中國(guó)國(guó)家博物館藏元人尺牘題跋（墨跡本）

單凌寒

編者按：2018年伊始，安徽美術(shù)出版社與中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)袂推出《中華寶典——中國(guó)國(guó)家博物館館藏法帖書系》，本刊從2018年第一期開始，陸續(xù)刊登了第一輯、第二輯、第三輯法帖的部分內(nèi)容，受到讀者的歡迎。現(xiàn)前三輯已介紹完畢，從2020年第八期開始，本刊繼續(xù)刊登該書系第四輯和第五輯的內(nèi)容，希望廣大讀者能喜歡并提出寶貴意見(jiàn)。

本冊(cè)《元人尺牘題跋》，編入中國(guó)國(guó)家博物館藏趙孟頫《致景亮?xí)齼?cè)》，《溪山雨意圖卷》黃公望、王國(guó)器、倪瓚題跋，《水竹居圖軸》倪瓚、釋良琦、文徵明、董其昌題跋。

一、趙孟頫《致景亮?xí)齼?cè)》

趙孟頫《致景亮?xí)齼?cè)》，紙本，裝裱成冊(cè)，外簽阮元書“恬我性情”，淡青色皮紙飾以綾邊，信札兩開，共計(jì)4頁(yè)，每頁(yè)縱29厘米，橫11.5厘米。此札明代經(jīng)項(xiàng)元汴、劉東星、朱大韶遞藏;入清先有阮元題跋，后被項(xiàng)源珍藏;民國(guó)后，先后保存于陳公穆、賈敬顏處，1981年賈敬顏捐贈(zèng)中國(guó)歷史博物館（今中國(guó)國(guó)家博物館）。

信札為私牘，是趙孟頫為濮允中之子求娶景亮之女所作。信中涉及人名、地名，又兼婚俗等方面，我們將一一梳理。

收信人是趙孟頫外甥，名張采，字景亮。上海博物館藏趙孟頫《草書千字文》中提及：“吾甥張景亮，以此紙求書千文?！睆埐筛笍埐荆?242—1302）娶趙孟之姊趙孟艮（？—約1289），趙家為宋宗室，張家為南宋官宦世家，兩家門當(dāng)戶對(duì)。張伯淳長(zhǎng)趙孟頫10余歲，兩人同時(shí)被舉薦赴京，兩家關(guān)系尤為親密。

濮允中是趙孟頫好友濮鑒嫡子。濮氏居濮院鎮(zhèn)，元至正年間為當(dāng)?shù)赝濉Ｚw孟頫曾去濮宅拜訪，濮鑒專門筑室接待。濮鑒嗜佛，在當(dāng)?shù)鼐栀Y建造多處寺觀，其書額題梁皆出自趙手，趙孟夫人管道昇亦曾為寺觀題壁畫竹。

信件中的主人公是濮允中的小兒子和張采的女兒秀姐。除趙孟頫這位月老以外，信中提到了“福壽長(zhǎng)老”以及“嫂”兩位女眷?！案坶L(zhǎng)老”系古心禪師，姓濮，名文鑒，因住持福壽禪寺，又被稱為“福壽長(zhǎng)老”。而“嫂”當(dāng)為景亮的女長(zhǎng)輩。因趙孟頫之姊趙孟艮此時(shí)已亡，必不為景亮之母明矣。且趙孟頫稱“嫂”，也不會(huì)是景亮之妻，景亮之妻當(dāng)為趙孟頫甥媳。

信中提到的“草帖”“細(xì)帖”則涉及元代的婚俗問(wèn)題。元代婚儀襲宋朱熹《家禮》，分為納采、納幣、親迎三禮。在這三個(gè)環(huán)節(jié)中產(chǎn)生的文書，統(tǒng)稱為“婚書”?！安萏薄凹?xì)帖”即為其中兩種，產(chǎn)生于“納采”環(huán)節(jié)?！安萏彼追Q“八字帖”，是相對(duì)“細(xì)帖”而言，指雙方初次議婚的往來(lái)文書?！秹?mèng)粱錄·嫁娶》記載：“婚娶之法，先憑媒氏，以草帖子通于男家。男家以草帖問(wèn)卜，或禱簽，得吉無(wú)克，方回草帖。亦卜吉，媒氏通音，然后過(guò)細(xì)帖，又謂‘定帖?！庇纱丝芍槿⑾扔擅绞蠣烤€，女方首肯后，下“草帖”給男方;男方占卜得吉后回復(fù)，女方占卜亦吉后，出“細(xì)帖”，“序三代名諱、議親人、有服親、田產(chǎn)、官職之類”，再由此推動(dòng)婚嫁的下個(gè)環(huán)節(jié)。

為故友及家姊之孫輩牽線做媒，趙孟頫詳述各種合適的理由。濮、張兩家的女長(zhǎng)輩，表示一切聽(tīng)從男主人的安排，所以婚嫁的可否還需父親張采做主。但遺憾的是，據(jù)相關(guān)學(xué)者考證，不知什么原因，兩家最終未能結(jié)親。

信末僅有月日，無(wú)紀(jì)年，綜合信件人物及趙孟頫生平，有學(xué)者考證出此信作于至正元年（1341），距趙孟頫離世僅有8個(gè)月，是其晚年作品無(wú)疑。

趙孟頫博學(xué)多才，詩(shī)文兼善，書畫俱通，又解音鑒古，在藝術(shù)史上占據(jù)重要位置。其書法得益于家學(xué)的傳承、釋道的啟迪以及自身的藝術(shù)靈性。趙孟頫由蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人的書法實(shí)踐直接上溯到魏晉，在北宋“尚意”書風(fēng)的涵養(yǎng)下，以復(fù)古為創(chuàng)新，注重古法，又兼收并蓄，成為元代書史上的巨擘。楊守敬《學(xué)書邇言》稱：“元人自以趙松雪為巨擘……要之，簡(jiǎn)札脫胎右軍（王羲之），碑版具體北海（李邕）?！睂W(xué)習(xí)“二王”，是趙孟頫一生孜孜不倦的追求，其中又參以智永、褚遂良、陸柬之、鐘紹京諸家，融會(huì)貫通，自成一家。

此札冊(cè)明顯有“二王”筆意，因收信人為晚輩，所以書寫較為隨意自然，比起“二王”的跌宕，又多了一分平穩(wěn)，可與同期存世作品—延祐五年（1318）《歸去來(lái)辭》（現(xiàn)藏湖州博物館）、延祐六年（1319）《嵇叔夜與山巨源絕交書》（現(xiàn)藏湖州博物館）互相參看。

二、黃公望《溪山雨意圖卷》題跋

《溪山雨意圖卷》，紙本，畫心縱26.9厘米，橫106.5厘米?！耙缓觾砂丁笔綐?gòu)圖，留白的河流將畫心分為兩個(gè)部分：此岸松木扶疏，石草雜陳;彼岸山巒起伏，云遮霧繞，茅屋村舍隱然其間，一派山雨欲來(lái)的恬靜風(fēng)光。后有黃公望自題，緊隨的是王國(guó)器和倪瓚的題跋。

此卷曾被明清多家著錄，流傳有緒。元時(shí)經(jīng)曹永、陶宗儀收藏;入明由史邦俊、項(xiàng)元汴、李日華、李肇亨遞藏;清代又經(jīng)安岐、乾隆帝、孫毓汶收藏。20世紀(jì)80年代，孫毓汶曾孫孫念臺(tái)先生將此畫捐贈(zèng)中國(guó)歷史博物館。

黃公望（1269—1354），字子久，號(hào)大癡，又號(hào)一峰道人、井西道人，浙東平陽(yáng)（今江蘇常熟）人。本名陸堅(jiān)，10歲左右父母因戰(zhàn)亂亡故，過(guò)繼給永嘉黃氏為嗣。50歲后始以繪畫為事，60歲左右與倪瓚同時(shí)加入全真教，遁跡山谷，寄身林下。晚年隱居杭州筲箕泉，時(shí)而云游，時(shí)而歸隱，是“元四家”之一。

從黃公望題跋可知，畫作分兩次完成。初次（作者70歲左右）信手拈來(lái)，未畢“已為好事者取去”;至正四年（1344）十月，世長(zhǎng)復(fù)攜來(lái)方補(bǔ)足。據(jù)徐邦達(dá)推測(cè)，第二次所作“大約就是近處的坡石和極少幾棵近樹”。

第一次作畫的地點(diǎn)是平江光孝寺，元時(shí)稱萬(wàn)壽報(bào)恩光孝禪寺，在蘇州。畫作用紙為桑皮紙，系“陸明本”所贈(zèng)。陸復(fù)，字明本，號(hào)梅花莊主人，吳江人，擅畫墨梅，與黃公望、倪瓚等均有交游。

作畫所用大沱石硯聞名于唐宋，是當(dāng)時(shí)的“四大名硯”之一。宋杜綰《云林石譜》稱其產(chǎn)自歸州江中，色青黑有斑紋，斑若鷓鴣;為硯甚發(fā)墨，因當(dāng)?shù)厝酥^江水為沱，故名“大沱硯”。因產(chǎn)自江中，開采困難，故較為罕見(jiàn)，歐陽(yáng)修曾于夷陵縣令任上獲此硯一方。

所用墨為郭忠厚制。陶宗儀《南村輟耕錄》記載，郭忠厚是宋代制墨名家，其墨至元愈見(jiàn)珍貴。取走畫作的“好事者”已不可考，然二次攜來(lái)使作者“足其意”的“世長(zhǎng)”，是黃公望好友曹知白（1272—1355）之子曹永。曹永，字世長(zhǎng)，松江人，擅書。至正四年（1344）十月，曹永訪黃公望于溪上，有學(xué)者推測(cè)為越來(lái)溪一帶，黃氏為好友之子補(bǔ)足畫作。

王國(guó)器題跋緊隨其后，寫在隔水上，是一首《菩薩蠻》詞。王國(guó)器（約1284—？），字德璉，號(hào)筠庵，吳興人。大德年間娶趙孟頫四女，是王蒙的父親，與江浙文人如黃公望、張雨等人均有交游。王國(guó)器善書，趙孟頫《臨黃庭經(jīng)卷》《行書千字文》（均藏于北京故宮博物院）卷后均有其題跋。跋語(yǔ)可謂文字版《溪山雨意圖卷》，詞風(fēng)清麗，意境高遠(yuǎn)。

在一眾贊譽(yù)的話語(yǔ)中，倪瓚題跋稍顯冷峻。時(shí)間是“甲寅春”，即明洪武七年（1374），倪瓚入明后便改用干支紀(jì)年，不使用明代年號(hào)。此時(shí)黃公望已去世20年，倪瓚也已74歲。本年倪瓚結(jié)束漫游，歸鄉(xiāng)寄居在親戚鄒惟高家，十一月病逝，此跋是其晚年所書無(wú)疑。

跋語(yǔ)中“房山”乃高克恭（1248—1310），字彥敬，號(hào)房山，西域人，以“米氏山水”稱譽(yù)元初，詩(shī)亦兼善?！苞t波”指趙孟頫。“黃翁子久，雖不能夢(mèng)見(jiàn)房山鷗波”，此語(yǔ)在明代就曾引起過(guò)爭(zhēng)議，有人甚至據(jù)此推斷黃、倪二人有隙，然張丑則認(rèn)為倪瓚有“攀安提萬(wàn)”（語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)》，意指謝安和謝萬(wàn)）之意，是黃公望真正的知己。倪瓚此語(yǔ)與孔子“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”相仿。高、趙在元初的地位之高，作為后輩的倪、黃二人，視其為楷模，是理所當(dāng)然的。而倪瓚接下來(lái)稱“要亦非近世畫手可及”，可見(jiàn)其足堪黃公望知己之稱。

在古代，善畫者幾無(wú)不善書，黃公望、倪瓚均可證此。黃公望書法受趙孟頫影響，同樣崇尚復(fù)古，有蘇軾和黃庭堅(jiān)的影子——“欹側(cè)之勢(shì)類蘇，縱闊開張之筆似黃”。此跋與《跋趙孟頫臨黃庭經(jīng)》（至正五年三月書）書寫年代相近，可互相參看。尤其是相同字體的表達(dá)，相似中又寓有變化。

王國(guó)器亦擅書，但書名被其子王蒙及岳父趙孟頫掩蓋，作品流存不夥，大多賴題跋保留。此跋可與至正元年（1341）王國(guó)器跋趙孟頫楷書臨《黃庭經(jīng)》卷（現(xiàn)藏故宮博物院）互相參看，不難看出其受趙孟影響之深。

三、倪瓚《水竹居圖軸》題跋

倪瓚《水竹居圖軸》，紙本，縱55.5厘米，橫28.2厘米，倪瓚自題。倪瓚（1301—1374），字元鎮(zhèn)，號(hào)云林子，別號(hào)眾多，世稱云林先生，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱“元四家”，《水竹居圖軸》是其早期代表畫作。

“水竹居”典出杜甫詩(shī)《奉酬嚴(yán)公寄題野亭之作》：“拾遺曾奏數(shù)行書，懶性從來(lái)水竹居。”這是杜甫答好友嚴(yán)武勸其入仕所作的婉拒詩(shī)作，“懶性從來(lái)，幽棲真釣”以示歸隱之意，后人便以“水竹居”為文人隱逸之所。故圖軸詩(shī)塘左側(cè)裱有乾隆御制杜甫“懶性從來(lái)水竹居”詩(shī)句。

此跋寫于至正三年（1343）八月十五日，時(shí)倪瓚42歲，常居于無(wú)錫梅里祇陀村，友人高進(jìn)道拜訪，言其居所在蘇州城東，有水竹之勝，于是倪瓚因想象作畫賦詩(shī)，以贈(zèng)友人。《全元詩(shī)》存有李曄的一首《寄題高進(jìn)道水竹居》，可知高進(jìn)道水竹居確實(shí)存在。

學(xué)者考證過(guò)此畫的傳承：倪瓚贈(zèng)高進(jìn)道后，元末散亂，入明歸沈恒吉（沈周之父）、項(xiàng)元汴，旋轉(zhuǎn)手于古董商王越石，又被張丑購(gòu)入;至清，此畫入內(nèi)府收藏，后出現(xiàn)于載銓處，又輾轉(zhuǎn)入內(nèi)府，咸豐年間，賞賜給重臣孫毓汶，一直藏于孫家。1982年，孫家后人孫念臺(tái)捐贈(zèng)中國(guó)歷史博物館。

摯友相聚，倪瓚作《水竹居圖軸》，水色山光，賞心悅目。此次相聚后，倪瓚拜訪了高進(jìn)道的水竹居，《清閣遺稿》還留有五律一首，《高進(jìn)道水竹居》：“我愛(ài)高隱士，移家水竹邊……為醉酒如川?！贝嗽?shī)明顯仿李白《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。”足見(jiàn)倪瓚對(duì)高進(jìn)道發(fā)自內(nèi)心的欣賞。那么高進(jìn)道究竟是何許人也？元代陳基《夷白齋稿》記載，高進(jìn)道，生卒年不詳，中書省聊城人，今山東聊城人，為侍其父，寓居吳地，以操行聞名于當(dāng)?shù)乜N紳間，博古好學(xué)，雅為當(dāng)?shù)乜N紳所知。倪瓚作此跋時(shí)，高進(jìn)道父親已卒，高進(jìn)道移家水竹居，安貧樂(lè)道，隱居不仕，兼具儒家與道家的美好品德，與倪瓚的盛贊相符。最終，高進(jìn)道還是應(yīng)召入仕了，陳基、陶宗儀、王袆等人均有詩(shī)文勸其應(yīng)召并為其送行，此是后話，不贅。

高進(jìn)道的“水竹居”具體在何位置？倪瓚跋語(yǔ)稱“蘇州城東”?！赌攮懩曜V》又記載：“時(shí)高進(jìn)道寓昆之真義，與顧阿瑛為鄰，寫圖奉贈(zèng)?！笨芍八窬印痹诮K昆山之真義（今江蘇正儀鎮(zhèn)東亭），與顧瑛的玉山草堂為鄰。提到顧瑛，則引出了《水竹居圖軸》上釋良琦的題跋。

釋良琦，元末僧侶，字元璞，姑蘇人（今蘇州姑蘇區(qū)），生卒年不詳。從顧瑛及楊維楨等人的記載中可知，其自幼學(xué)禪于白云山中，曾師事石室禪師，住持吳縣天平山龍門禪寺、浙江云門寺等，詩(shī)聲斐然，與倪瓚、顧瑛、楊維楨、張雨等人交游頻繁。

其題跋七絕一首，位于畫心左上部，詩(shī)與倪瓚詩(shī)同韻，有次韻唱和之意。張雨亦有《和倪元鎮(zhèn)寄鄭有道（鄭元祐）》詩(shī)：“失喜聞遷水竹居……苜蓿晨餐自有余。”與兩詩(shī)同韻，這三首詩(shī)共同牽出了元末文壇的一件盛事——玉山雅集。玉山雅集是元末著名的文人集會(huì)，以昆山顧瑛的玉山草堂為聚會(huì)地點(diǎn)開展，倪瓚、釋良琦、高進(jìn)道都曾是座上客。我們可以據(jù)此推測(cè)，倪瓚贈(zèng)高進(jìn)道《水竹居圖軸》后，這幅畫曾在顧瑛主持的雅集上展示過(guò)，釋良琦題跋詩(shī)句“好在云林一老迂，畫圖寄到玉山居”可證此猜想。釋良琦的詩(shī)句直接題寫在圖上，張雨等人的和詩(shī)則存在于詩(shī)集中?！跋騺?lái)王謝元同調(diào)，宜向城東共讀書。”以倪、高二人比擬王、謝，婉言其旨趣之高雅，在顧瑛編《草堂雅集》中，為倪瓚作題畫詩(shī)的名士眾多，陳基、鄭元祐、釋良琦、張雨等均有詩(shī)收錄。

該題跋署名“龍門良琦”，《玉山名勝集》中對(duì)釋良琦的記載是“吳龍門山釋良琦元璞”。“龍門”乃地名，有多處，此處指吳地的龍門禪寺，在今蘇州市境內(nèi)的天平山中。元代陳基《夷白齋稿外集》中有記錄：“元璞（釋良琦）亦歸天平山之龍門。”《全元詩(shī)》尚存有釋良琦為倪瓚其他畫作的題詩(shī)兩首（詩(shī)名《題倪云林小幅山水》《題倪云林為韓復(fù)陽(yáng)寫空山芝秀圖》），在其筆下，倪瓚是隱居高士的形象。

梳理完題跋內(nèi)容，我們來(lái)看書法本身。以上兩跋均為《水竹居圖軸》題寫。倪瓚以畫名世，書法亦精工。其書以“率意”“天真”為旨?xì)w，然臻于此境的途徑是“尚法”。倪瓚家藏宏富，日夜臨習(xí)，手摹心追。書法的清逸之氣，可上溯至王羲之，無(wú)一絲塵氣。倪瓚與同時(shí)期人一樣崇尚復(fù)古，推重晉唐。張丑、顧祿等人認(rèn)為其師法歐陽(yáng)詢，徐渭則指出其書脫胎于鐘繇《薦季直表》。雖見(jiàn)解不同，但足見(jiàn)其博采眾家，轉(zhuǎn)益多師。

此跋是他早期作品，同卷董其昌跋語(yǔ)論到書法：“顧謹(jǐn)中（顧祿）題云林畫有云，云林書法宗歐陽(yáng)詢，特為精妙?！保ā端窬訄D軸》董其昌跋文）可見(jiàn)此卷的書法風(fēng)格，確取法歐陽(yáng)詢，觀此跋中宮緊收，結(jié)體瘦長(zhǎng)，“書”“開”“驚”“鳥”等字皆有歐陽(yáng)詢險(xiǎn)勁之勢(shì)。以復(fù)古求創(chuàng)新，楷書參以隸意，這點(diǎn)在其后來(lái)的作品如藏于北京故宮博物院的《淡室詩(shī)軸》中表現(xiàn)尤為明顯。同時(shí)期的作品還有至元六年（1340）《梧竹秀石圖》跋及至正五年（1345）《六君子圖》跋，可互相參看。

與倪瓚不同，釋良琦書跡流傳不多，趙孟頫《二羊圖》、錢選《牡丹圖》上均存有釋良琦題跋，可與此跋互相參看。

四、書者之間的關(guān)系和傳承

此冊(cè)集元人尺牘、題跋，書者因年代相近，相互之間多有交游或影響。趙孟頫作為“元人冠冕”，無(wú)論是在書法還是繪畫上，均對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。黃公望小趙孟頫16歲，曾在趙孟頫《千字文》（現(xiàn)藏北京故宮博物院）卷后題跋中稱“當(dāng)年親見(jiàn)公（趙孟頫）揮灑，松雪齋中小學(xué)生”可知黃公望除服膺趙之藝術(shù)造詣外，尚見(jiàn)過(guò)趙孟頫本人。無(wú)獨(dú)有偶，在其摹董源《夏山圖》（現(xiàn)藏北京故宮博物院）自題中亦記“囊在文敏公所，時(shí)時(shí)見(jiàn)之”，足見(jiàn)黃曾見(jiàn)過(guò)趙孟多次，并得趙孟指點(diǎn)。

王國(guó)器作為趙孟頫唯一在藝文上有造詣的女婿，恰好比黃公望小約16歲。不但與黃公望有交游，其子王蒙亦與黃公望友善。黃也曾稱譽(yù)王蒙“叔明公子，文敏公之外孫，天資神品，深入晉漢”（黃公望題王蒙《竹趣圖》，現(xiàn)藏上海博物館）。兩人曾合作完成過(guò)不少藝術(shù)作品。

倪瓚小王國(guó)器16歲，小黃公望32歲。倪、黃兩人交游較早，倪視黃在師友之間，黃則引倪為知己。黃曾為倪作《江山勝覽圖卷》，耗時(shí)10年乃成，在跋語(yǔ)中稱“惟有云林能賞其處，為知己”。倪瓚也在《題大癡畫》中稱譽(yù)：“大癡畫格超凡俗?！眱扇说南嘀€體現(xiàn)在共同的信仰上，黃公望60歲左右在倪瓚的影響下入全真教，并師從同一人，先后學(xué)道于金蓬頭。

釋良琦相較于以上各位，名氣稍顯遜色，生卒年已不可確考。據(jù)文獻(xiàn)記載，釋良琦至少在洪武十七年（1384）依然在世，可推測(cè)他應(yīng)該比倪瓚小。把他與黃公望、倪瓚等人聯(lián)系起來(lái)的紐帶是“玉山雅集”?！把偶币簿褪俏娜司蹠?huì)，除了顧瑛以外，倪瓚與其好友曹知白等人也經(jīng)常作為集會(huì)召集人。有關(guān)學(xué)者考證釋良琦參加玉山雅集的時(shí)間是至正九年（1349）到至正十七年（1357）。這段時(shí)間三人都是玉山雅集的座上客，相識(shí)自是情理之中，有關(guān)詩(shī)書畫藝的交流也相當(dāng)頻繁。

本冊(cè)《元人尺牘題跋》，書者雖已作古，墨跡卻在歷700余年后，又同歸中國(guó)國(guó)家博物館收藏。以這樣的合冊(cè)形式與讀者見(jiàn)面，借由梓印，聊慰知音。

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖