文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)下傳統(tǒng)團(tuán)扇應(yīng)用研究

吳帥男

（北京聯(lián)合大學(xué)，北京 100101）

1 傳統(tǒng)團(tuán)扇概況與美學(xué)價值

團(tuán)扇由于外形團(tuán)圓如月，所以人們稱之為團(tuán)扇，是以竹木為骨架，用絹、紈、羅一類的絲織品作扇面，制成近似圓形的扇子。團(tuán)扇每一步工序都需要精心制作和設(shè)計，團(tuán)扇扇面圖案位置有對稱、均衡，散點(diǎn)構(gòu)圖，團(tuán)扇形象玲瓏別致，勻稱和諧，團(tuán)扇有著含蓄的美，是一種裝飾藝術(shù)，符合了中國傳統(tǒng)審美理念，并且具有較高的藝術(shù)價值，被廣大藝術(shù)愛好者收藏。

1.1 傳統(tǒng)團(tuán)扇歷史發(fā)展

團(tuán)扇文化起源于中國，據(jù)文獻(xiàn)資料的記載內(nèi)容推測，團(tuán)扇最早出現(xiàn)于西漢時期，發(fā)展到隋唐，制作材質(zhì)以薄質(zhì)絲綢為面料、以竹木為骨架制作的紈扇取代已經(jīng)成型的尾扇，盛唐時期使用的扇面形狀以“圓如滿月”的式樣為主，團(tuán)扇發(fā)展逐漸進(jìn)入高峰時期。唐宋時期，團(tuán)扇才真正流行發(fā)展起來，并被大量的詩詞和繪畫作品記載下來中，《搗練圖》《簪花仕女圖》《韓熙載夜宴圖》等繪畫作品中均出現(xiàn)了較多的手持團(tuán)扇的東方女性的形象。宋朝其繪畫在隋唐五代的基礎(chǔ)上繼續(xù)得到空前發(fā)展，為中國繪畫發(fā)展的繁榮時期，書畫團(tuán)扇風(fēng)靡一時，扇面繪畫的創(chuàng)作水平達(dá)到了頂峰。扇面形制和材料發(fā)生了變化[1]，各種題材的書法繪畫裝飾于扇面之上，扇面圖案也變得更加豐富。南宋絹本團(tuán)扇的宋人小品可以看出當(dāng)時的扇面繪畫作品非常普遍，為團(tuán)扇發(fā)展注入了更為獨(dú)特的表現(xiàn)形式。這個時期團(tuán)扇有著豐富多樣的種類，出現(xiàn)的邊景構(gòu)圖展現(xiàn)了以小見大的審美情趣。團(tuán)扇在宋代傳承并發(fā)展，書畫扇面成為少數(shù)文人雅士寄托才思的載體。明清時期受皇室喜愛以及文人的推崇，更加推動了團(tuán)扇文化盛行，較多精美的工藝團(tuán)扇開始出現(xiàn)，團(tuán)扇的發(fā)展迎來一個新的高峰。明代扇面得到更進(jìn)一步的發(fā)展，種類樣式更加豐富多樣。清代之后團(tuán)扇以其精湛的技藝、優(yōu)良的做工成就了各式各樣的精美團(tuán)扇。團(tuán)扇經(jīng)過歷代的發(fā)展、演變，囊括了更多的內(nèi)涵和用途，是集美學(xué)、收藏和使用價值的統(tǒng)一體，也是集很多文化和傳統(tǒng)技藝于一身的載體。

1.2 團(tuán)扇文化內(nèi)涵與美學(xué)價值

團(tuán)扇作為一項(xiàng)歷史悠久、深厚的傳統(tǒng)手工藝品，用料考究、做工精巧細(xì)致，制作的每一個步驟都反映了當(dāng)時人們的思維方式和精神生活，能發(fā)展至今必有其內(nèi)在價值體系，是人們智慧的結(jié)晶。同時，團(tuán)扇的扇面承載了中國畫的發(fā)展，扇面圖案有美好吉祥的寓意，在方寸之間的扇面，歷代文人墨客的賦詩繪畫，可以陶冶人們的情操。

團(tuán)扇擁有著濃厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的美學(xué)根基，凝聚著社會文化思想、人類的創(chuàng)造性思維和審美意向，以儒雅的氣質(zhì)和精湛的技藝著稱，受到了人們的喜愛。團(tuán)扇的發(fā)展與繪畫書法、刺繡緙絲、雕刻藝術(shù)、圖案設(shè)計、文學(xué)藝術(shù)均有聯(lián)系，是綜合多種技藝的工藝品，所以分析團(tuán)扇的美學(xué)特征是至關(guān)重要的。團(tuán)扇除了具有扇風(fēng)納涼、遮面的實(shí)用功能外，還被當(dāng)作中國傳統(tǒng)文化精神載體，也是女性的角色道具。傳統(tǒng)團(tuán)扇作為一種文化滲透在我們生活的各個角落里，它所具有的歷史價值和藝術(shù)價值仍舊是當(dāng)代設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)的情感依托。

2 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)下團(tuán)扇發(fā)展現(xiàn)狀

團(tuán)扇歷史悠久，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，但在多元的文化背景下，團(tuán)扇文化受到了流行文化的沖擊，它的藝術(shù)魅力日漸式微，逐漸被人們所忽視，實(shí)用價值正逐步弱化，其藝術(shù)價值并不足以打動現(xiàn)代消費(fèi)者[2]。人們對團(tuán)扇的需求大幅減少，導(dǎo)致團(tuán)扇變得小眾并逐步失去活力，面臨著創(chuàng)新性缺乏的問題。目前市面上工藝考究的團(tuán)扇價格昂貴而且其圖案或紋樣過于傳統(tǒng)，與之不同的是旅游景點(diǎn)所售賣的團(tuán)扇,大多都是數(shù)碼圖案直接噴印，品質(zhì)較差，并且文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制成本低，不利于激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)意積極性。

團(tuán)扇作為傳統(tǒng)文化，將其提取元素運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，并且符合現(xiàn)代人的審美有一定的困難，部分設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時為了快速達(dá)到目標(biāo)，只將團(tuán)扇元素與現(xiàn)代產(chǎn)品進(jìn)行簡單的組合，并沒有達(dá)到完美的融合，這造成了團(tuán)扇文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量大打折扣，如何讓團(tuán)扇在保留傳統(tǒng)韻味的前提下，使它適應(yīng)現(xiàn)代市場是目前需要解決的問題。

中國被視為團(tuán)扇的起源地，也見證了團(tuán)扇的發(fā)展盛行。再設(shè)計的團(tuán)扇文創(chuàng)產(chǎn)品，通過對其賦予民族化內(nèi)容，可以作為代表我國文化的意象之物，國家領(lǐng)導(dǎo)在外出訪問時，可作為饋贈的禮品，傳達(dá)精神層面的意義。團(tuán)扇與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，具有文化傳遞功能、裝飾功能、禮品贈送功能，在傳承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，為團(tuán)扇的發(fā)展注入新思路，與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合，為團(tuán)扇的發(fā)展注入動力。

3 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中團(tuán)扇的設(shè)計與應(yīng)用

隨著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)熱潮，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為公認(rèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)，被予以了高度的認(rèn)可和鼓勵，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上升到一個新的高度，實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)步發(fā)展。在這種背景下為團(tuán)扇的發(fā)展提供了發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)該把握這一有利趨勢，力圖從文創(chuàng)這一新興產(chǎn)業(yè)的視域下,探尋團(tuán)扇與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的方法，為團(tuán)扇尋找相適應(yīng)的發(fā)展模式和路徑，加深文創(chuàng)語境中對團(tuán)扇的應(yīng)用研究，并且在政府的政策支持下，為團(tuán)扇的發(fā)展提供了新的契機(jī)，創(chuàng)造了新的環(huán)境。

團(tuán)扇作為傳統(tǒng)手工藝的一小部分，有著極其精彩而富有特色的一面，是歷代以來國家城市間交流的重要紐帶，文創(chuàng)商店、時裝周、展覽會會使用團(tuán)扇，旅游業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展為團(tuán)扇拓展了新的市場空間，每個博物館文創(chuàng)商店都有團(tuán)扇的一席之地，為團(tuán)扇的發(fā)展、銷售提供了平臺[3]，團(tuán)扇作為載體讓博物館文化再次融入到人們?nèi)粘Ｉ钪?。文?chuàng)為傳統(tǒng)手工技藝團(tuán)扇的發(fā)展創(chuàng)造了新的可能性和無限潛力，將團(tuán)扇美學(xué)特征、人文精神、文化元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品，人們制作、應(yīng)用團(tuán)扇的過程也是提取團(tuán)扇的藝術(shù)形態(tài)、設(shè)計思想與精神含義的過程。團(tuán)扇作為博物館文創(chuàng)特有的文化載體，設(shè)計開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)在層次符合消費(fèi)者對產(chǎn)品的審美需求[4]，激發(fā)消費(fèi)者情感共鳴、文化認(rèn)同，為團(tuán)扇帶來可持續(xù)發(fā)展的動力，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的帶動下越發(fā)具有生命力。

4 當(dāng)代設(shè)計中團(tuán)扇元素應(yīng)用案例分析

團(tuán)扇的價值層面可劃分為設(shè)計語義和在外在形式兩部分,團(tuán)扇作為設(shè)計的素材為文創(chuàng)產(chǎn)品所用，借用團(tuán)扇的外在形態(tài)特征或內(nèi)在精神涵義來傳遞團(tuán)扇文化。團(tuán)扇既是傳統(tǒng)文化本身，也是文化促進(jìn)者，能喚起人們的精神共鳴和歸屬感。例如可以提取團(tuán)圓如月的扇形特征，它的形態(tài)是人們對團(tuán)扇最直觀的認(rèn)識，挖掘它的內(nèi)在氣質(zhì)，與新的元素相結(jié)合，將團(tuán)扇變?yōu)橐环N文化符號，被符號化處理后，作為傳統(tǒng)文化意象再次回歸到設(shè)計的各個領(lǐng)域中。

團(tuán)扇元素在現(xiàn)代設(shè)計的實(shí)踐中體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，團(tuán)扇元素在產(chǎn)品、平面、包裝、建筑設(shè)計領(lǐng)域都有所涉獵?！昂狻毕盗信_燈榮獲德國紅點(diǎn)大獎，團(tuán)扇輪廓有一定的裝飾作用，橢圓燈框的外型設(shè)計造就了這盞燈的基本形態(tài)，圓潤的弧度靈感正是來源于團(tuán)扇的形制，燈框里用紅線連接的磁吸式小木球作為臺燈開關(guān)，這種創(chuàng)新的交互方式將傳統(tǒng)團(tuán)扇元素應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計中。把團(tuán)扇元素多元融合進(jìn)行扇形首飾設(shè)計，在產(chǎn)品設(shè)計時將團(tuán)扇的符號化形態(tài)應(yīng)用于珠寶系列中，通過縮小體量，使用金屬和玉石材料設(shè)計成精致小巧的團(tuán)扇胸針、書簽等等，讓更多人能夠?qū)鹘y(tǒng)團(tuán)扇文化有一個全新的認(rèn)識，扇元素的再設(shè)計還可以促進(jìn)團(tuán)扇發(fā)展。團(tuán)扇還可以應(yīng)用于包裝設(shè)計——中秋月餅禮盒，在中國扇博物館的支持下，自然造物品牌將團(tuán)扇用當(dāng)代視覺語言做了一次全新的表達(dá)。團(tuán)扇元素應(yīng)用在《神奇動物在哪里》的電影宣傳海報中，畫面選用了方圓形的團(tuán)扇樣式，把團(tuán)扇中的造型元素與現(xiàn)代中國風(fēng)的插畫風(fēng)格相結(jié)合。通過多維度的案例分析，我國團(tuán)扇在現(xiàn)代語境下，它的表達(dá)和應(yīng)用形態(tài)應(yīng)該基于現(xiàn)代人的需求。

團(tuán)扇作為時尚元素在現(xiàn)代時尚場景中應(yīng)用，在巴黎時裝周、時尚芭莎雜志都有團(tuán)扇形象出現(xiàn)。團(tuán)扇應(yīng)用在全新的展陳藝術(shù)體驗(yàn)當(dāng)中，以香港回歸祖國20 周年為契機(jī),“冇有風(fēng)”團(tuán)扇展拉開帷幕，選用團(tuán)扇為展覽的載體，是因?yàn)閳F(tuán)扇形制像中國的“中”字，團(tuán)扇雙面寓意“一國兩制”，在現(xiàn)代文創(chuàng)環(huán)境下，團(tuán)扇要適應(yīng)新的時代環(huán)境更新思想，拓展新的文化內(nèi)涵，才能更好地進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。團(tuán)扇逐漸從日常用品演變成雅致文化的載體，通過對傳統(tǒng)造物的設(shè)計語言和審美觀念的思辨，歸納出符合現(xiàn)代人審美的表現(xiàn)形式，從而使得具有民族性特征的傳統(tǒng)文化得以繼承與發(fā)展，賦予其全新的形式特征和視覺形象。

5 小結(jié)

團(tuán)扇在中國傳統(tǒng)社會生活中扮演重要的角色，凝聚著博大精深的中國傳統(tǒng)文化和民族審美的造物語言，擁有著濃厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的美學(xué)特征。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為團(tuán)扇的發(fā)展提供了新的契機(jī)和平臺，團(tuán)扇在文創(chuàng)產(chǎn)品的帶動下越發(fā)具有生命力，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)為團(tuán)扇帶來可持續(xù)發(fā)展動力。團(tuán)扇是一個很好的設(shè)計素材，具有獨(dú)特的紋樣、色彩、工藝等，以團(tuán)扇為靈感源可以設(shè)計很多衍生產(chǎn)品?，F(xiàn)在各大博物館的文創(chuàng)商店里都會有團(tuán)扇，團(tuán)扇作為一種載體出現(xiàn)，是文創(chuàng)重要組成部分。團(tuán)扇比較理想的發(fā)展是走進(jìn)博物館，進(jìn)入人們的視線。

本文從傳統(tǒng)團(tuán)扇的設(shè)計符號層面，進(jìn)行分析與解讀，對團(tuán)扇面臨的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，以設(shè)計學(xué)視角為出發(fā)點(diǎn)，提出了文創(chuàng)語境下團(tuán)扇藝術(shù)化發(fā)展思路。團(tuán)扇的發(fā)展在于對文化深入挖掘和產(chǎn)品本身的設(shè)計創(chuàng)新,團(tuán)扇文創(chuàng)產(chǎn)品要充分考慮其實(shí)用、美觀、寓意等各方面的融合。購買團(tuán)扇文創(chuàng)的人群有很多是傳統(tǒng)工藝愛好者，購買文創(chuàng)產(chǎn)品大多是看重其具有的文化價值和藝術(shù)價值。在走出博物館后，文創(chuàng)產(chǎn)品是能代表博物館的一種文化符號，那文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該抓住消費(fèi)者的精神文化需求，使每一件團(tuán)扇文創(chuàng)產(chǎn)品能以精品的姿態(tài)呈現(xiàn)在大家面前。研究團(tuán)扇與現(xiàn)代各種藝術(shù)的融合也能起到一定的促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展的作用，研究團(tuán)扇文化能更加堅定文化自信。

隨著時代的前進(jìn)，團(tuán)扇的內(nèi)涵與外延都是在不斷深化與拓展的，它的外在附加值與內(nèi)在文化內(nèi)涵早已超越了傳統(tǒng)物件的概念。團(tuán)扇是傳統(tǒng)文化的一部分，但并不應(yīng)該與現(xiàn)代審美對立，要在現(xiàn)代文化市場中延續(xù)發(fā)展就要推陳出新，注重其藝術(shù)文化精神的傳遞。團(tuán)扇在文創(chuàng)語境中要拓展新的文化內(nèi)涵，總結(jié)出適用于現(xiàn)代語境的團(tuán)扇元素表達(dá)與應(yīng)用規(guī)律。團(tuán)扇本身所具有的文化底蘊(yùn)、民族特征能提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在生命力，團(tuán)扇凝聚著人文精神，為當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)作和表現(xiàn)提供了審美依托，需要繼續(xù)對其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。在新的設(shè)計語境下，團(tuán)扇的形式要豐富多彩，團(tuán)扇文創(chuàng)產(chǎn)品要朝著高端化、精細(xì)化發(fā)展，要在傳承的基礎(chǔ)上緊隨時代發(fā)展，處理好團(tuán)扇傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，不斷探索團(tuán)扇新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，推動傳統(tǒng)團(tuán)扇在文化層面的更新，提出契合實(shí)際的團(tuán)扇藝術(shù)的發(fā)展新途徑。