滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾在現(xiàn)代生活中的運(yùn)用與發(fā)展

魏琳

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021）

1 滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的類(lèi)別與特點(diǎn)

1.1 滿(mǎn)族傳統(tǒng)頭飾

在眾多滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾之中，滿(mǎn)族的傳統(tǒng)配飾尤其是傳統(tǒng)頭飾極具民族特色，其中滿(mǎn)族女性的頭飾更是彰顯出雍容華貴、落落大方以及端莊典雅的氣質(zhì)。滿(mǎn)族女性成年之前與結(jié)婚之后在發(fā)式和頭飾方面是有著顯著不同的，滿(mǎn)族女性在成年之前的頭飾較為簡(jiǎn)單，大都是在頭后梳一條辮子，前面則是齊劉海的頭型，同時(shí)還會(huì)佩戴一些由金銀珠寶制成的珠子作為角墜物并將其綁在辮子的梢頭。相對(duì)于成年之前的滿(mǎn)族女性，結(jié)婚之后的滿(mǎn)族女性更加注重頭飾的重要性并且更加追求頭飾的美觀性。已婚的滿(mǎn)族女性必須要綰發(fā)和盤(pán)髻，在中間還要插一支金屬制成的扁方，扁方也是一種簪子的一種，其主要特點(diǎn)就是大和寬。通過(guò)影視劇我們也可以經(jīng)常看到滿(mǎn)族女性最為常見(jiàn)的一種發(fā)式就是“兩把式”，其主要是將頭發(fā)梳起來(lái)同時(shí)還要佩戴扇形的發(fā)冠，發(fā)冠的作用主要是固定頭發(fā)并且能夠彰顯女性的儀表美，所以發(fā)冠也是滿(mǎn)族傳統(tǒng)頭飾中的重要一類(lèi)。

上面提到了扁方就是簪子的一種，滿(mǎn)族傳統(tǒng)頭飾中，當(dāng)屬發(fā)簪是最為特殊和種類(lèi)多的，并且體現(xiàn)了滿(mǎn)族女性對(duì)于美的追求。首先，扁方是傳統(tǒng)頭飾配飾中必不可少的，扁方上往往鑲嵌著多種金銀珠寶，同時(shí)也會(huì)設(shè)計(jì)出一定的圖案，其將滿(mǎn)族女性的雍容華貴展現(xiàn)得淋漓盡致。另外，發(fā)簪的種類(lèi)除了扁方還有很多，滿(mǎn)族發(fā)簪的形狀和材料各有不同，但其大都是金銀材質(zhì)的，發(fā)簪上的簪花就分為緞花、綾花、鮮花以及珠花等多種，發(fā)簪首部的形狀也往往依據(jù)各種動(dòng)植物設(shè)計(jì)而成[1]。

1.2 滿(mǎn)族傳統(tǒng)服飾配飾

滿(mǎn)族傳統(tǒng)服裝配飾也有很多，其中主要有香囊和荷包，實(shí)際上荷包是由香囊發(fā)展而來(lái)的。最早的香囊是由動(dòng)物的皮革制作而成的，隨著發(fā)展逐漸開(kāi)始使用一些綾羅綢緞作為材料，也就是荷包的主要材料。荷包的設(shè)計(jì)大都小巧玲瓏并且十分精美，荷包主要分為三種，分別為配掛飾荷包、肩扛式荷包以及腰帶式荷包。其中配掛飾荷包是最為常見(jiàn)和應(yīng)用最為廣泛的，腰帶式荷包也是廣為流傳的。荷包的形狀設(shè)計(jì)也是十分精美的，其中就有雞心形、圓形、葫蘆形等形狀，總之荷包的種類(lèi)和形狀都是十分豐富的。另外對(duì)于滿(mǎn)族傳統(tǒng)荷包而言，除了其豐富的種類(lèi)以及形狀設(shè)計(jì)之外，還要強(qiáng)調(diào)的是其較高的刺繡技藝，荷包吸引人的地方除了精美的形狀還有刺繡技藝的展現(xiàn)，每一個(gè)精美的荷包上都會(huì)有精美的刺繡工藝展現(xiàn)，無(wú)論是補(bǔ)繡技藝還是割繡技藝都將中國(guó)傳統(tǒng)刺繡技藝展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也將荷包的藝術(shù)美完美地展現(xiàn)出來(lái)。

滿(mǎn)族傳統(tǒng)服裝配飾除了香囊、荷包之外，還有腰帶和馬蹄袖。其腰帶具有一大亮點(diǎn)，那就是在腰帶上會(huì)設(shè)計(jì)多個(gè)小孔，每一個(gè)小孔往往都會(huì)懸掛精美的小條帶作為裝飾物。為了方便佩戴，滿(mǎn)族傳統(tǒng)腰帶都由一些較為柔軟的絲織物制成。為了彰顯身份，一些滿(mǎn)族貴族往往會(huì)在腰帶上繡花，同時(shí)還會(huì)懸掛一些較為珍貴的珠寶和精美荷包。除了腰帶之外，滿(mǎn)族的馬蹄袖也是傳統(tǒng)服飾配飾之一，馬蹄袖的袖口較為寬大，其能夠覆蓋整個(gè)手背，早期是為了防寒，隨著發(fā)展慢慢成為滿(mǎn)族傳統(tǒng)貴族的特有服飾配飾之一。

1.3 滿(mǎn)族傳統(tǒng)首飾

滿(mǎn)族傳統(tǒng)首飾也是其傳統(tǒng)配飾的重要組成部分，其種類(lèi)之多、數(shù)目之最都可以說(shuō)是達(dá)到了極致。滿(mǎn)族傳統(tǒng)首飾大都由金銀銅等材料制作而成，所以具有較為珍貴的特性，但是其手工藝術(shù)的價(jià)值更為珍貴。滿(mǎn)族傳統(tǒng)的首飾紋樣制作工藝擁有一套完整的工序，單單金銀細(xì)工的分工就有數(shù)十道，分工之細(xì)極為罕見(jiàn)。吉祥如意以及對(duì)美好生活的向往是滿(mǎn)族傳統(tǒng)首飾紋樣的設(shè)計(jì)思想，所以很多滿(mǎn)族傳統(tǒng)首飾紋樣都以福字和喜字為制作模型。例如很多滿(mǎn)族花簪的設(shè)計(jì)就以福字和喜字為模型，所以在一些滿(mǎn)族重大節(jié)日慶祝的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)看到一些滿(mǎn)族貴族女性佩戴寓意吉祥如意的慶簪。除了寓意吉祥的滿(mǎn)族傳統(tǒng)花簪，還有手鐲和耳環(huán)。滿(mǎn)族傳統(tǒng)手鐲大都由較為昂貴的金銀制成，其做工技藝也是十分高超的，手鐲的樣式也是非常精美的，同時(shí)也有由玉制成的玉手鐲，手鐲上還會(huì)進(jìn)行一些圖案設(shè)計(jì)。三鉗耳環(huán)是滿(mǎn)族傳統(tǒng)耳環(huán)的主要代表，三鉗耳環(huán)具有較為固定的模式，通常情況就是在耳環(huán)上裝飾三個(gè)飾品，有的是珍珠，還有的是葫蘆形的東珠。

2 滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾在現(xiàn)代生活中的運(yùn)用與發(fā)展

2.1 將滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)

滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的緊密結(jié)合不僅有助于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也有助于滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾在現(xiàn)代煥發(fā)出新的活力，所以將滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾廣泛地運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中是十分有必要的[2]。

提到服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)配飾就要想到滿(mǎn)族的傳統(tǒng)腰帶和荷包、香囊，這二者作為滿(mǎn)族服飾的重要配飾，同樣具有豐富的現(xiàn)代性和審美價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)而言，滿(mǎn)族傳統(tǒng)腰帶和荷包、香囊也是可以作為重要服飾配飾的，要充分發(fā)揮出滿(mǎn)族傳統(tǒng)腰帶和荷包、香囊的優(yōu)點(diǎn)來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求。傳統(tǒng)滿(mǎn)族荷包、香囊的制作材料和圖案設(shè)計(jì)以及刺繡工藝雖然具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值甚至是實(shí)用價(jià)值，但是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的人們來(lái)說(shuō)，它們就難以更好地滿(mǎn)足人們的審美需求了。所以為了讓滿(mǎn)族傳統(tǒng)荷包、香囊在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力，就要對(duì)其進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的理念來(lái)創(chuàng)新荷包的樣式與制作工藝，使其充滿(mǎn)現(xiàn)代性和工藝性。傳統(tǒng)滿(mǎn)族荷包、香囊上的圖案設(shè)計(jì)大都是一些動(dòng)植物的紋樣，這些紋樣大都具有一定的寓意，雖然設(shè)計(jì)十分精美，但是一些人物紋樣和動(dòng)植物紋樣必然會(huì)帶有一定的時(shí)代局限性，這就不容易被現(xiàn)代人所接受。對(duì)于這一現(xiàn)象，筆者認(rèn)為將滿(mǎn)族傳統(tǒng)的荷包、香囊與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合在一起并進(jìn)行大膽地創(chuàng)新是可以取得理想的發(fā)展效果的。對(duì)于傳統(tǒng)荷包、香囊上經(jīng)常出現(xiàn)的傳統(tǒng)圖案要加以完善和創(chuàng)新，要廣泛地運(yùn)用現(xiàn)代流行圖案進(jìn)而提高荷包、香囊的時(shí)尚性，例如現(xiàn)代年輕人都比較喜愛(ài)的抽象藝術(shù)圖案就可以運(yùn)用在荷包、香囊的圖案設(shè)計(jì)之中，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素緊密地結(jié)合在一起?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中尤其是圖案設(shè)計(jì)上的拼接技術(shù)、鏤空技術(shù)以及堆砌技術(shù)都可以運(yùn)用在荷包、香囊的圖案設(shè)計(jì)上，讓現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)技術(shù)運(yùn)用在傳統(tǒng)荷包、香囊的現(xiàn)代化發(fā)展中。其次在荷包、香囊的制作材料選擇上也要進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，傳統(tǒng)的綾羅綢緞面料已經(jīng)難以滿(mǎn)足現(xiàn)代人尤其是年輕人的審美需求了，所以可以多采用現(xiàn)代面料工藝制作技術(shù)來(lái)創(chuàng)新荷包、香囊的制作選材?，F(xiàn)代人追求簡(jiǎn)約時(shí)尚與富有活力，所以傳統(tǒng)華麗的面料已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求了，所以可以采用一些現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的常用的新型纖維材料，無(wú)論棉麻還是滌綸等面料都可以運(yùn)用在荷包、香囊的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用現(xiàn)代面料設(shè)計(jì)的先進(jìn)技術(shù)來(lái)提高荷包、香囊的柔軟度和舒適度。

2.2 將滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)

滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾中的一些首飾在現(xiàn)代生活中仍然具有一定的審美價(jià)值和工藝價(jià)值，所以可以通過(guò)與現(xiàn)代工藝技術(shù)的結(jié)合來(lái)促進(jìn)滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾在現(xiàn)代生活中的發(fā)展。滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾尤其是一些金銀首飾的制作工藝具有一定的時(shí)代性和傳統(tǒng)性，這些傳統(tǒng)制作工藝難以在現(xiàn)代生活中得到廣泛地應(yīng)用，也就難以突破傳統(tǒng)制作工藝的藝術(shù)形式進(jìn)而無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代人的需求，所以創(chuàng)新滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的制作工藝進(jìn)而推動(dòng)器向現(xiàn)代化工藝的方向發(fā)展才是促進(jìn)其良好發(fā)展的重要保障。對(duì)于滿(mǎn)族的一些傳統(tǒng)配飾尤其是一些精美首飾的制作而言，嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真的工藝制作態(tài)度是必須要堅(jiān)持下來(lái)的，不能因?yàn)楝F(xiàn)代工藝的生產(chǎn)效率高而忽視了嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的制作態(tài)度。在滿(mǎn)族傳統(tǒng)制作工藝技術(shù)與現(xiàn)代工藝技術(shù)的融合中，要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的方式，只有保持滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的藝術(shù)價(jià)值才能更好地彰顯出其民族文化的魅力。同時(shí)除了繼承還要不斷創(chuàng)新滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的制作工藝，將現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)技術(shù)與滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的制作工藝融合在一起，不斷提升滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。對(duì)于滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾特別是傳統(tǒng)首飾來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)手工的制作工藝必然難以滿(mǎn)足現(xiàn)代人多樣化的需求，所以突破傳統(tǒng)手工制作的限制將會(huì)對(duì)滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的制作發(fā)揮出很大的促進(jìn)作用，其中利用現(xiàn)代化的紋繡技術(shù)和鍍金、鑲金技術(shù)必然會(huì)給滿(mǎn)族傳統(tǒng)首飾增添審美價(jià)值[3]。利用現(xiàn)代化的生產(chǎn)工藝對(duì)滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾進(jìn)行規(guī)?；纳a(chǎn)也是能夠滿(mǎn)足其在現(xiàn)代生活中的發(fā)展需求，只有提高生產(chǎn)量以及擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模才能更好地?cái)U(kuò)大滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的影響力。為了滿(mǎn)足現(xiàn)代人們多樣化的需求，滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的生產(chǎn)應(yīng)該追求多樣化的制作工藝，將各種各樣的滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾全部展現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活之中，促進(jìn)其更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活的市場(chǎng)化需求。另外現(xiàn)代生活離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，所以滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾還應(yīng)該與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合在一起，對(duì)滿(mǎn)族文化和工藝技術(shù)進(jìn)行全新的設(shè)計(jì)與加工，充分利用網(wǎng)絡(luò)的便利性和技術(shù)先進(jìn)性，將現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)中的美學(xué)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等技術(shù)應(yīng)用在滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的設(shè)計(jì)中來(lái)，這樣也可以促進(jìn)滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的設(shè)計(jì)與發(fā)展[4]。

2.3 將繼承與發(fā)揚(yáng)融合起來(lái)，提高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在社會(huì)發(fā)展日益加快的今天，滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的發(fā)展需要進(jìn)行自我革新、自我創(chuàng)新，只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展以及人們的需求。同時(shí)為了滿(mǎn)足不同人群的審美需求，滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾還要在立足于民族特色的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行樣式的創(chuàng)新，這就要廣泛利用現(xiàn)代工藝制作技術(shù)來(lái)滿(mǎn)足多樣化的審美需求。要不斷根據(jù)社會(huì)的發(fā)展尤其是現(xiàn)代社會(huì)的需求來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)新滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾，將滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾與社會(huì)發(fā)展有機(jī)同步，提升滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的現(xiàn)代價(jià)值。除此之外，還要將滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾與其他民族的文化藝術(shù)有機(jī)融合起來(lái)，在滿(mǎn)族傳統(tǒng)配飾的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中不斷吸收其他民族的優(yōu)秀藝術(shù)文化，不斷豐富其文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵并以此吸引更多的愛(ài)好者和支持者。