際上，早在2016年就有專家學(xué)者提醒不能過分依賴于高考教育大數(shù)據(jù)，尤其不能相信“大數(shù)據(jù)幫你上好大學(xué)”等廣告宣傳。面對(duì)復(fù)雜的報(bào)考規(guī)則和個(gè)性化需求，教育大數(shù)據(jù)能計(jì)算得出一定的填報(bào)規(guī)律和優(yōu)化方法，但從某種意義上講，囿于算法的不完全成熟，也只能將其作為參考數(shù)據(jù)，而不能完全相信。因此，信息時(shí)代的教育大數(shù)據(jù)決策依然存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)。

3.隱私泄露與監(jiān)管制度缺失

教育大數(shù)據(jù)涉及各種教育信息，學(xué)習(xí)者海量信息乃至隱私被各種系統(tǒng)所獲取和利用，這不僅涉及隱私倫理問題，更有可能影響到學(xué)生的健康成長。比如，課堂人臉識(shí)別系統(tǒng)的利用，便于在課堂中抓取學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的狀態(tài)、表情和反應(yīng)，但也存在私自攝錄學(xué)生頭像和進(jìn)行錄音等行為，從而使學(xué)生毫無隱私可言，甚至?xí)?duì)學(xué)生的心理健康產(chǎn)生一定的影響。存儲(chǔ)在不同系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)一旦進(jìn)行整合，會(huì)使個(gè)人的隱私暴露在大眾面前。面對(duì)這一現(xiàn)象，教育相關(guān)部門迫切需要對(duì)教育大數(shù)據(jù)發(fā)展的機(jī)制、共享、技術(shù)、方法、應(yīng)用與安全等進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃和立法，構(gòu)建體系化的大數(shù)據(jù)集成、使用和監(jiān)管制度。[4]沒有數(shù)據(jù)的共享開放，就很難推進(jìn)信息化發(fā)展，然而個(gè)性化服務(wù)若要以隱私泄露為代價(jià)，則需要人們?cè)趥惱淼赖路矫孢M(jìn)行深思。

4.教育公平促進(jìn)還是異化

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大量教育資源出現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前，如以中國大學(xué)慕課（MOOC）為代表的在線教育可以提供大量優(yōu)質(zhì)的可共享教育資源，這在很大程度上實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育資源共享，促進(jìn)了教育的公平化發(fā)展。但是，大數(shù)據(jù)在促進(jìn)教育公平發(fā)展的同時(shí)，也在拉開教育水平的差距，尤其是在教育資源的獲取上存在著很大的差距。教育大數(shù)據(jù)并不是“天然的公平”，相反，在很多情況下會(huì)導(dǎo)致“不公平”。教育大數(shù)據(jù)并非對(duì)所有人開放，相比一流大學(xué)，普通高校的學(xué)生就很難得到同等優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源。再如城鄉(xiāng)教育大數(shù)據(jù)的發(fā)展，差距不僅沒有得到改善，反而在進(jìn)一步擴(kuò)大。在大多數(shù)情況下，有錢有資源的學(xué)?？梢垣@得更多的大數(shù)據(jù)使用權(quán)，可以對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行一定程度上的“壟斷”，這就損害了教育的公平與正義，導(dǎo)致相應(yīng)倫理問題的出現(xiàn)。

● 面對(duì)教育大數(shù)據(jù)帶來的倫理挑戰(zhàn)應(yīng)采取的對(duì)策

新興技術(shù)的雙面性和不確定性等特點(diǎn)，決定了人們發(fā)展教育大數(shù)據(jù)不能采取“技術(shù)先行”或“干了再說”的辦法，而應(yīng)該施行“倫理先行”的策略。[5]這就要求人們應(yīng)積極面對(duì)教育大數(shù)據(jù)帶來的倫理挑戰(zhàn)，制訂一套行之有效的倫理規(guī)范和管理辦法。

1.確立教育數(shù)據(jù)應(yīng)用倫理原則

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為應(yīng)針對(duì)教育大數(shù)據(jù)技術(shù)引發(fā)的倫理問題，建立相應(yīng)的應(yīng)用倫理原則來指導(dǎo)人們的教育數(shù)據(jù)倫理應(yīng)用行為。教育數(shù)據(jù)應(yīng)用倫理原則有三：一是無害性原則。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，任何機(jī)構(gòu)在進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、加工、處理時(shí)，都應(yīng)該全面考慮對(duì)被采集、者所造成的各種影響。為此，教育大數(shù)據(jù)工作人員應(yīng)自覺遵循科技倫理問題，約束自身行為，同時(shí)不傷害他人。二是公正性原則。對(duì)有限教育資源進(jìn)行合理優(yōu)化分配，縮小教育資源獲取和使用差距。三是以生為本原則。數(shù)據(jù)要服務(wù)于人，大數(shù)據(jù)作為先進(jìn)科學(xué)技術(shù)要能夠?qū)μ岣呷藗兊纳钏狡鸬椒e極作用。教育大數(shù)據(jù)服務(wù)于一線的師生，要為教學(xué)活動(dòng)的有效、高效和有趣開展提供相應(yīng)支持，大數(shù)據(jù)在發(fā)展中要與人的全面發(fā)展密切聯(lián)系，只有這樣才能更好地服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人類。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們除了要遵循這些倫理原則，還應(yīng)采取必要措施，預(yù)防并消除大數(shù)據(jù)異化引起的倫理風(fēng)險(xiǎn)。

2.加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)控制

解鈴還須系鈴人，對(duì)于教育大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的倫理問題，最有效的解決之道就是從技術(shù)層面提高教育數(shù)據(jù)安全管理水平。首先，教育數(shù)據(jù)在收集過程中進(jìn)行加密處理，將被收集者的各種教育數(shù)據(jù)進(jìn)行模糊處理，通過加密建立學(xué)習(xí)者個(gè)人隱私防護(hù)系統(tǒng)。其次，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新。目前，各種分析技術(shù)在教育領(lǐng)域中不斷涌現(xiàn)，技術(shù)人員應(yīng)不斷創(chuàng)新和不斷研發(fā)，完善優(yōu)化各種大數(shù)據(jù)計(jì)算方法，迎接教育大數(shù)據(jù)帶來的各種挑戰(zhàn)。最后，重視教育信息安全防護(hù)工作，利用智能管理技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的自我監(jiān)控和實(shí)時(shí)分析，提高大數(shù)據(jù)技術(shù)的安全應(yīng)用水平。更為重要的是，任何數(shù)據(jù)都只是事物的一種度量，只是一種工具或技術(shù)形式，人必須成為工具或技術(shù)形式的主人，而不能變成工具或技術(shù)的奴隸。數(shù)據(jù)技術(shù)只是放大了人類原本就存在的或明或暗的人類本性，所以對(duì)數(shù)據(jù)的規(guī)制其實(shí)還是對(duì)人類自身的規(guī)制。

3.建立健全監(jiān)管機(jī)制和相關(guān)法律

成立專門化的數(shù)據(jù)監(jiān)管部門，監(jiān)管內(nèi)部形成標(biāo)準(zhǔn)的監(jiān)管機(jī)制，監(jiān)管部門配以相關(guān)的懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)措施，對(duì)符合法律法規(guī)的行為要給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)違法的行為也需要進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰。與此同時(shí)，建立健全數(shù)據(jù)收集、分析與應(yīng)用的法律政策，尤其是制定個(gè)人教育數(shù)據(jù)保護(hù)法。一方面，教育信息在收集和使用時(shí)必須經(jīng)過被收集者確認(rèn)，數(shù)據(jù)處理過程要盡量進(jìn)行匿名處理等;另一方面，要設(shè)置教育數(shù)據(jù)防御屏障，數(shù)據(jù)一旦產(chǎn)生泄露，應(yīng)有快速攔截等相關(guān)法律法規(guī)的制度支持。教育大數(shù)據(jù)不僅需要國家政府部門的專門監(jiān)督，還需要廣大人民群眾進(jìn)行自主監(jiān)督，在社會(huì)倫理上要形成良好的監(jiān)督管理氛圍。無規(guī)矩不成方圓，要科學(xué)理性地應(yīng)用教育大數(shù)據(jù)，就需要制定并實(shí)施相應(yīng)的法律法規(guī)，在法律上形成對(duì)數(shù)據(jù)處理的方方面面的行為規(guī)范和執(zhí)行要求?！皵?shù)據(jù)的濫用、盜用、亂用問題，始終是懸掛在技術(shù)與文明之上的達(dá)摩克利斯之劍。”為此，需要人們掌握各種數(shù)據(jù)規(guī)范和法律法規(guī)，避免發(fā)生諸多教育數(shù)據(jù)倫理失范行為。

4.注重大數(shù)據(jù)隱私保護(hù)和倫理教育

信息時(shí)代，許多網(wǎng)站或平臺(tái)不提供隱私保護(hù)功能，個(gè)人數(shù)據(jù)在不經(jīng)意間就會(huì)被竊取。所以，要注重個(gè)人隱私保護(hù)。首先，加強(qiáng)道德倫理意識(shí)教育。教育大數(shù)據(jù)的主體除了有學(xué)生、教師、教學(xué)管理者等，還包括學(xué)生家長。因此，需要針對(duì)不同個(gè)體開展相應(yīng)道德倫理意識(shí)教育，學(xué)會(huì)正確使用教育大數(shù)據(jù)。其次，加強(qiáng)責(zé)任倫理意識(shí)的培養(yǎng)。從責(zé)任角度出發(fā)，使人們有正確的道德價(jià)值定位和價(jià)值取向。再次，構(gòu)建大數(shù)據(jù)倫理教育資源。數(shù)據(jù)倫理教育大都融在了培養(yǎng)數(shù)據(jù)能力的課程中，專門開設(shè)的課程較少。高校圖書館可以聯(lián)合教務(wù)部門開發(fā)大數(shù)據(jù)倫理教育的網(wǎng)絡(luò)課程，進(jìn)一步落實(shí)數(shù)據(jù)素養(yǎng)教育責(zé)任。[6]最后，加強(qiáng)隱私保護(hù)意識(shí)。政府、學(xué)校加強(qiáng)關(guān)于隱私數(shù)據(jù)保護(hù)法律法規(guī)的宣傳教育，提升學(xué)習(xí)者和父母的隱私保護(hù)和維權(quán)意識(shí)。[7]數(shù)據(jù)倫理教育具體來講是要讓學(xué)生們學(xué)會(huì)保護(hù)自身的行為數(shù)據(jù)、內(nèi)容數(shù)據(jù)以及虛擬社交網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的安全。從深層次來看，是要教會(huì)人們對(duì)自身教育數(shù)據(jù)的信息采集知情權(quán)、信息所有權(quán)、信息采集選擇權(quán)和信息控制權(quán)的理解與掌控。

● 對(duì)教育大數(shù)據(jù)帶來的倫理挑戰(zhàn)的反思

從2013年起，國內(nèi)就掀起了基于大數(shù)據(jù)促進(jìn)教育改革和創(chuàng)新發(fā)展的研究熱潮，大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用迅速發(fā)展起來，大數(shù)據(jù)可以說從基礎(chǔ)教育貫穿到高等教育。大數(shù)據(jù)的思維和理念可以為教育創(chuàng)新、教育政策優(yōu)化和教育公平發(fā)展等提供客觀視角，加速推動(dòng)教育領(lǐng)域的深刻變革。同時(shí)，教育大數(shù)據(jù)在收集和應(yīng)用時(shí)，必須在倫理教育指導(dǎo)下進(jìn)行，在技術(shù)與教育深度融合研究的浪潮下，教育大數(shù)據(jù)的本質(zhì)和數(shù)據(jù)倫理標(biāo)準(zhǔn)的制定等問題仍值得深思。

1.教育大數(shù)據(jù)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)

不可否認(rèn)，教育大數(shù)據(jù)為日常生活帶來了便捷，在新時(shí)代背景下必須肯定教育大數(shù)據(jù)的積極意義，無論是教學(xué)反饋、個(gè)性化教育還是促進(jìn)預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性等，都來源于大數(shù)據(jù)本身具有的特性。中國教育科學(xué)研究院院長田慧生在其報(bào)告《大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育變革》中指出，大數(shù)據(jù)為探索教育規(guī)律提供了有力的支持，為教學(xué)決策、教學(xué)研究的提升奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)人們的工作方式、思維方式和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[8]從以上分析來看，盡管教育可以憑借大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)必要的數(shù)據(jù)化，但是從根本上來說，個(gè)體的情感、意志等都是無法通過數(shù)據(jù)來實(shí)現(xiàn)的。因此，要對(duì)教育大數(shù)據(jù)有認(rèn)識(shí)限度，不能依靠片面的數(shù)據(jù)，要對(duì)教育大數(shù)據(jù)保持“清醒”的態(tài)度，在合理范圍內(nèi)使用教育大數(shù)據(jù)。對(duì)于教育來說，數(shù)據(jù)和人工智能等最新技術(shù)為其帶來的最大價(jià)值不是預(yù)測(cè)，而是對(duì)教育本身的“洞察”。教育數(shù)據(jù)的“洞察”價(jià)值定位本質(zhì)上是數(shù)據(jù)服務(wù)論，即借助于數(shù)據(jù)技術(shù)助力教育，讓教育向因材施教的個(gè)性化學(xué)習(xí)目標(biāo)高速邁進(jìn)。

2.教育大數(shù)據(jù)倫理標(biāo)準(zhǔn)制定

在面對(duì)教育大數(shù)據(jù)帶來的倫理挑戰(zhàn)時(shí)，缺少監(jiān)管機(jī)制和相關(guān)的法律法規(guī)，它們需要誰來制定呢？是某個(gè)委員會(huì)，還是研究倫理的學(xué)者？舉例來說，當(dāng)你在開車時(shí)，有幾個(gè)行人需要過馬路，你會(huì)做出什么選擇？這就是對(duì)自身倫理道德的拷問，可能你會(huì)做出犧牲，或者你會(huì)做出犧牲他的選擇。但是在無人駕駛時(shí)代，必須將這些寫成冷冰冰的代碼，讓汽車來進(jìn)行選擇。那么，個(gè)人的道德修養(yǎng)還有什么意義？會(huì)不會(huì)接受挑戰(zhàn)呢？這些問題有待于得到解答。數(shù)據(jù)的革新應(yīng)以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為前提，旨在尊重人、理解人和服務(wù)于人，讓人以及一般而言每一個(gè)理性存在者，都作為目的自身而實(shí)存。[9]

3.研究深入教育大數(shù)據(jù)系統(tǒng)

截至2020年10月，在中國知網(wǎng)以“大數(shù)據(jù)”并含“倫理”為主題進(jìn)行高級(jí)文獻(xiàn)檢索，所得結(jié)果是623條，而以“教育大數(shù)據(jù)”并含“倫理”為主題進(jìn)行高級(jí)文獻(xiàn)檢索，所得結(jié)果是14條。上述結(jié)果顯示，當(dāng)前關(guān)于教育大數(shù)據(jù)倫理的研究極少。我國的教育大數(shù)據(jù)倫理問題未得到應(yīng)有的重視，只有極少數(shù)的專家學(xué)者對(duì)當(dāng)前的教育大數(shù)據(jù)倫理提出自己的見解，倫理問題一直都是一個(gè)持久的話題。在技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，克隆技術(shù)的倫理問題、人工智能應(yīng)用理論問題、自媒體傳播的倫理問題等都是現(xiàn)今社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)。凡是有人涉及的領(lǐng)域，就應(yīng)當(dāng)對(duì)倫理進(jìn)行研究，教育更是如此。當(dāng)對(duì)教育大數(shù)據(jù)發(fā)展趨勢(shì)、技術(shù)分析等相關(guān)研究的熱潮褪去之后，教育大數(shù)據(jù)研究者應(yīng)該認(rèn)真思考的是，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，教育這一面向“人”的事業(yè)，在倫理規(guī)范準(zhǔn)則下如何有序地推進(jìn)。[10]

● 結(jié)束語

狄更斯曾在《雙城記》中這樣說過：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代;這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代……”[11]大數(shù)據(jù)時(shí)代就是這樣一個(gè)“最好”的智慧時(shí)代，無論是人工智能還是創(chuàng)客STEAM教育，都在深刻影響教育變革。大數(shù)據(jù)技術(shù)與教育的深度融合，使得學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式等都發(fā)生了翻天覆地的變化。同樣，大數(shù)據(jù)的發(fā)展導(dǎo)致人們正處于一個(gè)無隱私的“壞”的時(shí)代，隱私泄露與數(shù)據(jù)固化標(biāo)簽等形成了人們發(fā)展的各種倫理威脅。因此，應(yīng)該正視這些挑戰(zhàn)，只有合理利用教育大數(shù)據(jù)，學(xué)會(huì)并具備共同的意識(shí)覺醒和倫理自律，才能真正地把握好這個(gè)時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

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