桐城派與清代歙縣巖鎮(zhèn)金氏家族關(guān)系考論

汪祚民

(安慶師范大學(xué) 皖江歷史文化研究中心，安徽 安慶 246011)

歙縣巖鎮(zhèn)金氏家族在清代康雍之際經(jīng)商發(fā)家，延師課子興學(xué)，致力科舉取得成功，成為乾嘉時期三代四進(jìn)士一巡撫的貴顯家族。這個快速興盛的家族似乎并沒有在其居住地留下太多的文化遺跡，乾隆、道光、民國三次修纂的《歙縣志》和道光《徽州府志》有關(guān)金氏家族主要人物的記載也相對簡略，但在桐城派作家筆下，這個家族的崛起及主要人物的精神風(fēng)貌得到了充分的展示。與此同時，以劉大櫆為代表的桐城古文得到金氏家族的特別推崇，金氏家族儼然成了桐城派古文與文法的傳播中心。已有學(xué)者對清代歙縣金氏家族的歷史與人物進(jìn)行過探討(1)徐道彬：《徽州學(xué)者金榜三論》，《安徽史學(xué)》2014年第5期。，但較少關(guān)注桐城派與這一家族的關(guān)系及其重要的學(xué)術(shù)價值，本文試做考論。

一、劉大櫆與金長溥、金榜父子的交游

桐城派與金氏家族發(fā)生關(guān)系是從劉大櫆任徽州黟縣教諭開始的。劉大櫆早年師從方苞，以古文名世，但科舉屢試不第。乾隆二十五年九月，任職黟縣教諭。黟縣與歙縣相鄰，他“間以公事至歙，因得與歙之賢士交游”(2)劉大櫆：《鄭子山詩序》，《劉大櫆集》，上海古籍出版社1990年版，第60頁。，加之金氏家族居住地“巖鎮(zhèn)，黟、歙之間一都會也，往來者甚眾”(3)劉大櫆：《重修孫公橋記》，《劉大櫆集》，第319頁。，為劉大櫆與巖鎮(zhèn)金氏家族的交游提供了契機(jī)。

學(xué)界只注意到劉大櫆與金榜的師生關(guān)系，實際上這種師生關(guān)系的建立與金榜之父金長溥對劉大櫆詩歌古文創(chuàng)作的推崇是分不開的。金長溥，字瞻原，乾隆十三年進(jìn)士，曾任翰林院庶吉士、吏部考功清吏司主事等。金長溥與劉大櫆年齡大體相當(dāng)。歙人鮑倚云《壽藤齋詩集》卷首有一序署名為“乾隆庚寅秋仲朔，同里學(xué)弟金長溥拜撰，時年七十有五?！?4)鮑倚云：《壽藤齋詩集》卷首，《清代詩文集匯編》第311冊，上海古籍出版社2010年版，第11頁。乾隆庚寅即三十五年(1770年)，劉大櫆七十三歲(5)孟醒仁：《桐城三祖年譜》，安徽大學(xué)出版社2003年版，第156頁。，金長溥長劉大櫆兩歲。鮑倚云有一詩題為《吟稿將呈吳翼堂、金復(fù)堂兩先生刪定求序》(6)鮑倚云：《壽藤齋詩集》卷27，《清代詩文集匯編》第312冊，第321頁。，可見，金長溥做序，是應(yīng)鮑倚云所求，金長溥又號“復(fù)堂”。劉大櫆《金復(fù)堂先生八十壽序》記曰：“及乾隆戊辰，先生成進(jìn)士……其在吏部，猾胥為之?dāng)扣E。歲值京察，同官頌其廉平。先生之才，人皆以為可致卿相，而先生一登仕籍，即縣車?yán)镩T，杖屨從容，示儀型于黃山、白岳之間，其高情逸韻，尤非世俗之所能及也?！?7)劉大櫆：《劉大櫆集》，第141—142、141頁。對金長溥為官吏部和不久辭官歸里情況有所交代，但何時辭歸未做說明。汪師韓自編《上湖紀(jì)歲詩編》，于乾隆十九年(1754年)年中收錄了《送金瞻原吏部假歸三十韻》。(8)汪師韓：《上湖紀(jì)歲詩編》，《清代詩文集匯編》第308冊，第536頁。汪師韓亦歙縣人，與金長溥皆為雍正十年壬子科舉人(9)乾隆《歙縣志》卷8《選舉志上·科第》，臺灣成文出版社1975年版，第478頁。，這首詩證實金長溥于乾隆十九年辭官歸里，時年五十九歲。

金長溥歸里后，除徜徉于山水之樂外，還指導(dǎo)后學(xué)寫作時文，“惟制義為后學(xué)所推奉。里之經(jīng)其指授者，咸掇巍科以去”。他也創(chuàng)作詩文，“為詩宗杜少陵，下及弘、正諸子。古文以歸氏熙甫為足繼韓、歐之傳，常手鈔而口誦之，數(shù)十年無間寒暑。著有《敦復(fù)堂文集》藏于家，然深自諱匿，而人亦鮮有知之者?！?10)劉大櫆：《劉大櫆集》，第141—142、141頁。金長溥的古文因深自諱匿沒有流傳于世，但其古文宗尚與劉大櫆?zhǔn)且恢碌?。乾隆二十五年，劉大櫆任黟縣教諭，自然會引起居家在鄉(xiāng)金長溥的關(guān)注，讓其子金榜師從劉大櫆學(xué)習(xí)古文也在情理之中。

關(guān)于金長溥之子金榜等晚輩師從劉大櫆的情況，汪梧鳳《送劉海峰先生歸桐城序》敘述較詳：

吾友志相合、業(yè)相同、擇師而事無不相同者，休邑鄭用牧、戴東原，吾歙汪稚川、程易田、方晞原、金蕊中、吳惠川數(shù)人而已。而東原、蕊中自鄉(xiāng)舉射藝京師，于今未歸者七年……乾隆癸未(二十八年)秋，桐城劉海峰先生官博士于黟。先生抱圣賢之道，精經(jīng)史百家之言，作為文章，崛奇幻渺，與唐退之、宋歐陽氏相上下。黟地近吾歙，吾數(shù)人乃得師事先生，數(shù)聞?wù)撟h。歲丁亥(三十二年)，先生去官居歙，于是吾徒與先生共晨夕，樂杯酒，雄論古今得失是非，悲歌歡笑輒時時異，益念東原、蕊中遠(yuǎn)隔數(shù)千里不能與先生肆志于山巔水涯之間為可惜耳。今年辛卯(三十六年)易田又以鄉(xiāng)舉走都門，獻(xiàn)賦天子，而先生亦以年髦思返桐城。(11)汪梧鳳：《松溪文集》，《清代詩文集匯編》第359冊，第5頁。

根據(jù)這段記述，劉大櫆任黟縣教諭后，汪梧鳳與他的七位好友鄭牧、戴震、方矩、吳紹澤、汪肇龍、金榜、程瑤田皆師事之。其中科舉聲望最高的是金榜，為殿試狀元。關(guān)于劉大櫆?zhǔn)既西鹂h教諭的時間，汪梧鳳記載為乾隆二十八年秋，而《黟縣志》《徽州府志》和《安徽通志》的記載為乾隆二十六年，但乾隆二十五年冬、乾隆二十六年秋、乾隆三十年春和乾隆三十年冬《縉紳全本》黟縣條下皆載：“復(fù)設(shè)教諭：劉大櫆，桐城人，副榜，二十五年九月選。”(12)清華大學(xué)圖書館、科技史暨古文獻(xiàn)研究所：《清代縉紳錄集成》第1冊，大象出版社2008年版，第326、485頁；第2冊，第79、277頁。清代坊間刊刻的《縉紳全本》是按一年四季更新載錄滿漢官員信息的實用指南，一般不可能無中生有，劉大櫆被選為黟縣教諭的時間應(yīng)以此為準(zhǔn)。這樣，劉大櫆從乾隆二十五年九月任黟縣教諭到乾隆三十二年“去官居歙”，再到乾隆三十六年離歙歸老桐城，在徽州前后12年。汪梧鳳說他與金榜等七人師事劉大櫆就在這12年之中，吳定更明確地說金榜“學(xué)詩古文辭于吾師劉大櫆耕南”。(13)吳定：《翰林院修撰金先生墓志銘》，《紫石泉山房文集》，《清代詩文集匯編》第408冊，第383頁?？嫉拦狻鹅h志》卷7，金榜“以乾隆三十年選，進(jìn)詩賦，召試行在，欽賜舉人，授內(nèi)閣中書?！泵駠鹅h志》卷7又載，金榜“年三十一，高宗南廵，召試舉人，擢內(nèi)閣中書。壬辰(乾隆三十七年)，以第一人及第，授翰林院修撰，一任山西副考官、會試同考官?！庇纱丝梢?，金榜在家鄉(xiāng)歙縣師從劉大櫆的時間為乾隆二十五年九月到三十年之間。

劉大櫆與金長溥、金榜等金氏家族人物情誼和金氏家族對劉大櫆古文的推崇集中體現(xiàn)在劉大櫆所作《金節(jié)母傳》《金府君墓表》《鄉(xiāng)飲賓金君傳》《金復(fù)堂先生八十壽序》四篇文章中。前三篇為金氏近三代發(fā)家之祖的傳記。金節(jié)母即金長溥的祖母許太恭人；金府君即金茂宣(字公著)，金長溥之父；鄉(xiāng)飲賓金君即金長洪，茂宣長子，金長溥之兄。此三人大約分別卒于雍正五年、雍正十三年和乾隆二十四年，是金氏家族興旺的關(guān)鍵人物。劉大櫆《金復(fù)堂先生八十壽序》：“先生痛大母劬勞之苦節(jié)，念府君創(chuàng)業(yè)之艱難，回憶少年時且耕且讀辛勤拮據(jù)以有茲榮寵，俯仰數(shù)十年間，顧瞻廢興之際，有不勝其感嘆者?！笨梢?，為此三位尊長立傳是以金長溥為代表金氏族人的共同心聲。

金家請托劉大櫆寫墓志傳狀之文，非同一般?！督鸶贡怼纷詈笳f：“其安敢以固陋辭？”金家自雍正年間遷至巖鎮(zhèn)，特別是雍正十年金長溥鄉(xiāng)試中舉，聲望漸盛。雍正十三年前后，金茂宣去世，尚姓葉氏，程襄龍寫過《一支會同人公祭葉老伯文》(14)程襄龍：《澂潭山房古文存稿》卷4，《清代詩文集匯編》第293冊，第511頁。，詳細(xì)敘寫了金茂宣振興家業(yè)的實績和孝慈重學(xué)的品行。劉大櫆晚年寫作《金府君墓表》之時，金家已是連中三進(jìn)士的貴顯大族。明清兩代許多進(jìn)士舉人有為自己先人寫作碑記傳志的傳統(tǒng)，如明代歸有光作《先妣事略》，清代朱仕琇有《先考行狀》，張惠言有《先府君行實》《先祖妣事略》《先妣事略》等。金長溥家族兩代三進(jìn)士，也可以自己為先人寫作傳狀，但是卻請求劉大櫆代勞，而且一寫就是多篇，充分表明金氏父子三進(jìn)士對劉大櫆古文的高度認(rèn)可。

當(dāng)然金氏家族還有一位重要人物金長溥。他通過邊耕邊讀，于乾隆十三年終成進(jìn)士，上請復(fù)姓為金氏，與其兄創(chuàng)建宗祠，修完家譜，續(xù)百有余年中絕之祀，是金家走向貴盛的標(biāo)志性人物。在其八十壽辰時，已歸老鄉(xiāng)居的劉大櫆又寫了《金復(fù)堂先生八十壽序》一文。此文除了最后幾句與祝壽相關(guān)的點(diǎn)綴語外，主體是敘寫金長溥的生平行事和學(xué)術(shù)好尚，實為人物傳記。

劉大櫆一生結(jié)交的達(dá)官顯貴不少，為之寫作家傳類文章每個家族皆未超過3篇，唯獨(dú)于金家特別，竟寫了4篇，且《金府君墓表》《金復(fù)堂先生八十壽序》是劉大櫆歸老樅陽時寫的，足見劉氏與金氏家族非同尋常的情誼。

二、吳定、王灼與金氏家族的交游

劉大櫆在乾隆三十六年離開歙縣回到樅陽老家后，仍在家授徒，傳授古文。八年后，他的兩大弟子吳定、王灼受到了金氏家族器重。

吳定，字殿麟，號澹泉，巖鎮(zhèn)人。乾隆三十二年，劉大櫆辭去黟縣教諭，“講學(xué)歙中”(15)民國《歙縣志》卷16《雜記拾遺》，《中國地方志集成·安徽府縣志輯》第15冊，江蘇古籍出版社1998年版，第703頁。，吳定從劉大櫆學(xué)古文。劉大櫆歸里后，吳定曾到樅陽向其問學(xué)請益(16)吳定：《王濱麓初集詩序》，《紫石泉山房文集》，第347頁。，成為歙人心目中繼劉大櫆之后的又一位古文大家。

吳定受到金世家族關(guān)注是從他的孝行開始的。鮑桂星《澹泉先生事實》言：“父沒，先生毅然行古喪禮。自不入內(nèi)，不飲酒，不食肉外，凡力能為者，悉遵古制，居喪三歲不出戶。時鄉(xiāng)先輩司勛金公年八十有一，造門親視起居。先生白衣冠見之，不往答拜?！?17)吳定：《紫石泉山房文集》，第245、390頁。這里的先輩司勛金公即金長溥。吳定《先考行略》云：“先考沒于乾隆三十八年癸巳正月二十九日”(18)吳定：《紫石泉山房文集》，第245、390頁。，四十一年正月，吳定父喪滿三年，金長溥看望吳定的時間是父喪未除之時。乾隆四十三年，金長溥在歙縣去世(19)汪祚民：《金長溥生平與學(xué)術(shù)思想考論》，《古籍研究》2020年上卷(總第72卷)，鳳凰出版社2020年版，第80—86頁。，吳定寫了《揚(yáng)州聞金司勛瞻園先生訃哭之》一詩：“小子昔居廬，三年謝親故。虛室多風(fēng)雨，單衣怯霜露。惟有數(shù)歲兒(謂亡兒壽祖)，凄然待朝暮。悲深輟食時，感公常我顧。執(zhí)手屢嗟咨，哀戚毋逾度?！?20)吳定：《紫石泉山房詩鈔》，《清代詩文集匯編》第408冊，第402頁。表明在吳定居父喪間，金長溥不只是去看過他一次，并給予多方面的關(guān)照。一個耄耋老人對青年后生如此關(guān)愛，不僅是對吳定孝行的肯定，更是對其古文寫作的器重與期許。

吳定與金榜皆師事劉大櫆，為同門友。金榜是金家第三位進(jìn)士，而且以狀元獲得廣泛聲譽(yù)，“丁外艱歸，遂不復(fù)出，徜徉林下，著書自娛”(21)民國《歙縣志》卷7《人物志·儒林·金榜傳》。，金榜自乾隆四十三年以父喪辭官歸鄉(xiāng)，不復(fù)出，著書自樂。此時吳定在經(jīng)過父親臥病十三年、庶母之喪、父親之喪、愛子下殤等重大變故之后，四個兒子漸漸長大需要教育培養(yǎng)，家庭十分拮據(jù)貧困。出于對吳定的關(guān)照，更是出于對他為人與為文的充分肯定，金榜“嘗招定館于其塾，訓(xùn)其少子童孫。漏三下，往往猶相與講學(xué)論文不輟，甚相得也”。(22)吳定：《紫石泉山房文集》，《清代詩文集匯編》第408冊，第383、349頁。吳定白天作為金榜家聘塾師教其子孫，晚上與金榜切劘學(xué)問文章，加之有同門的情感紐帶，兩人成了“甚相得”的親密朋友。

吳定館于金家持續(xù)多久難以考證，但與金家結(jié)下深厚的情誼。吳定《桫羅園宴集序》載：“甲辰之秋，金修撰輔之先生集朋儕詠游于此。翼日旌德王君聞之，即其地敷席陳羹以待，于是修撰攜諸君子復(fù)往游焉。修撰以經(jīng)術(shù)顯當(dāng)世，招延之眾亦皆碩士魁人?！?23)吳定：《紫石泉山房文集》，《清代詩文集匯編》第408冊，第383、349頁。王灼《同諸公桫羅園宴集》一詩并序也記載了同一盛事。(24)王灼：《悔生詩鈔》，《清代詩文集匯編》第431冊，第550，551，549、568，575，525頁。乾隆四十九年秋，金榜邀請朋儕學(xué)友在桫羅園宴飲交游。第二天，旌德王兆堂聞此盛事，來園中具酒食，邀金榜及其友朋再來一次園林雅聚，吳紹澤作記，吳定寫序，鄭牧題跋，王灼為賦長詩，其文雅風(fēng)流可比東晉蘭亭舊事。王灼還有一詩《九日，金輔之修撰置酒幔亭山，招同汪允堅吳殿麟登眺，得潛字》(25)王灼：《悔生詩鈔》，《清代詩文集匯編》第431冊，第550，551，549、568，575，525頁。，也是記金榜召集吳定、王允堅和王灼飲酒賦詩之雅聚。由此可見，吳定與王灼這兩位劉大櫆傳人皆以“碩士魁人”常常出沒于由金家主持的宴飲盛會，倍受榮寵。嘉慶六年六月，金榜卒。金家請求吳定寫了《翰林院修撰金先生墓志銘》，是對吳定傳承桐城古文的最大推舉。

劉大櫆晚年的另一位弟子王灼也與金氏家族關(guān)系密切。王灼，字明甫，一字悔生，號晴園，又號濱麓。乾隆三十七年，二十一歲的王灼受學(xué)于劉大櫆家塾，從游八年，學(xué)銳進(jìn)，并與前來“學(xué)文于海峰先生之家塾”的歙縣吳定相交。劉大櫆去世后，王灼館歙授徒八年，直到乾隆五十一年中舉，與吳定“相師彌久，相得彌歡”。(26)吳定：《王濱麓古文序》，《紫石泉山房文集》，《清代詩文集匯編》第408冊，第346頁。也許是因劉大櫆倍受金氏家族敬重，又有吳定館于金氏家族的機(jī)緣，王灼也受到金氏家族的推重。

王灼館歙授徒期間，金氏家族聲望最為隆盛的長者是金云槐。在王灼的詩文中，共有四首與金云槐有關(guān)。其中《八月十五夜金侍御宅宴集》《送金侍御還臺》(27)王灼：《悔生詩鈔》，《清代詩文集匯編》第431冊，第550，551，549、568，575，525頁。兩詩，作于乾隆四十四年到乾隆四十七年(28)光緒《武進(jìn)陽湖縣志》卷18《金云槐傳》稱“乾隆四十七年知府”，江蘇古籍出版社1991年版，第452頁。之間。這四年，金云槐已由翰林改任御史。御史，唐代后也稱侍御。王灼兩詩詩題中的“金侍御”雖未注明何人，但從其前后詩所記在歙見聞推之，當(dāng)是擔(dān)任御史的金云槐。鮑倚云《壽藤齋詩集》卷31有《送金蒔庭侍御四首》，其稱金云槐(字蒔庭)官位正是“侍御”。兩詩寫金云槐八月十五中秋節(jié)召飲宴集的歡樂感受和送他回京的期待與祝愿?！堵劷鹩^察養(yǎng)泉轉(zhuǎn)漕兩浙浙人頌之遙有此寄》(29)王灼：《悔生詩鈔》，《清代詩文集匯編》第431冊，第550，551，549、568，575，525頁。是王灼專為乾隆五十一年冬金云槐由常州知府升任浙江督理糧儲漕務(wù)道(30)鮑桂星：《覺生自訂年譜》“丙午二十三歲”，《清代詩文集匯編》第476冊，第593頁。而作?！都澜鹩^察文》作于乾隆五十二年秋，金云槐卒于官。篇中回顧了金云槐為官經(jīng)歷及其人品才干，表達(dá)了痛悼之情和兩人之間相識相賞之誼：“予辱公知，公亡何依。瞻望南天，泣涕沾衣?！?31)王灼：《悔生詩鈔》，《清代詩文集匯編》第431冊，第550，551，549、568，575，525頁。

王灼的詩文也有寫他與金榜交游的，如《同諸公桫羅園宴集》《九日，金輔之修撰置酒幔亭山，招同汪允堅吳殿麟登眺，得潛字》《過金輔之修撰留飲》等。

王灼與金氏家族聲望并不顯耀的金杲及晚輩成員也關(guān)系密切。這在王灼詩文中也有記錄?！锻嵱媚痢⒎綍勗?、胡受谷、吳惠川、金升之、吳箕甫諸君過程氏園亭，時梅花盛開，主人留飲花下》(32)王灼：《悔生詩鈔》，第547，547、580、554、572頁。一詩中的金升之，就是金杲，詩歌表現(xiàn)的是王灼與金杲等六人在程氏園亭花下留飲的雅聚之歡。王灼記寫自己與金氏家族晚輩交往的詩篇有《謝金淳執(zhí)惠右軍墨刻》《過金子彥儀部話舊，悼其令弟朗甫庶?！贰额}金理函舍人飼鶴圖》《毘陵郡齋與金二理函話舊》(33)王灼：《悔生詩鈔》，第547，547、580、554、572頁。等。其中提到的金理函，即金云槐之子金應(yīng)瑸，金應(yīng)琦之弟，乾隆丁酉舉人，曾任四庫館纂修，著有《鄂不草堂集》。(34)道光《歙縣志》卷8之2《人物志·宦績》金應(yīng)琦傳附傳，清道光八年刻本。金淳執(zhí)即金榜之子金應(yīng)瑭。鮑桂星有詩題為《金淳執(zhí)應(yīng)瑭松月鳴琴圖》(35)鮑桂星：《覺生詩鈔》，《清代詩文集匯編》第476冊，第343頁。，吳定《翰林院修撰金先生墓志銘》載，金榜有二子，長曰應(yīng)瑭，太學(xué)生。金子彥即金杲之子金應(yīng)珹(文獻(xiàn)記載多作“城”)。王灼《誥封奉政大夫禮部儀制司主事金君行狀》中記載，金應(yīng)城為金杲次子，嘉慶辛酉拔貢生，官禮部儀制司主事，恩加一級。上述四詩有的寫于王灼館歙期間，有的寫于王灼中舉之后，都很好地記錄了王灼與金氏家族晚輩交游情況、友誼深情及審美好尚。

乾隆五十二年秋，金云槐“督漕北上，卒于道”(36)鮑桂星：《覺生自訂年譜》“丁未二十四歲”，《清代詩文集匯編》第476冊，第593頁。，王灼寫了《祭金觀察文》。嘉慶二十二年八月，金杲卒，金家請求王灼寫了《誥封奉政大夫禮部儀制司主事金君行狀》。這也表明金家對王灼及其所傳承桐城文章的推重。

三、張惠言、惲敬與金氏家族的交游

張惠言與惲敬是傳衍桐城古文而開創(chuàng)陽湖派的關(guān)鍵人物，兩人也與歙縣金氏家族有密切的聯(lián)系。

張惠言，字皋文，“生四年而孤，姜太孺人守志，家甚貧。皋文年十四，遂以童子教授里中。十七補(bǔ)縣學(xué)附生，十九(乾隆四十四年)試高等,補(bǔ)廩膳生?！?37)惲敬：《張皋文墓志銘》，《惲敬集》，上海古籍出版社2013年版，第229頁。張惠言受知于金云槐，“歙金公云槐守常州，奇伯父(張惠言之侄張耀孫稱張惠言)文，其弟奉直君杲延歸課其子”。(38)張曜孫：《先府君行述》，張琦：《宛鄰集》，《續(xù)修四庫全書》第1486冊，上海古籍出版社2002年版，第204頁。張惠言初次館于金家是從乾隆四十九年至乾隆五十一年鄉(xiāng)試，歷時三年。(39)惲敬：《張皋文墓志銘》，《惲敬集》，上海古籍出版社2013年版，第229頁。嘉慶元年，張惠言與其弟張琦在葬母之后，舉家遷歙，館于金氏、江氏。(40)張惠言《祭金先生文》曰：“丙辰(嘉慶元年，1796年)之春……割宅以居，推食以食?！薄队浗哺λn易說》又曰：“余以嘉慶丙辰至歙，居江村江氏?！睆埢菅裕骸盾挛木帯?，上海古籍出版社2002年版，第161、120頁。嘉慶四年中進(jìn)士，入翰林，三年后卒于官。(41)張曜孫：《先府君行述》，張琦：《宛鄰集》，《續(xù)修四庫全書》第1486冊，上海古籍出版社2002年版，第204頁。

張惠言館于金家，云槐弟金杲“延之訓(xùn)誨諸子，且為經(jīng)營，遷其家于歙，俾無內(nèi)顧之慮”(42)王灼：《誥封奉政大夫禮部儀制司主事金君行狀》，《悔生文集》，《清代詩文集匯編》第431冊，第519頁。，為張惠言兄弟精心執(zhí)教提供了生活保障。張惠言還拜金榜為師，兩次館于金家對張惠言來說也是“三年及門”“再謁幾席”，他著述的《與金先生論保甲事例書》和《圖儀禮》《易義》都是在金榜指導(dǎo)下完成的。

張惠言館于歙縣金氏家族，結(jié)識了與金家保持密切交往的桐城古文傳人王灼。張惠言《鄂不草堂圖記》：“乾隆乙巳(五十年)，余客巖鎮(zhèn)，時園荒無人，嘗以歲除之日，與桐城王悔生披籬而入，對語竟日?！?45)張惠言：《茗柯文編》，第74、117頁。記錄了他與王灼游歙縣巖鎮(zhèn)先春園“對語竟日”的密切交游場景。乾隆五十一年，張惠言與王灼同赴鄉(xiāng)試，皆中舉。(46)道光《續(xù)修桐城縣志》卷7《選舉表》，《中國地方志集成·安徽府州縣志輯》第12冊，第370頁。乾隆五十二年，兩人進(jìn)京參加會試，皆未中，同返歙縣。王灼《送趙汸如還荊溪序》載：“余識汸如在戊申(乾隆五十三年)之三月。先是，張子皋聞與余游甚暱，皋聞家武進(jìn)，于汸如為同鄉(xiāng)，先后來館于歙，汸如因介皋聞以交于余。自是旬月中必數(shù)相見，見則皋聞必先在，相與脫冠解衣，恣言劇談，呼盧浮白，彈碁投壺，必各極其意以去……復(fù)與皋聞擬以八月四日為黃山之游，糗糧、裝具、籃輿多已備，而前期五日，汸如家人以書來，趣歸甚急……汸如歸，黃山之游，惟余與皋聞兩人耳?！?47)王灼：《悔生文集》，第478、463—464頁?？梢?，張惠言與王灼在乾隆五十三年三月前后幾月皆在歙縣，且在交游中無拘無束，極盡歡愉，并做出了八月中秋游黃山的決定和準(zhǔn)備。當(dāng)年八月，兩人游過黃山后再次進(jìn)京，張惠言“考取景山宮官學(xué)教習(xí)”，王灼“之京師，沉滯五年，乃得歸”。嘉慶二年，王灼署理祁門訓(xùn)導(dǎo)，因公干過歙縣巖鎮(zhèn)，寫下了《予不至歙十年矣。丁巳(嘉慶二年)十月行役復(fù)至此，金理函舍人館予別墅中凡七日。時皋聞翰風(fēng)昆季亦在歙，日與縱談豪飲，相得歡甚。將行，作此志別》(48)王灼：《悔生詩鈔》，第538頁。一詩。此時張惠言第二次館于巖鎮(zhèn)金氏家族，王灼在金云槐之子金應(yīng)瑸家別墅與張惠言兄弟“縱談豪飲，相得歡甚”，可見其情誼之深厚。

張惠言與王灼交往密切，為劉大櫆古文文法傳衍至常州漸成陽湖文派提供了契機(jī)。張惠言《文稿自序》：“余友王悔生見余《黃山賦》而善之，勸余為古文，語余以所受其師劉海峰者。為之一二年，稍稍得規(guī)矩?！?49)張惠言：《茗柯文編》，第74、117頁。也許王灼看過張惠言的《游黃山賦》，稱賞其文采，勸他寫作古文，并向他傳授了劉大櫆的古文義法。張惠言欣然接受了王的勸告，改以古文義法寫作文章，并形成了自己獨(dú)特的古文思想。王灼《答吳仲倫書》曰：“武進(jìn)張子皋文嘗以吾鄉(xiāng)古文之傳，其緒未絕，屢問其義法于仆。今足下與皋文游，而肆力于此，其所為文既已得其門徑，其去叫囂橫決、自逞其才以恐嚇庸俗之耳目者遠(yuǎn)矣，由是中道而趨以漸進(jìn)于古人，夫豈可量也哉！”(50)王灼：《悔生文集》，第478、463—464頁。在王灼看來，張惠言是主動接受桐城古文義法的，是桐城古文之傳未絕其緒的文學(xué)成就所引發(fā)的學(xué)術(shù)行動，與張惠言所謂王灼勸其為古文說并不矛盾。王灼鼓勵吳德旋協(xié)助張惠言推進(jìn)古文寫作，由桐城派傳衍的另一古文支派陽湖派逐漸形成。

惲敬，字子居，陽湖人，乾隆四十八年舉人。五十二年充咸安宮官學(xué)教習(xí)，“時同州莊述祖珍藝、莊獻(xiàn)可大久、張惠言皋文，海鹽陳石麟子穆，桐城王灼悔生先后集京師，先生與之為友，商榷經(jīng)義古文，而尤所愛重者皋文也?！蔽迨迥?，期滿引見，以知縣用，曾任富陽知縣、平陰知縣、南昌府吳城同知等。嘉慶七年，張惠言卒于官，惲敬慨然曰：“古文自元明以來，漸失其傳。吾向所以不多作古文者，有皋文在也。今皋文死，吾當(dāng)并力為之?！?51)吳德旋：《惲子居先生行狀》，《惲敬集》，第648—652頁。

從惲敬的生平履歷看，他很少有機(jī)會與歙縣金家往來，金家為何請他為進(jìn)士金式玉作《翰林院庶吉士金君華表銘》？這還得從這篇文章中去解讀相關(guān)信息。惲敬此文曰：“君諱式玉，字朗甫，姓金氏，世為歙人?！試颖O(jiān)生應(yīng)嘉慶五年順天鄉(xiāng)試中式，考取景山宮官學(xué)教習(xí)。明年會試中式，殿試賜進(jìn)士出身，改庶吉士。是年六月三日卒，年二十有八。配黃氏。子二：長讓恩，縣學(xué)生；次書恩?！里L(fēng)儀，善談詠。其學(xué)悉宗本師張惠言皋文。君之子書恩，為敬弟敷之子壻。敬久交于皋文及君，于養(yǎng)泉、檠齋兩先生皆有淵源之誼。今過君之里，而君之卒十五年矣?！?52)惲敬：《惲敬集》，第464—465頁。其中有幾點(diǎn)值得注意:

其一，惲敬說他久交于張惠言與金式玉。前面說過，張惠言與王灼于乾隆五十三年八月以后離開歙縣入京，王灼“沉滯五年乃得歸”，張惠言任“景山宮官學(xué)教習(xí)”，直到嘉慶元年回到歙縣。乾隆五十二年到乾隆五十九年，惲敬正好也在京師。三人在京交游密切。而張惠言在京的這段時間，金式玉在十五歲至二十一歲之間，去京城交游的機(jī)會很多，故惲敬與金式玉的最初交往很有可能發(fā)生在這一時期。

其二，惲敬說他“于養(yǎng)泉、檠齋兩先生皆有淵源之誼”?！梆B(yǎng)泉、檠齋”分別是金云槐和金榜晚年的號。金云槐于乾隆四十七年出任常州知府，惲敬是陽湖人，屬常州管轄，并于乾隆四十八年參與鄉(xiāng)試中舉，或曾引起過金云槐的關(guān)注。惲敬說他與金云槐有淵源之誼或指此。張惠言曾拜金榜為師，王灼與金榜皆師從劉大櫆學(xué)古文，張、王一定會把金榜的學(xué)問與師承介紹給好友惲敬，所以惲敬說他與金榜有淵源之誼也不是空穴來風(fēng)。

其三，惲敬說他是在金式玉死后十五年來到歙縣金家的，且金式玉次子金書恩又是惲敬弟惲敷的女婿。惲敬《大云山房文稿二集自序》云：“二十一年，自贛往歙，武進(jìn)董士錫晉卿復(fù)為排次，增定十篇?！薄岸荒甓?，至贛州。六月，至歙。得文十首：……《朝議大夫董君華表銘》《翰林院庶吉士金君華表銘》?！睋?jù)此，惲敬是嘉慶二十一年六月到歙縣的。他訪問了金家，為金式玉寫了華表銘，距金式玉去世十五年。惲敬來歙縣的目的沒有明確的記載。道光《歙縣志》卷2：“山長，舊《職官志》所不列，姓名已軼。今登其可紀(jì)者?！彼猩介L姓名中就有惲敬，并注曰：“古紫陽山長”，說明惲敬此次到歙縣是來就任古紫陽書院山長的。王賡言《簣山堂詩鈔》卷15《哭惲子居敬》詩曰：“憶昨過?？?，君還送我行?！弊宰⒃唬骸坝喟嗽仑ト圻^常州，子居甫自皖回家，親來探訪。時余舟已發(fā)，留柬于從舟而去。甫隔五日，即歸道山?！笨梢?，惲敬在歙縣擔(dān)任山長一年多，才回到常州家中，并突然去世。在歙縣一年多的時間里，惲敬已是傳衍桐城古文的重要代表人物，并擔(dān)任古紫陽書院的山長，自然也會引起金氏家族的關(guān)注。在與金家的交往中，他或許看好故友金式玉的次子金書恩，并將侄女許配于他。

以上三點(diǎn)弄清楚了，惲敬與金氏家族的交游情況也就很好地呈現(xiàn)出來。至于請求惲敬寫作《翰林院庶吉士金君華表銘》一文，是金家一貫精心挑選家傳類文章寫手的結(jié)果，也是對惲敬古文寫作聲名的一種彰顯。

四、桐城派的傳播與金氏家族史的書寫

以上對桐城派代表人物及其傳承者與金氏家族關(guān)系的梳理，揭示了許多重要的學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)，可彌補(bǔ)一些新編年譜、學(xué)術(shù)編年資料的缺失。在此基礎(chǔ)上，還有必要進(jìn)一步發(fā)掘這種關(guān)系的學(xué)術(shù)價值和意義。

首先，乾嘉時期快速崛起的歙縣金氏家族特別推重劉大櫆古文，器重桐城古文的傳承者，并以新興貴顯大族的實力吸附著文人學(xué)士講學(xué)習(xí)文，儼然成為早期桐城派古文傳播的中心。

劉大櫆?zhǔn)峭┏桥晒盼牡拇砣宋镏?。他二十九歲學(xué)成入京，得到了方苞的贊譽(yù)。他邊課徒、游幕，邊應(yīng)科舉，直到乾隆二十五年官黟縣教諭?；罩菔旰透胬蠘宏柪锞拥陌四辏莿⒋髾溤娢膭?chuàng)作的高峰期和古文理論的成熟期，今存詩文集中的2/5(53)吳孟復(fù)：《劉海峰簡譜》，《劉大櫆集》，第620頁。作品寫于此時，《論文偶記》成書于此時，傳承其古文義法的高弟子也成長于此時。也許出于歷史的巧合，遷居歙縣巖鎮(zhèn)的金氏家族以金茂宣為第一代，通過經(jīng)商發(fā)家致富；第二代金長溥考中進(jìn)士；第三代金云槐、金榜先后中進(jìn)士，金榜還是狀元及第；第四代金式玉中進(jìn)士，金應(yīng)琦官至巡撫，金應(yīng)城為禮部儀制司主事，皆達(dá)到封蔭父祖的級別。(54)道光《歙縣志》卷7之7《選舉志·封蔭》。這個家族在貴顯的三代中有一個奇特之處，第一代進(jìn)士金長溥乾隆十三年進(jìn)士，乾隆十九年辭官歸里，直到乾隆四十三年卒；第二代進(jìn)士金榜乾隆三十七年進(jìn)士，乾隆四十三年因父喪歸，不復(fù)出官，嘉慶六年去世。兩位進(jìn)士前后相接，里居著述，廣交文人學(xué)士，長達(dá)半個世紀(jì)之久，奠定了這個家族的文化交流中心地位。以劉大櫆為代表的桐城古文與古文義法就在這個中心得到有力傳播。

金氏家族高度認(rèn)同劉大櫆的古文觀念，推重以劉大櫆為代表的古文寫作，通過各種途徑傳播桐城古文。金長溥倡修縣志，推舉劉大櫆任修纂，桐城古文得到彰顯。他讓自己的兒子金榜師事大櫆，意在以桐城古文助力其文章寫作。金家第二代進(jìn)士金榜延聘劉大櫆高弟子吳定擔(dān)任家塾老師，并與劉大櫆另一弟子王灼保持密切交往。三位同門之友經(jīng)常切磋學(xué)術(shù)文章，不期而然地形成了桐城文章及其義法交流傳播的濃濃氛圍。鮑桂星館于金家，師從吳定，接受了極為嚴(yán)格的桐城文法訓(xùn)練，“得窺詞章門徑”。張惠言館于金氏，師從金榜研究禮學(xué)，雖只提到王灼對其改習(xí)古文的影響，但與金家傳習(xí)古文的氛圍是分不開的。后來鮑桂星和張惠言皆成進(jìn)士，以各自的方式傳播桐城古文。鮑桂星長期從事清代國史的纂修(55)鮑桂星：《覺生自訂年譜》，第595—596頁。，劉大櫆與吳定首批入選《國史文苑傳》(56)據(jù)鮑桂星《紫石泉山房詩鈔》跋，他于嘉慶十五年庚午刊刻其師吳定《紫石泉山房文集》《紫石泉山房詩鈔》。文集開篇就是《國史文苑傳·吳定傳》，并以小字注曰：“原附《劉大櫆傳》后”。，與鮑桂星似有很大關(guān)系。張惠言在館于金氏期間接受桐城劉大櫆的文法，改習(xí)古文，并與惲敬等“商榷經(jīng)義古文”，漸漸形成了新的古文支派——陽湖派。

金氏家族十分重視其家傳類文章的寫作，他們不因家族內(nèi)有進(jìn)士舉人而自為之，而是精心選擇和等待合適的作者?，F(xiàn)存的金氏家傳類文章，幾乎都是請托桐城派文人寫的。劉大櫆為金長溥祖母許氏、金長溥之父金茂宣、金長溥之兄金長洪和金長溥寫了《金節(jié)母傳》《金府君墓表》《鄉(xiāng)飲賓金君傳》《金復(fù)堂先生八十壽序》；吳定為金榜寫了《翰林院修撰金先生墓志銘》，王灼為金榜之弟金杲和金榜之兄金云槐寫了《誥封奉政大夫禮部儀制司主事金君行狀》《祭金觀察文》，張惠言為金榜寫了《祭金先生文》，惲敬為金式玉寫了《翰林院庶吉士金君華表銘》。特別是劉大櫆一人寫了四篇，在當(dāng)時極其罕見。這充分說明金氏家族對桐城派古文的極度推崇，也是桐城派古文得到有效傳播的重要途徑。

其次，桐城派作家應(yīng)金氏家族請求而寫的傳狀類文章以及與金氏家族相關(guān)的詩文成為記錄其家族發(fā)展線索、展示其精神風(fēng)貌的金氏家族史。

歙縣巖鎮(zhèn)金氏家族是一個快速崛起為三代四進(jìn)士一巡撫的顯貴家族，然留下來的歷史遺跡和文化印記不是很多。家族的第一個進(jìn)士金長溥所修家譜和詩文著作不知下落，金榜與金式玉雖有作品流傳，但也只有《禮箋》三卷和《竹鄰遺稿》二卷等少量作品。乾隆、道光和民國《歙縣志》雖記錄這個家族13位代表人物，但總體看來記敘較為簡略，有的甚至難以單獨(dú)判定是否為金氏家族人物。然而以劉大櫆為代表的桐城派作家，詳細(xì)記錄了這個家族的歷史。

一是在九篇傳狀類文章中，清晰展示了家族的發(fā)展脈絡(luò)。如劉大櫆《金府君墓表》：“金氏之先有兄弟三人，自杭州西市遷歙西之呈坎，而其季弟曰子實。自子實歷二十二世至華峰，復(fù)自呈坎遷郡城萬年橋南。又六世而府君之父五聚自橋南遷歙北趙村。府君乃自趙村更遷巖鎮(zhèn)。”《鄉(xiāng)飲賓金君傳》開頭也有類似的敘述?！案肝寰圩詷蚰线w歙北趙村”在劉大櫆《金氏節(jié)母傳》《金復(fù)堂先生八十壽序》中通過插敘進(jìn)行了補(bǔ)充：“先是五聚之父文啟早世，遺孤五聚才五歲，不能自存，乃從王母冒葉姓而同居于葉。”“金氏自先生之祖隨其母適趙村為葉氏，而本宗乏祀?！睂⒔鹗弦欢裙挛２荒茏源?，只得隨母改嫁葉氏而改姓寄居的衰敗與后來貴顯盛況形成鮮明對比，使其發(fā)展脈絡(luò)更加凸現(xiàn)。劉大櫆《金府君墓表》一文，將遷居巖鎮(zhèn)的金氏始祖金茂宣的子輩三人和孫輩七人按年齡一一交代姓名履歷，曾孫輩雖不交代姓名履歷，也點(diǎn)出了十五人，為考察金氏家族成員搭建了一個總體框架。吳定《翰林院修撰金先生墓志銘》列出金榜的二子四孫一曾孫姓名，王灼《誥封奉政大夫禮部儀制司主事金君行狀》交代了金杲七子的姓名履歷，為考察金氏家族的晚輩發(fā)展情況提供了線索。此外，鮑桂星詩集中也有不少與金氏家族人物相關(guān)的作品，為全面了解金氏家族人物保存了不少資料。

二是傳狀類文章和與金氏家族有關(guān)的詩文也很好地展示了金氏家族的精神風(fēng)貌?！督鸸?jié)母傳》以一些生動感人的細(xì)節(jié)表現(xiàn)和稱頌許太恭人當(dāng)金氏改姓絕祀之際，歷盡千辛萬苦，守節(jié)育孤，使金氏家族墜而復(fù)興的功德；《金府君墓表》《鄉(xiāng)飲賓金君傳》則展示了金茂宣、金長洪父子以孝友立家、感恩待人、精敏經(jīng)商發(fā)家、延師課子興學(xué)的儒商精神；《金復(fù)堂先生八十壽序》主要敘寫金長溥詩文創(chuàng)作的審美追求，通過發(fā)憤讀書中進(jìn)士以實現(xiàn)復(fù)姓歸宗大志宏愿的豪杰之舉，一登仕籍即辭官歸里、徜徉山水的高情逸韻；《翰林院修撰金先生墓志銘》主要表現(xiàn)金榜少負(fù)偉志、轉(zhuǎn)益多師、狀元及第、浩然勇退、淡泊名利、潛心治學(xué)的精神；《誥封奉政大夫禮部儀制司主事金君行狀》主要寫金杲養(yǎng)親不出、友于兄弟、重義輕財、禮敬文士的“熱腸”品格。吳定、王灼、張惠言的一些詩文作品也與金家相關(guān)，展現(xiàn)了金家人物的志趣品格。

總之，乾隆時期興盛的歙縣金氏家族及其歷史因桐城古文的書寫而穿越地域時空至于不朽，桐城古文因金氏家族這個徽州文化交流中心的推崇得以廣泛傳播。探討桐城派與歙縣金氏家族的關(guān)系，對于研究桐城派的傳播和徽商家族文化都是很有學(xué)術(shù)價值的。