20世紀(jì)80年代佛教建筑的時(shí)代特征

洪甘云萍 湖北幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師

中國(guó)建筑在世界建筑群中可以說(shuō)是自成一種體系，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。寺廟是佛教文化的載體，其結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法也能體現(xiàn)傳統(tǒng)的建筑文化，成為建筑和文化領(lǐng)域中不能缺少的組成部分。佛寺建筑的發(fā)展不僅與佛教文化發(fā)展有關(guān)，還與政治、經(jīng)濟(jì)、科技技術(shù)以及寺院方丈的修養(yǎng)有關(guān)。傳統(tǒng)佛教建筑擁有中國(guó)傳統(tǒng)建筑特有的大屋頂，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、佛教興盛的時(shí)期，寺院的修建與皇家宮廷建筑比較類似[1-2]。

由于傳統(tǒng)佛教建筑采用木構(gòu)架，材質(zhì)以木頭為主，在戰(zhàn)爭(zhēng)與自然災(zāi)害的影響下無(wú)法得以完整保存。二十世紀(jì)八九十年代處在傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的過(guò)渡時(shí)期，此時(shí)的寺廟建筑主要以仿古建筑為主，鋼筋混凝土代替了木構(gòu)架。在建筑形式上模仿古寺廟建筑，裝飾構(gòu)件斗拱、雀替也由模型澆灌而成，僅僅起到裝飾作用而不再承受重量。中國(guó)佛寺建筑大部分在20世紀(jì)80年代后進(jìn)行了重修，用現(xiàn)代鋼筋混凝土代替木構(gòu)架來(lái)模仿傳統(tǒng)建筑式樣，這時(shí)的建筑模式對(duì)于佛教建筑發(fā)展研究具有重要的意義。

1 佛教建筑與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系

佛寺建筑的整體布局和單體建筑形式都經(jīng)歷了許多演變，中國(guó)最初的佛教寺院都是由住宅演變而來(lái)的。佛教的活動(dòng)主要包括讀經(jīng)、講經(jīng)、供佛、拜佛，這些活動(dòng)都需要空間場(chǎng)所才能完成。但佛教剛傳入時(shí)是沒(méi)有固定場(chǎng)所的，于是一些人將自己的家宅貢獻(xiàn)出來(lái)作為佛事的活動(dòng)地點(diǎn)。無(wú)論是地位顯赫的高官還是一般的平民百姓，他們的住宅都能舍宅為寺?？梢哉f(shuō)佛寺建筑就是傳統(tǒng)住宅建筑的變體，從而看出佛教建筑與傳統(tǒng)建筑有著密不可分的關(guān)系。

佛教建筑和其他屬性的建筑共同組成了人類建筑體系,佛教建筑在建筑體系發(fā)展中具有不可取代的重大作用。中國(guó)佛教已經(jīng)發(fā)展了2000多年，佛教建筑的發(fā)展變化記錄了佛教文化的演變過(guò)程，能夠?yàn)檠芯糠鸾贪l(fā)展提供重要的歷史依據(jù)。同時(shí)，歷史上的佛教建筑中也有很多具有代表性的杰出建筑，比如洛陽(yáng)的白馬寺、山西懸空寺、蘇州靈巖寺等，都是建筑發(fā)展史上的重要組成部分。

不同地域的寺廟會(huì)有不同的建筑風(fēng)格，佛寺建筑在不同的地域會(huì)受到當(dāng)?shù)亟ㄖ挠绊懀覈?guó)西藏、青海的寺廟就與其他地區(qū)的寺廟建筑有很大的區(qū)別。佛寺建筑能體現(xiàn)不同民族的內(nèi)在追求，反映了民族精神特性和國(guó)家的審美情趣，也是考察民族發(fā)展史不可或缺的元素。

佛教建筑是建筑系統(tǒng)的一個(gè)特殊組成部分，其主要功能是為佛教開展相關(guān)活動(dòng)提供服務(wù)，慢慢發(fā)展起來(lái)的佛教建筑也具有更多的社會(huì)功能，它們可能是社會(huì)活動(dòng)的集聚地。一個(gè)時(shí)期的代表建筑一般是記錄重大歷史事件的紀(jì)念場(chǎng)所。因此，佛教建筑不僅屬于佛教，還屬于民族和社會(huì)，是建筑體系中不可分割的一部分。

2 20世紀(jì)80年代寺廟建筑形式的演變?cè)?/h2>

20世紀(jì)80年代是改革開放后建筑領(lǐng)域的過(guò)渡發(fā)展階段，無(wú)論是繼承模仿傳統(tǒng)建筑還是引進(jìn)西方建筑設(shè)計(jì)，都處在發(fā)展的初級(jí)階段。此時(shí)的寺廟建筑在仿古的同時(shí)也加入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，去掉了多余的裝飾，在對(duì)傳統(tǒng)寺廟建筑的繼承中加入現(xiàn)代社會(huì)需要的功能，將佛寺建筑變?yōu)閭鞑シ鸾涛幕墓步ㄖ?0世紀(jì)80年代中國(guó)寺廟建筑演變的原因可歸納為以下幾點(diǎn)：

2.1 經(jīng)濟(jì)條件的影響

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況會(huì)直接影響建筑的用材技術(shù)，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，修建寺廟需要大量的資金。改革開放后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，寺廟擁有足夠的資金進(jìn)行重建改造。

2.2 建造工藝和建筑材料的影響

傳統(tǒng)佛寺建筑主要采用木材搭建，由于木材容易腐蝕、發(fā)生火災(zāi)，中國(guó)木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)古建筑能完整保留的十分稀少。如今亂砍亂伐使得森林遭到嚴(yán)重破壞，使用木材建設(shè)寺廟建筑已不再符合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。使用鋼筋混凝土的建造工藝，既提高了構(gòu)件的強(qiáng)度，又增加了寺廟建筑的層數(shù)及跨度。雖然建筑樣式仍然是仿古建筑，但承重方式發(fā)生改變，用鋼筋混凝土框架承重，承重柱子數(shù)量得以減少。

2.3 安全防范意識(shí)的影響

木質(zhì)建筑最怕火源，許多寺廟都曾遭受過(guò)火災(zāi)侵襲。由于寺廟避免不了燒香點(diǎn)火，所以火災(zāi)一直是佛教建筑的安全隱患。隨著人們的安全意識(shí)不斷增強(qiáng)，用鋼筋混凝土代替木構(gòu)架也是現(xiàn)代寺廟建筑的發(fā)展趨勢(shì)。

3 20世紀(jì)80年代佛教建筑設(shè)計(jì)的時(shí)代地位

20世紀(jì)80年代后重建的寺廟是古代寺廟建筑與現(xiàn)代寺廟建筑的重要連接點(diǎn)，建筑仿造古代的寺廟建筑結(jié)構(gòu)，但并沒(méi)有完全照搬，而是擯棄了繁復(fù)的外在形式。中國(guó)傳統(tǒng)佛寺建筑形式具有中國(guó)建筑的民族形式，是佛教中國(guó)化的文化載體，是民族的精神支柱。寺廟建筑從外在形式的模仿到內(nèi)在精神的傳承是需要一個(gè)過(guò)程。改革開放后，建筑界開始復(fù)蘇，佛教建筑也隨之興起，用新型材料模仿古建筑也是建筑走向現(xiàn)代化的一次大膽探索。

20世紀(jì)80年代新建佛教建筑大致有兩種方式。第一，復(fù)古式。這一類基本依照古代寺廟建筑，沒(méi)有多大的改變，只是在材料上運(yùn)用鋼筋混凝土澆筑，從大體外形到細(xì)節(jié)全是仿造以往的寺廟建筑形式，裝飾斗拱用澆灌的模型拼接而成。

第二，簡(jiǎn)約式。大致的形態(tài)還是采用古建筑的特點(diǎn)，但將其進(jìn)行簡(jiǎn)化，擯棄了一些過(guò)于復(fù)雜的裝飾，比如只是在局部運(yùn)用具有佛教文化傳統(tǒng)意義的圖案。完全的復(fù)古造價(jià)十分昂貴，簡(jiǎn)約化的建筑形式也是倡導(dǎo)節(jié)約的體現(xiàn)。

4 20世紀(jì)80年代新建寺廟對(duì)于寺廟建筑發(fā)展的意義

20世紀(jì)80年代的寺院建筑在建筑形式上基本能夠反映傳統(tǒng)建筑的主要特征，但在材料及施工技術(shù)方面都反映了近現(xiàn)代建筑的主要特征，屬于現(xiàn)代的建筑作品。歷史建筑的保護(hù)與改造也成為社會(huì)發(fā)展中的重要組成部分，仿古寺廟的出現(xiàn)也符合傳統(tǒng)的民族心態(tài)。但寺廟建筑并不會(huì)一直進(jìn)行仿古，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和材料技術(shù)的不斷革新，寺廟建筑將會(huì)朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。仿古寺廟建筑的產(chǎn)生只是佛寺建筑發(fā)展的一個(gè)階段，是寺廟建筑發(fā)展的延續(xù)與過(guò)渡，是佛寺建筑發(fā)展過(guò)程中的重要時(shí)期。

20世紀(jì)80年代新修建的寺廟處在一個(gè)過(guò)渡期，這個(gè)時(shí)期是人們探索現(xiàn)代建筑的必經(jīng)過(guò)程，是讓寺廟建筑能進(jìn)入現(xiàn)代建筑時(shí)代的必經(jīng)之路。這期間的寺廟建筑為人們了解古代傳統(tǒng)寺廟提供了幫助，讓人們能了解古代寺廟的形象，從中感受傳統(tǒng)佛教文化。當(dāng)然人們對(duì)于將這種現(xiàn)代材料用于仿建傳統(tǒng)佛寺的做法褒貶不一，這種建筑形式必將發(fā)生改變。通過(guò)對(duì)于這種建筑形式的運(yùn)用，人們可以從中發(fā)現(xiàn)這種仿古建筑的利弊，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供理論和實(shí)踐依據(jù)，讓現(xiàn)代佛寺建筑得到更好的發(fā)展。這個(gè)過(guò)渡時(shí)期是傳統(tǒng)形式的延續(xù)，與現(xiàn)代技術(shù)材料的結(jié)合讓寺廟建筑跨入現(xiàn)代建筑的大門。

5 現(xiàn)代寺廟的發(fā)展趨勢(shì)

經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代這個(gè)過(guò)渡期，佛寺建筑也有了新的發(fā)展。佛寺建筑不再拘泥于外在的表現(xiàn)，也開始表達(dá)一種感受。佛教擁有的文化內(nèi)涵非常豐富，有許多更值得注意的內(nèi)容。佛寺作為佛教文化精神的物質(zhì)載體，開始注意建筑是否體現(xiàn)內(nèi)在的精神而不單單是對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)良建筑的復(fù)制。現(xiàn)代寺廟建筑的發(fā)展趨勢(shì)主要有以下幾個(gè)方面：

（1）建筑形態(tài)的簡(jiǎn)約化。佛教建筑早期采用的軸線布局和煩瑣裝飾，能夠讓人們能看見(jiàn)寺廟就知道它的建筑屬性?，F(xiàn)代佛教建筑群將會(huì)更加注重精神上的象征意義，采用現(xiàn)代材料和現(xiàn)代技術(shù)工藝與形態(tài)，創(chuàng)造出貼近人們生活的形象。

（2）建筑布局趨于縱向發(fā)展。古代佛教建筑一般是沿著中軸線橫向發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)代土地資源緊張的城市而言，這種布局具有難度且不符合寺院建筑的合理發(fā)展。現(xiàn)代佛教建筑在總體布局必然會(huì)實(shí)用劃分，不會(huì)浪費(fèi)土地，進(jìn)而將會(huì)進(jìn)行縱向的空間擴(kuò)展，傳統(tǒng)佛寺木構(gòu)建筑一般最高兩層，現(xiàn)在技術(shù)材料能讓寺廟建筑達(dá)到多層來(lái)擴(kuò)展活動(dòng)空間?，F(xiàn)代佛事活動(dòng)的增加也需要有足夠的空間方便出行，佛教寺廟一般分布在遠(yuǎn)離鬧市的地方，為了方便人們出行就需要有停車空間，為了節(jié)約土地大部分寺廟將會(huì)修建地下停車場(chǎng)。

6 結(jié)語(yǔ)

佛寺建筑已經(jīng)成為中國(guó)建筑中一種不可缺少的典型代表。佛教寺廟透視著中國(guó)建筑的發(fā)展也反映著中華的傳統(tǒng)文化以及民族精神支柱。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)也在發(fā)生變化，隨著科學(xué)技術(shù)水平的提升，社會(huì)中的建筑風(fēng)格也會(huì)更加豐富。但佛寺建筑的發(fā)展不是憑空的，是基于對(duì)以往建筑形式與佛教文化的研究得來(lái)的。

20世紀(jì)80年代的寺廟建筑是佛教建筑走向現(xiàn)代化的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，對(duì)這時(shí)期的建筑進(jìn)行研究更有利于對(duì)佛教建筑有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，用現(xiàn)代鋼筋混凝土代替木架結(jié)構(gòu)來(lái)仿制傳統(tǒng)的寺廟形式是這個(gè)時(shí)期的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這樣的建筑形式在寺廟建筑發(fā)展中起著承上啟下的作用，位于中國(guó)改革開放的重要時(shí)段。佛教文化得以重生，兩者的融合讓佛寺建筑擁有較高的地位，也對(duì)寺廟建筑的現(xiàn)代化發(fā)展提供了實(shí)踐依據(jù)，具有十分重要的意義。