中國鞋史系列篇之
——鞋履收藏的故事

文 北京/全岳

中國鞋履收藏，源遠(yuǎn)流長。有關(guān)鞋履收藏的文字記載，最早的藏品當(dāng)屬“孔子屐”。《晉書·五行志》記載：“惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。張華疑有亂。先命在守，然后救火。是以累代異寶王莽頭、孔子屐、漢高祖斷白蛇劍及二百萬器械，一時(shí)蕩盡?！笨梢?，孔子的木屐一直被視為“異寶”典藏于國庫的。

最早的鞋履收藏家，當(dāng)屬東晉時(shí)代的阮孚，他的藏品是清一色的木屐，世稱“阮屐”。據(jù)《晉書·阮孚傳》記載，“孚性好屐﹍﹍正視自蠟屐，因自嘆曰：‘未知一生當(dāng)著幾量屐！’神色甚閑暢?！币馑际钦f：阮孚喜好收藏木屐，也愛屐成癖，為木屐所累。一個(gè)友人不聲不響來到阮孚家，當(dāng)時(shí)阮孚正在為木屐上蠟。只見他一手拿著木屐，把玩良久而愛不釋手，且氣定神閑地自語道“未知一生當(dāng)著幾量屐？”他那一聲嘆息之舒暢，那神情悠閑之達(dá)觀，境界豁達(dá)而高遠(yuǎn)。從此“阮孚蠟屐”、“阮屐”的典故流傳于世。

阮孚對(duì)木屐的收藏情有獨(dú)鐘，也有當(dāng)時(shí)私人收藏家開始形成的社會(huì)大背景。東晉時(shí)期，收藏品不僅是財(cái)富，更是品位、修養(yǎng)的象征。收藏可以陶冶情操、修身養(yǎng)性。阮孚收藏的木屐有多少，其數(shù)量雖不可考證，但其品種一定很多，否則談何“阮屐”？阮孚不但在當(dāng)今的南京擔(dān)任過高官，更重要的是還在廣州任過刺吏，其木屐更為馳名；木屐在各類鞋履中最為結(jié)實(shí)耐久，保養(yǎng)簡(jiǎn)單，適于收藏。阮孚收藏的不僅是木屐，更是慰藉心靈，享受寧靜和愜意的最好方式。時(shí)光如梭，或?yàn)楣匍e暇時(shí)，或棄官居家時(shí)，他總是小心翼翼地一件件地把天南地北收集來的木屐“請(qǐng)”出來，或細(xì)細(xì)摩挲，或拂塵上蠟，或品賞把玩，其樂無窮。

阮孚之后的今天，“當(dāng)代阮孚”式鞋履收藏家越來越多，如“中國鞋史研究第一人”的駱崇騏、服飾文化專家鐘漫天、陶瓷鞋收藏家金永愉、作家朱寅全等，把鞋履收藏向前推進(jìn)了一大步。

1986 年，駱崇騏只身一人在四次遇險(xiǎn)的情況下，以五萬里行程完成了中國鞋文化史的自費(fèi)考察，搜集到大量古人類的鞋履照片和資料。1989 年3 月他在上海首次舉辦了“駱崇騏之古典鞋飾研究珍貴照片展示會(huì)”，受到國內(nèi)外人士的廣泛好評(píng)。

據(jù)《東方之履》雜志在《踏破鐵鞋為覓鞋》一文中報(bào)道，鐘先生是研究服飾文化的學(xué)者，但他投入最多、收藏最多的卻是大量古今鞋品。在他家近九十平米的住房里，上千款鞋子按照傳世鞋系列、少數(shù)民族鞋系列、三寸金蓮鞋系列、繡花鞋系列、皮鞋系列、木屐系列、童鞋系列陳列在不同的房間里，堪稱“鞋履之家博物館”。談起為何選擇收藏鞋履時(shí)，鐘先生動(dòng)情地回憶說，他1966 年大學(xué)畢業(yè)，被分配到山西太原一家木器廠，“文革”期間生產(chǎn)蕭條，在工作之余經(jīng)常到外面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。山西有著深厚的民俗文化積淀，在這塊蘊(yùn)藏著豐富寶藏的“地上博物館”里，他看見到許多繡制精美的服裝和鞋子，這些凝聚著當(dāng)?shù)孛耖g婦女聰明才智和美好愿望的手工藝品，每每使他愛不釋手，流連忘返。特別是鞋子上豐富多彩的圖案、各種各樣的材料和不同的形制，更引起這位工藝美術(shù)愛好者的采擷欲望。他省吃儉用，開始了自己的收藏生涯，從此一發(fā)不可收拾。許多時(shí)候?yàn)榱艘浑p有特色的鞋子，不惜翻山越嶺，爬山涉水去尋找，直到現(xiàn)在還保持這一習(xí)慣。當(dāng)時(shí)在一些落后的農(nóng)村里，人們更需要生活用品，，他就回北京帶來火柴、電池等與其交換。幾年來他的足跡遍及山西108 個(gè)縣，不知磨破了多少雙鞋子，而收藏的鞋子卻越來越多、越來越豐富。

在他那高大的收藏柜中，里三層外三層裝的是各款金蓮繡花鞋。有他跑遍內(nèi)蒙古大草原，“踏破鐵鞋”方覓到的步步生香金蓮鞋；有他四下江南，跑廣州、去佛山、奔漁村覓到唐代的繡花鞋；有他在山西一個(gè)大家族覓到的光滑透亮的傳世金蓮鐵鞋；許許多多的禮儀鞋中，有對(duì)新人祝福的婚姻鞋、有比喻“壽比南山”的“壽”字鞋、有蘊(yùn)含男尊女卑的底部嵌著女鞋的男木鞋……鐘先生拿出一雙金蓮繡鞋，再次動(dòng)情地說，這一雙雙浸透著“深閨紅顏淚”的金蓮鞋，充滿著古代婦女一段段難以忘懷的血淚史。

《東方之履》還在《集藏陶鞋無怨無悔》一文中，對(duì)溫州陶瓷鞋收藏家金永愉先生進(jìn)行了報(bào)道。在金先生家里的陳列室，有一千多款五顏六色、千姿百態(tài)、琳瑯滿目、古今中外的陶瓷鞋。有皮鞋、布鞋、綢鞋、雨鞋、球鞋、涼鞋、舞鞋、拖鞋、童鞋等造型各異的陶瓷鞋；有金蓮鞋、高底鞋、紅舞鞋、水晶鞋、時(shí)尚鞋、袖珍鞋等形態(tài)的陶瓷鞋；有筆洗筆架式、房屋造型式、白貓玩具式、溫度表式、煙缸式的實(shí)用陶瓷鞋；有小如指甲、玲瓏剔透的白玉陶瓷鞋；有大若男靴、宛若房頂?shù)奈宀饰菪翁沾尚?；有至尊至貴、帝王之舃陶瓷鞋；有清朝形若水盂、綠意盎然的筆洗陶瓷鞋；有來自臺(tái)灣、香港、日本、意大利等地造型逼真的陶瓷鞋……癡陶鞋如命的金先生，每談起如此之多的陶瓷鞋時(shí)如數(shù)家珍，一個(gè)個(gè)收藏陶瓷鞋的故事娓娓動(dòng)聽。

那只被他命名的造型逼真、光潔如玉的“1 號(hào)”陶瓷鞋，是他出差時(shí)在福州買來的；那只小巧玲瓏、造型奇特的高跟女款“2 號(hào)”陶瓷鞋，是他出差時(shí)在上海買來的……從此以后，他癡迷于收藏而無怨無悔。為更多地買到心儀的陶瓷鞋，他依然戒了煙；那只水晶鞋式陶瓷鞋，因價(jià)格昂貴反復(fù)跑了三趟才決定買下；那只白玉般女款陶瓷鞋來自廈門，后因摔碎又重新補(bǔ)買了一回；那次從香港帶回的一口袋價(jià)值三千元的陶瓷鞋，令親朋目瞪口呆，而他卻眉飛色舞；在海外的外甥女深知舅舅喜愛收藏陶瓷鞋，像淘寶一樣到處購買；福州的朋友見到同事家里有三只陶瓷鞋，便討來轉(zhuǎn)送于他；河北的朋友專門為他定制了三雙堪稱孤品的黑色陶瓷鞋……金先生在他收藏陶瓷鞋的辛勤耕耘中，豐富了精神世界，獲得了無窮樂趣，更收藏了令他動(dòng)容的親情和友情。

蘇州文聯(lián)作家朱寅全先生在《收盡天下小鞋，邁開人生大步》一文中幽默地說：“我要收盡天下的小鞋，就是不讓人再被穿小鞋！”他那一千二百多款袖珍鞋，最小者只有在放大鏡下才能一睹芳容，最大者連初生嬰孩穿它不進(jìn)。放大鏡下的象牙微雕鞋，鞋頭竟刻有“千里之行始于足下”之字跡，堪稱極品。如此袖珍鞋門類極多：古玩類，有金蓮鞋、墨線鞋、藏針鞋等；材質(zhì)類，有各種金屬鞋、塑料鞋、面塑鞋、白玉鞋、玻璃鞋、木雕鞋等；物品類，有臺(tái)燈鞋、鐘表鞋、茶壺鞋、煙盒鞋、硯臺(tái)鞋、花瓶鞋等；體育類，有滑冰鞋、滑雪鞋等；動(dòng)物類，有龍頭鞋、虎頭鞋等；外國類，有意大利的小皮鞋、法國的水晶鞋、日本的鏤空鞋、美國的牛仔鞋、朝鮮的勾背鞋、荷蘭的小木鞋、泰國的鏡子鞋等。朱寅全先生說：“大千世界，小鞋天地，收藏玩賞，其樂無窮?！彼诟鞯嘏e辦的“古今中外珍奇小鞋展”令觀者嘖嘖稱奇。

還有令人稱奇的是，四川綿竹的趙華對(duì)于收藏中國民族鞋更是不可思議。在2000 年的時(shí)候，因偶見“赫哲族魚皮鞋”六個(gè)字，便激發(fā)了他強(qiáng)烈的好奇心，于是有了尋覓少數(shù)民族鞋履的想法。于是他到縣城買了一輛自行車，又找來鋼筋、鐵絲等材料，照著鞋子的形狀打造了一輛能裝卸行李的“鞋形自行車”。新年剛過，他就騎上他發(fā)明的“鞋車”，開始了探秘少數(shù)民族鞋的風(fēng)餐露宿之旅。

他每到一地，“鞋車”的造型立即引來人們好奇的目光，特別是車的兩側(cè)那“拯救民族鞋，萬里走單騎”的廣告語，更令人刮目相看。他到文化部門登門請(qǐng)教，了解民族鞋的歷史和習(xí)俗；他到集市和超市，尋覓民族鞋的信息；他與當(dāng)?shù)厝私慌笥?，傾聽古老民族鞋的美麗傳說。他尋覓民族鞋、展示民族鞋、宣傳民族鞋的鞋文化善舉深得民心，或捐錢或捐車或捐民族鞋，媒體也贊他為“中華尋鞋第一人”。從云貴高原到白山黑水，歷盡六年的艱辛而矢志不渝，覓到的民族鞋越來越多，羌族的云云鞋、布依族的繡花鞋、滿族的高底鞋、朝鮮族的瓢鞋、白族的船頭鞋、鄂倫春的袍皮鞋、赫哲族的靰鞡魚皮鞋等三百余雙。異彩紛呈的民族鞋不僅圓了他與生俱來的尋鞋夢(mèng)，更收獲了五十多個(gè)民族的深情厚誼，捐助者的姓名和捐項(xiàng)就記滿了他五個(gè)筆記本。

2005 年，他將民族鞋帶到北京參加世界鞋業(yè)論壇上展出。一位意大利客人曾多次造訪他，表示愿意出高價(jià)購買他的民族鞋。趙華委婉地說，我千辛萬苦搜集到的民族鞋，不是為發(fā)財(cái)賣高價(jià)，而是要拯救和保護(hù)瀕臨消逝的民族鞋和絢麗多彩的民族鞋文化。

為了給“鞋寶貝”安個(gè)家，趙華又突發(fā)奇想，2012 年在家門口建造了一棟酷似鞋型的民族鞋文化博物館，陳列他用心血換來的幾百雙民族鞋，就是為了在盤活民族鞋中讓更多的人了解民族鞋、珍惜民族鞋、感悟民族鞋，以弘揚(yáng)博大精深的中華民族鞋文化。

（下期刊載《走進(jìn)鞋文化博物館》）