基于日本鄉(xiāng)村振興探討我國鄉(xiāng)村營造路徑

李聞?dòng)?/p>

（上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，上海 200234）

0 引言

在國家財(cái)政及政策扶持下，我國鄉(xiāng)村改造項(xiàng)目如火如荼。如何從他國鄉(xiāng)村營造中找到適用于我國國情的成功經(jīng)驗(yàn)并加以研究學(xué)習(xí)或改良吸取，是極重要的步驟。中日兩國同屬東亞地區(qū)，均有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)普遍具有的精耕細(xì)作、自給自足的特點(diǎn)，以及較為深厚的農(nóng)耕文化和東方文明[1]，并且基于中日兩國一衣帶水的關(guān)系，雖然城市化和鄉(xiāng)村營造興起的時(shí)間段并不一樣，但兩國城市和鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)大致相似，都是在工業(yè)化高度發(fā)展下鄉(xiāng)村人口大量流向城市的背景下找尋一條因地制宜、因時(shí)而動(dòng)的鄉(xiāng)村發(fā)展道路。

1 日本鄉(xiāng)村營造經(jīng)驗(yàn)及局限

1.1 日本鄉(xiāng)村營造歷程

“二戰(zhàn)”后，日本經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)和急速上升，這個(gè)時(shí)間段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與我國自改革開放到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度確立階段的發(fā)展幾乎相同。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革后，日本社會(huì)環(huán)境發(fā)生了劇烈變化，城市化的急速發(fā)展導(dǎo)致鄉(xiāng)村發(fā)展幾乎停滯。日本政府迅速地意識(shí)到此問題，于1956開始實(shí)施“新農(nóng)村建設(shè)”。20世紀(jì)60～70年代，日本經(jīng)濟(jì)一直處于高速增長期，對(duì)應(yīng)的我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段應(yīng)在1993—2012年。最初，日本對(duì)于他國經(jīng)驗(yàn)借鑒也只是生搬硬套，并未結(jié)合自身國情，所以成效甚微，因此自20世紀(jì)70年代末，日本開始找自身發(fā)展道路，其中成效最明顯的是由平松守彥在1979年提出的“一村一品”運(yùn)動(dòng)。“一村一品”運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是以產(chǎn)業(yè)振興為抓手，培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝说淖粤⒆詮?qiáng)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神；產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程即人、自然和社會(huì)相互協(xié)調(diào)促進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活和生態(tài)“三生”共贏的過程[2]。

然而，20世紀(jì)90年代，日本經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，市場投機(jī)泡沫破裂的影響逐漸散發(fā)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的其他部分。日本從此進(jìn)入長達(dá)25年的停滯和低速增長期[3]。

1.2 日本鄉(xiāng)村營造的啟發(fā)

通過日本鄉(xiāng)村營造歷史可以看出，在推行鄉(xiāng)村振興時(shí)，日本并沒有執(zhí)著于振興所有鄉(xiāng)村，而是找尋更有可持續(xù)發(fā)展及有較高歷史價(jià)值的鄉(xiāng)村實(shí)施復(fù)興策略。雖然我國和日本提出鄉(xiāng)村振興時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境大致相似，但實(shí)際上，兩者經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)已然不同。例如，在日本提出鄉(xiāng)村振興時(shí)，商品出口正處于成長期；而我國提出鄉(xiāng)村振興時(shí)，商品出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力已大大減弱，第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的影響力減弱。因此，在失去天然優(yōu)勢(shì)的情況下，我國照搬日本鄉(xiāng)村營造的道路行不通。

日本向來重視發(fā)掘具有歷史文化價(jià)值的鄉(xiāng)村，日本鄉(xiāng)村的人們對(duì)于本地文化的認(rèn)同感和歸屬感極其強(qiáng)烈。因此，日本政府注重國民教育水平的提高，以鄉(xiāng)村文化水平提高反哺或引進(jìn)人才。鄉(xiāng)村振興是否成功基于天時(shí)地利人和，即在經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景及鄉(xiāng)村人民積極配合的情形下，如何挖掘和打造成功的村莊品牌極為重要。

打造成功的品牌有3點(diǎn)：①與眾不同的存在價(jià)值，即獨(dú)特性；②如何做好宣傳，展現(xiàn)品牌影響力；③品牌體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向。以日本長野縣小布施町為例，就地理環(huán)境而言，小布施町缺乏顯赫的觀光景色，但最終成為旅游勝地，主要在于北齋文化為小布施町注入了強(qiáng)力的再生之源，帶領(lǐng)獨(dú)具特色的小布施文化重?zé)ü獠?。我國文化底蘊(yùn)深厚遠(yuǎn)超日本，但以單獨(dú)的文化產(chǎn)業(yè)代表小鎮(zhèn)的項(xiàng)目少之又少。北齋館之于小布施町不僅是文化產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，同時(shí)也具備單獨(dú)“出圈”的能力。北齋館不論在國際地位還是國民認(rèn)可度上都具備分量，其作品及展館備受關(guān)注，文化內(nèi)容呈現(xiàn)豐富并具唯一性。北齋館是里程碑，標(biāo)志小布施町傳統(tǒng)街區(qū)修景規(guī)劃的開端，不僅帶來大量穩(wěn)定的游客，也使定居小布施町的居民數(shù)隨之提升。在進(jìn)行修景規(guī)劃時(shí)，以原住戶能繼續(xù)就地居住、相關(guān)企業(yè)能就地拓展業(yè)務(wù)為先決條件，以企業(yè)能獲利為原則，并提出所獲之益必須還之于民的主旨，體現(xiàn)了人文關(guān)懷[4]。

日本的鄉(xiāng)村建設(shè)方式以當(dāng)?shù)匚幕}絡(luò)為基底，強(qiáng)調(diào)吸引新生命力的注入，重視當(dāng)?shù)鼐用竦恼鎸?shí)情感需求，這對(duì)我國鄉(xiāng)村振興具有重要的參考價(jià)值。鄉(xiāng)村改造并非一蹴而就，在保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色的同時(shí)，不僅要考慮如何加入當(dāng)代文化要素，還要重視鄉(xiāng)村文化生態(tài)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)改造的認(rèn)同感，喚起人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的懷戀，真正使鄉(xiāng)村生生不息地發(fā)展下去。

1.3 日本鄉(xiāng)村營造的局限

日本鄉(xiāng)村營造中的主導(dǎo)群體是村民，可避免被大企業(yè)牽著鼻子走的惡性循環(huán)現(xiàn)象，但也有一定的局限性。1988年，日本政府給每個(gè)行政村1億日元，用途自己決定。大多數(shù)村將這筆資金用來建設(shè)美術(shù)館、博物館、劇場等公共服務(wù)設(shè)施[5]。這種過度的“自由性”，沒有規(guī)?；慕M織，導(dǎo)致日本糧食產(chǎn)量未形成規(guī)?；ｋm然造村運(yùn)動(dòng)復(fù)興了一定數(shù)量的鄉(xiāng)村，但日本鄉(xiāng)村日漸衰落的趨勢(shì)未完全翻轉(zhuǎn)，日本日漸嚴(yán)重的人口老齡化、少子化、農(nóng)業(yè)后繼乏人的問題依舊存在。這些問題在我國探尋符合國情的鄉(xiāng)村振興道路上亦需警惕。

2 中、日鄉(xiāng)村營造的區(qū)別

2.1 鄉(xiāng)村營造的目的性

我國鄉(xiāng)村振興更注重物質(zhì)層面。目前，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依舊是我國社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要特征。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，我國城鄉(xiāng)差距依舊很大，所以新農(nóng)村建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及“十四五”鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)相繼啟動(dòng)。我國鄉(xiāng)村營造的目的是為實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、村民的生活全面提高”的建設(shè)活動(dòng)[6]。

日本鄉(xiāng)村營造在經(jīng)歷了快速城市化后進(jìn)行，與目前我國鄉(xiāng)村一樣，人們往城市涌入，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口空洞，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)迅速崩塌。同時(shí)，快速城市化還帶來城市公害問題，城市無序蔓延使地方風(fēng)貌遭到破壞，給居民生活帶來嚴(yán)重影響。這一時(shí)期，日本民間自發(fā)組織形成保護(hù)團(tuán)體，為維護(hù)居民利益和改善環(huán)境進(jìn)行抗議活動(dòng)。日本“造町運(yùn)動(dòng)”目的意在村落保全，即以地域內(nèi)現(xiàn)有社會(huì)資源為基礎(chǔ)，通過多樣性合作，使地域內(nèi)居住環(huán)境逐漸改善，進(jìn)而提高居民的生活質(zhì)量和社區(qū)的凝聚力。

2.2 鄉(xiāng)村營造的推動(dòng)主體

我國鄉(xiāng)村振興由政府主導(dǎo)，有很強(qiáng)的導(dǎo)向性，是自上而下的模式，能快速并有效地進(jìn)行規(guī)?；菩?，成效自然顯而易見。但也存在局限性，例如村民參與度低，各地鄉(xiāng)村改造趨于一致等問題。

日本鄉(xiāng)村營造最初是村民不滿于工業(yè)化對(duì)鄉(xiāng)村帶來的破壞而自發(fā)進(jìn)行一系列抗議，所以在日本鄉(xiāng)村改造中村民是絕對(duì)的推動(dòng)力量，相較我國的自上而下，日本是自下而上的模式。日本政府在“一村一品”運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中充分尊重村民意愿和市場規(guī)則，起補(bǔ)充輔助作用。村民積極參與，保證發(fā)掘出不同地域文化的獨(dú)特性，發(fā)揮地域特色，也能更好地打造鄉(xiāng)村品牌，吸引外來游客，弊端是無法實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?、快速普及和推進(jìn)。

3 結(jié)語

分析中日兩國在鄉(xiāng)村振興路徑上的不同，反思我國鄉(xiāng)村振興可突破和改進(jìn)之處。如今，我國鄉(xiāng)村改造中對(duì)于基本生態(tài)的回應(yīng)和貼近不足，仍基于促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表層，無法凸顯鄉(xiāng)村背后的文化底蘊(yùn)，也未注重村民與鄉(xiāng)村土地的聯(lián)系。人村維系要突出“人的記憶”和“村的記憶”，正如阿爾多·羅西在《城市建筑學(xué)》中所提及，城市本身可被視為市民的集體記憶再現(xiàn)[7]。城市如此，鄉(xiāng)村同理。鄉(xiāng)村文脈的傳承對(duì)于鄉(xiāng)村振興起著決定作用，要注重鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)村文脈的重要性，提升人在鄉(xiāng)村營造中的存在性和對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感。就鄉(xiāng)村建設(shè)而言，鄉(xiāng)村建設(shè)不僅應(yīng)縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更應(yīng)因地制宜，保護(hù)鄉(xiāng)村文化，基于其文脈進(jìn)行與時(shí)代結(jié)合的改造和創(chuàng)新，使之可持續(xù)發(fā)展，不僅做到在物質(zhì)層面的保障更新，更要實(shí)現(xiàn)在精神層面上的文脈傳承和發(fā)揚(yáng)。