試析漢字文化中的婚姻與家庭

摘 要：漢字作為一種歷史悠久的文字，方形的形體構(gòu)成了其獨(dú)特的美感，是中華文化的重要載體，承載著豐富的文化內(nèi)涵以及精神文明。漢字是世界文字中使用歷史最久的文字，也是表意文字的代表。雖然歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展演變，但是我們從其形體構(gòu)造中還是可以窺見先人造字時(shí)的本意及其蘊(yùn)含的深層文化信息?；橐黾彝プ鳛樯鐣?huì)生活中不可或缺的一部分，在我們的漢字中有很多重要體現(xiàn)。本文通過一些相關(guān)字形的分析，就漢字文化與婚姻家庭的關(guān)系進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：漢字形體 婚姻習(xí)俗 婚姻家庭

一、漢字與婚姻

古代有著什么樣的婚姻習(xí)俗與婚姻制度呢？本文將從一些具體的漢字構(gòu)造中淺析我國古代的婚姻習(xí)俗與制度。

（一）“女”部漢字與婚俗文化 在我們目前使用的漢字中，很大一部分與婚姻有關(guān)的文字都是以“女”字為部首的，許慎《說文解字》說： “女，婦人也。象形?！逼潴w像何形，許慎沒有明說。或有人下屈之意，或說側(cè)立俯首斂首屈膝之態(tài)，總之，是委屈柔順服侍男人的樣子。在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中，女性的社會(huì)分工主要是室內(nèi)勞動(dòng)，如紡織、女紅等，這些行為多以坐姿完成，因此古漢字中“女”字的形態(tài)就突出了女性的這一特征，為女子跪坐的形狀。從后世對“女”字的解釋中，我們似乎可以看到人們對女性的輕視以及當(dāng)時(shí)女性社會(huì)地位的低下。從本質(zhì)上講，“婚”“姻”“嫁” “娶”等這些“女”部漢字就蘊(yùn)涵了其所代表的婚嫁習(xí)俗中對女性的歧視。

1.“婚”“娶”與掠奪婚俗 “婚”在《說文解字》中的解釋是：“婚婦家也。禮娶婦以昏時(shí)，婦人陰也故曰婚。從女從昏，昏亦聲?！庇纱宋覀兛梢钥闯觥盎椤弊质莻€(gè)從“女”從“昏”的會(huì)意兼形聲字，許慎在這里說了兩個(gè)理由：一是周禮規(guī)定“娶婦以昏時(shí)”；二是“婦人陰也”。顯然我們可以肯定，第一個(gè)意思才是真正能夠闡釋“婚”的含義的。“娶婦以昏時(shí)”是由當(dāng)時(shí)的民間婚姻習(xí)俗所決定，古人認(rèn)為黃昏是吉時(shí)，所以，日落黃昏后娶親就成了一種風(fēng)尚。晚上迎親，也有另外的原因。有些男人通過正規(guī)的禮節(jié)也有可能娶不到妻子，所以他們就不得不去做一些見不得人的事——搶老婆。既然是“搶”，當(dāng)然會(huì)有人抵抗而且還要逃跑，自然不能在光天化日之下去搶了，必須要在天黑后才能實(shí)施，《禮記》中記載的“婚禮不賀”“嫁女之家，三夜不熄燭思相離也；娶婦之家，三日不舉樂思嗣親也”，就是搶婚習(xí)俗的體現(xiàn)。甚至現(xiàn)在我國有些少數(shù)民族比如說瑤族仍然保留了這種原始的婚俗，夜晚，男方的迎親隊(duì)伍高舉火把沖向女家搶到新娘后往回走，半路上女方隊(duì)伍殺出來回?fù)屝履?，這時(shí)，新郎出現(xiàn)了，他找到新娘后偷偷帶著新娘逃出混亂的“戰(zhàn)場”溜之大吉。

娶婦在古代其實(shí)也是一種搶婚?！墩f文·女部》：“娶，取婦也。從女從取，取亦聲?！睋Q言之，就是搶個(gè)女人做自己的妻子。娶親，在我們今天看來，是一件莫大的喜事，所謂“天作之合”“喜結(jié)良緣”，一般都會(huì)挑一個(gè)良辰吉日去迎親，但是這在當(dāng)時(shí)要在傍晚去搶親，可以看出當(dāng)時(shí)不僅沒有嚴(yán)格、完備的婚姻制度，更能看出女性社會(huì)地位的低下。當(dāng)然，這可能也是父權(quán)與母權(quán)權(quán)力爭奪的后果，使得女性在當(dāng)時(shí)只是男人的附庸。

2.“嫁”與買賣婚俗 買賣婚俗在古代普遍存在，就是說夫家娶親需要花費(fèi)一定的金錢，但是往往這些金錢數(shù)額并不大，也就是女性并不值錢，這與女性社會(huì)地位的低下也有關(guān)系。而且在當(dāng)時(shí)，幾乎所有男性都把女性看成繁衍后代的工具，并沒有很堅(jiān)實(shí)的感情基礎(chǔ)。而且當(dāng)男性一方不喜歡或者厭惡了女方之后還可以轉(zhuǎn)手賣掉，這在我們今天是無論如何都不能接受的，可事實(shí)上女性就是這樣卑躬屈膝地做了男性的附庸幾千年，這種情況一直到“五四”時(shí)期才有了整體上的改觀，女性的獨(dú)立意識(shí)才真正崛起。《說文解字》曰：“嫁，女適人也從女家。”李梵《漢字簡史》認(rèn)為：“嫁”得名于“賈”“沽”?！凹蕖薄百Z”“沽”上古均“見”與“魚”部。而“賈” “沽”皆有買賣義女好嫁人，其實(shí)就是賣給了人家。可見“嫁”表現(xiàn)了古時(shí)的買賣婚俗，也正是有了買賣的實(shí)質(zhì)，所以才產(chǎn)生了嫁女的補(bǔ)償問題，也就出現(xiàn)了女人的高低貴賤之分。如果某女子無償出嫁，則是女子自身及其家族的名譽(yù)損失；相反則是給整個(gè)家族帶來了極大的榮譽(yù)。

3.“媒”“妁”與包辦婚俗 直到今天，在一些封建氛圍濃郁的家庭里，還是會(huì)存在包辦婚姻。孩子沒有選擇愛情和婚姻的自主性，只能聽父母的，一切由父母包辦，這樣不僅不利于孩子自身的幸福實(shí)現(xiàn)，更是容易造成家庭不和睦等問題，甚者將會(huì)對社會(huì)造成危害。這種婚姻習(xí)俗，由來已久?！墩f文解字》曰：“媒，謀也謀合二姓者也。”妁，女方的媒人。也泛指媒人?！墩f文解字》月：“妁，酌也，斟酌二姓也?！本褪钦f媒、妁都是謀合二姓婚姻的人。媒、妁二字，表明古時(shí)的婚姻不是男女自由戀愛的結(jié)果而是需要第三者的撮合。

我們在很多文學(xué)作品中以及古裝劇中就經(jīng)?？梢钥吹竭@種話題，但是在很多情況下都是持有一種批判態(tài)度，所以這種習(xí)俗在當(dāng)時(shí)也是存在很大的爭議，約定俗成的并不代表就是適合的、最好的，還是需要時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。

（二） 從“舅”“姑”二字看群婚習(xí)俗 今天，“舅”“姑”在我們的漢語使用習(xí)慣里，分別代表的是母親的兄弟以及父親的姐妹，但是這在古代是有多種含義的?！熬恕痹诠糯?，既是母親的兄弟，也是媳婦的公公，同時(shí)還是女婿的岳父；“姑”在古代，既是父親的姐妹，也是媳婦的婆婆，還是女婿的岳母。這樣親屬稱謂一字三用的情況說明了當(dāng)時(shí)的家庭關(guān)系情況，在一個(gè)家庭里，對于女性，公公就是自己的舅舅；對于男性，岳母就是自己的姑姑。這就說明了當(dāng)時(shí)群婚習(xí)俗的存在，在當(dāng)時(shí)醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)甚至幾乎沒有醫(yī)療、健康意識(shí)的情況下，很多家庭都是近親結(jié)婚。

二、漢字與家庭

婚姻是一個(gè)家庭產(chǎn)生的標(biāo)志，男婚女嫁組成家庭是社會(huì)進(jìn)步必不可少的活動(dòng)。這樣激動(dòng)人心、美好的過程，必然也要在漢字文化中有所體現(xiàn)。

（一）從“父”“母”二字看家庭成員 “父”，甲骨文中像手持石斧之形。石斧是人類最早的勞動(dòng)工具之一，因男性較女性健壯，所以人類最初的社會(huì)分工，是女子采集或女紅，男子外出狩獵。手持石斧外出狩獵，是當(dāng)時(shí)成年男子的主要工作，因此就用“父”來指稱成年男子。在古代男子滿二十歲時(shí)會(huì)舉行冠禮，表示已經(jīng)成人的同時(shí)，以“某某父”為字，“父”也可以用作“甫”，都是成年男子的泛稱，如孔子，名丘字仲尼父（甫）。后來“甫”便成為對男子的美稱?！澳浮?，本女性之尊稱。母的字形，為女字加兩點(diǎn)，即表人乳之形。甲骨文中母、女二字可以通用，一個(gè)作尊稱，一個(gè)作一般名稱。如祭祀的對象，都只用母字。從語言文字所反映的情況來看，母是多智謀、善教誨的人。今日教，古日謝， “養(yǎng)不教，父之過”，然而教誨的誨字卻是音義皆從母的，在“知其母不知其父”的時(shí)代，還有什么父教呢？首先游人不倦的是母，然后才有父。謀慮的謀，本作晉，從口，母聲?！队衿酚小皶r(shí)，慮也”，義相類似。所以，語言文字中所反映的母比父更能干，她生育、教誨、慮難，《詩經(jīng)》中有“生我父母”“憂我父母”，這才是今天所說父母之義。

從“父”“母”二字的本意分析看來，父親在家庭中就是力量的象征，由此演變到權(quán)力的象征，在古代，女人不可以管家，“掌柜”只能由男人來擔(dān)任，因此賺錢養(yǎng)家也是男人在負(fù)責(zé)；像《紅樓夢》中的王熙鳳這一角色在家庭中有如此高地位的女性在現(xiàn)實(shí)生活中并不是大多數(shù)。而女性的責(zé)任就是繁衍后代與相夫教子，無條件地順從于夫婿，做他的附庸還要百般討好，以免被休。

（二）從“生”“育”二字看家庭延續(xù) “生”是個(gè)會(huì)意字，從中（音同徹）從土，象艸木出生土上。屮是象形字，象枝莖萌生之形。所以“生” 本指草木之生，后引申為人和動(dòng)物的出生。

“育”，形聲字，肉聲；其形旁是一個(gè)倒寫的“子”字。胎兒要生下來，頭朝下，所以倒著寫。今天動(dòng)物、植物都可育，比如“育種”“育苗”等。

家庭中的成員并不是一成不變的，而是世代更迭的，這一過程就需要由繁衍后代、生育來完成。生育也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要環(huán)節(jié)，沒有生育就沒有新的人口，社會(huì)就得不到人口資源的補(bǔ)充，人類也將會(huì)一步步走向消亡。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何九盈，胡雙寶，張猛.漢字文化大觀[M].北京：人民教育出版社，2009.

[2] 劉潔.漢字視野下的中國婚姻文化[J].語文知識(shí)，2009（1）.

[3] 白振有.漢字蘊(yùn)涵的婚姻文化[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（1）.

[4] 陸越.女部漢字與婚俗文化[J].浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（6）.

[5] 張樹.淺析漢字形體結(jié)構(gòu)中的婚姻與心理文化意蘊(yùn)[J].語文學(xué)刊，2005（11）.

[6] 秦安麗.漢字字形與古代婚姻文化[J].新校園，2018（3）.

作 者： 胡峪鳴，江蘇大學(xué)漢語國際教育專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：蒙學(xué)典籍在海外傳播現(xiàn)狀分析等。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com