論《歲寒堂詩話》對《滄浪詩話》的影響

摘 要：《歲寒堂詩話》與《滄浪詩話》都是宋代重要的詩話著作，在中國詩歌理論批評史上的地位是十分重要的，并且兩部詩話在詩學(xué)理論與詩歌批評等方面具有明顯的繼承關(guān)系。《歲寒堂詩話》對于《滄浪詩話》影響頗多，嚴(yán)羽的一部分詩學(xué)觀點是源于張戒的，且在張戒的思想上又有所發(fā)展，成為宋代首屈一指的詩話。通過對于兩部詩話中詩學(xué)觀點的對比，可以看到它們的相承關(guān)系，從而能夠進(jìn)一步挖掘出其理論淵源。

關(guān)鍵詞：《歲寒堂詩話》 《滄浪詩話》 影響與繼承

詩話的出現(xiàn)，始于北宋歐陽修的《六一詩話》，后詩話成為一種重要的詩歌理論批評形式。在南宋眾多的詩話當(dāng)中，最為系統(tǒng)的是《歲寒堂詩話》與《滄浪詩話》，因嚴(yán)羽在其《滄浪詩話》中提出了“以禪喻詩”、“興趣”說、“妙悟”說等詩歌理論，受到后人的推崇。一般認(rèn)為，《滄浪詩話》在詩歌理論史上的地位和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了《歲寒堂詩話》，但這兩部詩話在詩歌理論與詩學(xué)批評方面具有極大的傳承關(guān)系，并且他們都極具理論價值。清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》云：“吾于宋人詩話，嚴(yán)羽之外，只服張戒《歲寒堂詩話》為中的?！睆堊谔栋蠌埥錃q寒堂詩話》認(rèn)為張戒“持論乃遠(yuǎn)出諸家評詩者之上”；另有林昌彝《海天琴思錄》評曰：“宋人詩話以《歲寒堂》為較勝，以其辭尚體要也。”這些評價是十分中肯的，從中足以見得《歲寒堂詩話》對后世的影響之大。

《歲寒堂詩話》在多個方面都對《滄浪詩話》有所影響，郭紹虞先生在《宋詩話考》中指出：“蓋張氏持論重要之點，乃在南宋蘇黃詩學(xué)未替之時，已有不滿之論，而其所啟發(fā)，似有足為滄浪之先聲也?！彼?，能夠從中看出，張戒的理論主張啟發(fā)了嚴(yán)羽的詩學(xué)觀念，并且起到了先聲的作用?！稓q寒堂詩話》對《滄浪詩話》的影響主要在以下幾個方面。

第一，《歲寒堂詩話》中體現(xiàn)了張戒對于蘇、黃詩風(fēng)和江西詩派的批判，開啟了嚴(yán)羽及后世批判蘇、黃詩風(fēng)以及江西詩派的先河。

張戒是南宋首先反對蘇、黃詩風(fēng)的人，對于蘇、黃詩風(fēng)以及江西詩派帶給宋代詩壇的不良風(fēng)氣進(jìn)行了激烈的批判，如：“《國風(fēng)》《離騷》固不論，自漢魏以來，詩妙于子建，成于李杜，而壞于蘇黃。余之此論，固未易為俗人言也。子瞻以議論作詩，魯直又專以補綴奇字，學(xué)者未得其所長，而先得其所短，詩人之意掃地矣?！庇钟校骸疤K黃用事押韻之工，至矣盡矣，然究其實，乃詩人中一害，使后生只知用事押韻之為詩，而不知詠物之為工，言志之為本也，風(fēng)雅自此掃地矣。”張戒直接提出“詩壞于蘇黃”的觀點，對蘇、黃二人進(jìn)行了抨擊，指出他們詩歌創(chuàng)作中的弊端，如議論、用事、押韻、用奇字等，認(rèn)為將宋詩的發(fā)展引入了歧路。雖然對于蘇、黃詩風(fēng)的批判顯得有些激烈，但對于糾正當(dāng)時詩壇的不良風(fēng)氣有著不可估量的積極意義。

而嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中也有此類論述：“近代諸公乃作奇特解會，遂以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩”；“用字必有來歷，押韻必有出處，讀之終篇，不知著到何在”。另有《詩辨》中：“和韻最害人詩，古人酬唱不次韻，此風(fēng)始盛于元白皮陸，本朝諸賢乃以此而斗工，遂至往復(fù)有八九和者?！边@些論述都是針對以蘇黃為首的江西詩人，對他們作詩中好發(fā)議論、講究用字、押韻的弊端提出了批評。

第二，《歲寒堂詩話》的詩歌理論對傳統(tǒng)詩論的繼承與創(chuàng)新，對《滄浪詩話》的詩歌理論也產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

《歲寒堂詩話》不僅繼承了傳統(tǒng)的詩論，而且又提出了更多系統(tǒng)的詩歌理論主張。評價古詩、蘇、李、曹、劉、陶、阮之詩時云：“建安陶、阮以前，詩專以言志。潘、陸以后，詩專以詠物。兼而有之者，李、杜也。言志乃詩人之本意，詠物特詩人之余事。古詩、蘇、李、曹、劉、陶、阮，本不期于詠物，而詠物之工，卓然天成，不可復(fù)及。其情真，其味長，其氣勝，視《三百篇》幾于無愧，凡以得詩人之本意也。潘、陸以后，專意詠物，雕鐫刻鏤之工日以增，而詩人之本旨掃地盡矣?！边@一段話是張戒詩論的核心，從中可以看到張戒鮮明的理論觀點，他提出“詠物之為工，言志之為本”的主張，“詩言志”是儒家詩論的傳統(tǒng)觀念，張戒提出的“志”來源于漢代重要的詩論著作《詩大序》，同時也是對《詩大序》“言志”傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。他將“詠物”與“言志”聯(lián)系起來，強調(diào)“言志”為體，“詠物”為用。即以“言志”為主，“詠物”服從于“言志”。并以此為評價歷代詩人的標(biāo)準(zhǔn)，最為推崇李、杜二人，二者兼?zhèn)?；古詩、蘇、李、曹、劉、陶、阮不專意于詠物，卻有“詠物之工”的特色。批判潘、陸以后的詩歌，專意于詠物，片面地追求形式技巧上的精雕細(xì)琢，從而背離了傳統(tǒng)溫柔敦厚的詩教理念。

張戒既繼承了儒家傳統(tǒng)的“詩言志”觀念，又在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，很好地體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)詩教思想，從而使詩歌創(chuàng)作而達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的有機統(tǒng)一。并且，他重申了儒家“思無邪”的論詩標(biāo)準(zhǔn)，要求詩歌思想感情健康、純正，強調(diào)詩歌的政治諷諫和社會倫理教化功能。將“思無邪”的標(biāo)準(zhǔn)擴展到詩歌的形式技巧方面，將藝術(shù)形式上的“韻度矜持，冶容太甚”歸于“邪思”當(dāng)中，是張戒對傳統(tǒng)觀念的“思無邪”內(nèi)涵的拓展。為后世詩歌本質(zhì)理論做出了極大的貢獻(xiàn)。另外，他認(rèn)為詩歌應(yīng)有含蓄蘊藉的藝術(shù)風(fēng)格，強調(diào)詩歌中所蘊含的“意味”。

嚴(yán)羽的《滄浪詩話》在藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美傾向上與張戒的《歲寒堂詩話》是一致的，其中的許多理論觀點都是針對當(dāng)時江西詩派在作詩中存在的弊病而提出的。嚴(yán)羽在張戒“意味說”的基礎(chǔ)之上提出了“興趣”一說，嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩評》中曾說：“詩有詞理意興。南朝人尚詞而病于理，本朝人尚理而病于意興；唐朝人尚意興而理在其中，漢魏之詩，詞理意興，無跡可求。”他注意到了要處理好“理”“意”“興”之間的關(guān)系，即詩歌的語言、思想、韻味。他強調(diào)詩歌要含蓄而有韻味，詞理意興相融合，形成渾然一體的意境。并且同張戒一樣崇尚含蓄、蘊藉之美，要有朦朧的詩境與無窮的韻味。所以，嚴(yán)羽將“興趣”作為詩歌主要的美學(xué)特征，這也是他對于詩歌的審美批評標(biāo)準(zhǔn)，“興趣”說同時也是嚴(yán)羽詩歌理論的核心。

第三，《歲寒堂詩話》中“尊唐抑宋”的觀念也體現(xiàn)在《滄浪詩話》對唐詩與宋詩的批評中。

《歲寒堂詩話》中“尊唐抑宋”的觀念對《滄浪詩話》有著極大的影響。張戒以唐詩為學(xué)習(xí)的楷模，并且極為推崇杜甫。他反對以黃庭堅為代表的江西詩派，并將杜甫作為所崇拜的詩人，以此來批判江西詩派之弊病。他在詩話中大力贊揚杜甫的人格，將杜詩作為典范?！端膸烊珪偰刻嵋吩u價《歲寒堂詩話》一書曰：“是書通論古今詩人，由宋蘇軾、黃庭堅上溯漢、魏、風(fēng)、騷，分為五等。大旨尊李、杜而推陶、阮。始明言志之義，而終之以無邪之旨，可謂不詭於正者。其論唐諸臣詠楊太真事，皆為無禮。獨杜甫立言為得體，尤足維世教而正人心。又專論杜甫詩三十馀條，亦多宋人詩話所未及?！倍鴩?yán)羽“尊唐抑宋”的觀點也十分鮮明，并且在整部詩話的始終都有所體現(xiàn)。嚴(yán)羽秉持著“以盛唐為法”的詩論觀點，在《詩辨》開篇即指出：“夫?qū)W詩者以識以識為主：入門須正，立志須高；以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物”，“論詩如論禪，漢、魏、晉與盛唐之詩，則第一義也”。同時，他將盛唐詩歌的藝術(shù)特色作為標(biāo)準(zhǔn)：《滄浪詩話》在總結(jié)唐詩的藝術(shù)特色說：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又道：“盛唐諸公之詩如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！边@些稱贊無不顯示出嚴(yán)羽對唐詩的評價之高，并將唐詩作為最高的審美規(guī)范。

從總體來看，唐詩呈現(xiàn)出雄渾的風(fēng)格，以及追求玲瓏的興象、悠遠(yuǎn)的意境。這也是嚴(yán)羽所極力推崇的詩學(xué)觀念：他認(rèn)為詩是吟詠情性的，即詩要抒發(fā)出人的情感，使詩具有抒情的特征。這是他對于當(dāng)時江西詩派作詩過于追求“理”而缺乏真情實感的缺點而提出的詩學(xué)主張，他認(rèn)為江西詩派的創(chuàng)作與詩歌吟詠情性的本質(zhì)是不相符的，因而以“興趣”的觀念來糾正這一弊端。同時，他也要求像唐人一樣追求詩的含蓄蘊藉之美，不僅要表現(xiàn)形象畫面的美，而且要展現(xiàn)意境美。要將“情”融入“景”中，創(chuàng)造一種情景交融的意境。

以上可以看出嚴(yán)羽的《滄浪詩話》與張戒的《歲寒堂詩話》是一脈相承的，《歲寒堂詩話》極大地影響了《滄浪詩話》的詩學(xué)觀點與批評態(tài)度。張宏先生說：“這其實也是一種必然，從宋代詩話發(fā)展的實際來看，凡有理論鋒芒的著作，相當(dāng)一部分在某種程度上都在為《滄浪詩話》的出現(xiàn)進(jìn)行鋪墊?！笨梢哉f，《歲寒堂詩話》對于《滄浪詩話》的出現(xiàn)，并使其成為宋代詩話的“壓卷之作”提供了理論淵源，并為此做下鋪墊。張戒所提出的“詩言志”“韻味說”、反對蘇黃習(xí)氣等詩歌理論都對嚴(yán)羽有所影響，并在此基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新，離不開張戒詩學(xué)理論的貢獻(xiàn)，因而具有承上啟下的歷史意義，也為后世的詩學(xué)發(fā)展提供了良好的借鑒作用。

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基金項目： 本文系2020年度海南省海南師范大學(xué)研究生創(chuàng)新科研課題“陶淵明故事戲研究”

作 者： 吳亞蕓，海南師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com