晉東南地區(qū)秧歌的唱腔研究

王小林

摘 要：晉東南地區(qū)秧歌是我國璀璨文化瑰寶中必不可少的一部分，為豐富我國人民精神生活做出了巨大貢獻(xiàn)。本文以晉東南地區(qū)秧歌“武鄉(xiāng)秧歌”為例，分析晉東南地區(qū)秧歌的起源發(fā)展和唱腔特點(diǎn)，并對武鄉(xiāng)秧歌的發(fā)展作展望。

關(guān)鍵詞：起源發(fā)展 唱腔特點(diǎn) 未來展望

一、武鄉(xiāng)秧歌的起源

武鄉(xiāng)秧歌廣泛流行于晉東南、晉中以及河北西南部地區(qū)，是山西省晉東南地區(qū)著名的地方秧歌劇種之一。它是由勞動人民在勞作時哼唱發(fā)展而來，屬于原生態(tài)歌謠。經(jīng)過一代又一代人的補(bǔ)充，逐漸形成目前的戲曲形式。經(jīng)過多年的堅(jiān)持和努力，武鄉(xiāng)秧歌成功入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)代表性項(xiàng)目之一，成為武鄉(xiāng)人甚至所有山西人的驕傲。

武鄉(xiāng)秧歌在17世紀(jì)中葉的明末清初開始萌芽，最先興起于晉東南武鄉(xiāng)縣的幾個村落，后逐漸發(fā)展到整個晉東南地區(qū)。從武鄉(xiāng)附近一帶十幾個村莊原先搭建的戲臺上，我們能夠查閱到幾十條有關(guān)武鄉(xiāng)秧歌的起源和發(fā)展信息。在這些信息中，距離現(xiàn)在最晚的是記錄在遼縣管頭村的戲臺上。在遼縣管頭村戲臺上，我們能夠清晰地看到演出的戲班班次、演出時間、演出劇目和其他演出信息。根據(jù)管頭村戲臺上的信息，我們得到光緒年間武鄉(xiāng)秧歌團(tuán)已經(jīng)成立，并且在當(dāng)時武鄉(xiāng)秧歌已經(jīng)成為一個很規(guī)范的劇種形式，演出已經(jīng)比較系統(tǒng)。

據(jù)詳細(xì)史料記載，19世紀(jì)末，來自武鄉(xiāng)縣的5個村和襄垣縣13個村的村民們組成了樂班，形成了當(dāng)時規(guī)模最大的武鄉(xiāng)秧歌班，當(dāng)時這個樂班是當(dāng)?shù)啬酥寥珖顚I(yè)樂班，被稱為十八村秧歌班。像我們耳熟能詳?shù)摹逗訜魰贰陡毁F圖》等曲目都是由當(dāng)時該樂班自編譜演唱。

17世紀(jì)中期，民間有些自發(fā)組織形成的比較專業(yè)又不完全專業(yè)的表演團(tuán)隊(duì)，很多耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)曲目被奉獻(xiàn)給當(dāng)時的老百姓和達(dá)官貴人，武鄉(xiāng)秧歌廣受歡迎，其逐漸成為當(dāng)?shù)靥厣珓》N。武鄉(xiāng)秧歌的表演藝術(shù)形式特點(diǎn)分兩種，一種是武鄉(xiāng)當(dāng)?shù)卮迕裨谔镩g勞作時打夯吆喝聲。第二種表現(xiàn)形式即加入了曲譜和雙人對唱。將秧歌從無序的吆喝改為有節(jié)奏、有特點(diǎn)的演與唱。在兩個人之間對唱時，一方唱另一方和，對唱的過程中一個人的聲音比另一個人的聲調(diào)越來越高，最終這種藝術(shù)形式也被當(dāng)?shù)氐娜藗兡７隆５搅?7世紀(jì)末，武鄉(xiāng)秧歌更加豐富多彩，越來越多的表演團(tuán)隊(duì)為武鄉(xiāng)秧歌的內(nèi)容豐富，增添了更多的色彩。到18世紀(jì)初時，武鄉(xiāng)秧歌已經(jīng)不僅局限于武鄉(xiāng)、襄垣地區(qū)，而是逐漸推廣到晉東南，晉東北，河北西南，河北西部等一帶，并且武鄉(xiāng)秧歌隨著時間的發(fā)展，它豐富的藝術(shù)形式也逐漸體現(xiàn)。不僅包括唱也包括伴奏、曲譜、舞臺設(shè)計(jì)和人物表演等，真正是集各種藝術(shù)形式于一身的綜合劇種。

二、武鄉(xiāng)秧歌的發(fā)展

首先，秧歌的歌詞有著生活化和口語化的特征，生活語言的內(nèi)容已經(jīng)逐漸被廣泛應(yīng)用到秧歌歌詞之中。隨著秧歌表演節(jié)目的日益豐富，生活化的氣息在秧歌的表演中愈來愈濃重。一些秧歌的曲調(diào)大致相同，但是武鄉(xiāng)秧歌也愈加樸實(shí)與風(fēng)趣，曲調(diào)也逐漸變的簡單，曲目逐漸豐富。武鄉(xiāng)秧歌的發(fā)展可分為三階段，第一階段是抗日戰(zhàn)爭之前;第二階段是抗日戰(zhàn)爭之后直至改革開發(fā);第三階段是改革開發(fā)以來。接下來我們分別介紹三個階段：

1.新中國成立以前

20世紀(jì)20年代，武鄉(xiāng)地區(qū)班社林立秧歌大興，一部份較為專業(yè)的秧歌表演團(tuán)體由當(dāng)?shù)睾兰潯⑼梁篮痛蟮刂鞒鲥X贊助，這些秧歌團(tuán)體多數(shù)在大地主內(nèi)部家宴、生日宴和中秋春節(jié)等重要時節(jié)進(jìn)行表演。在當(dāng)時國民黨內(nèi)部，武鄉(xiāng)秧歌也被國民黨主要領(lǐng)導(dǎo)追捧，很多的國民黨官員不惜奔赴千里，前來觀看武鄉(xiāng)秧歌表演。此時期武鄉(xiāng)秧歌團(tuán)體有大量的資金注入，較之前作品的數(shù)量更多，曲目更加完善，藝術(shù)表現(xiàn)也更加專業(yè)。并于當(dāng)時誕生了我國第一批的武鄉(xiāng)專業(yè)秧歌表演老師，他們是武鄉(xiāng)秧歌首批藝術(shù)家。

20世紀(jì)三四十年代，武鄉(xiāng)有18個村子成立了表演團(tuán)隊(duì)，襄垣縣也有數(shù)個表演團(tuán)隊(duì)。這兩股表演團(tuán)隊(duì)最終捏合成一個表演組織，這個表演組織是武鄉(xiāng)秧歌最早的專業(yè)表演團(tuán)隊(duì)。不單服務(wù)于地主豪紳，而是逐漸向整個晉東南和河北西南地區(qū)的老百姓從事表演藝術(shù)工作。專業(yè)的武鄉(xiāng)秧歌表演團(tuán)隊(duì)成立之后，他們創(chuàng)作了一個又一個膾炙人口的劇目，為豐富當(dāng)?shù)厝藗兊木袷澜缟钐峁┝烁嗟膸椭?。并且在?dāng)時秧歌和上黨梆子相互結(jié)合，在一場戲中兩種藝術(shù)形式同時表演是常見現(xiàn)象，兩者之間相互輝映、共同發(fā)展。形成了上層階級喜歡聽上黨梆子，普通民眾喜歡唱武鄉(xiāng)秧歌的融合局面，把兩種藝術(shù)形式共同推向巔峰。當(dāng)時晉東南地區(qū)很多鄉(xiāng)的村落都有各自村的戲班，這種戲曲形式在當(dāng)?shù)貜V受歡迎。

2.新中國成立后

抗日戰(zhàn)爭時期以及新中國成立以來，我們稱之為第二時期。在抗日戰(zhàn)爭之中，武鄉(xiāng)秧歌逐漸成為當(dāng)時抗日革命根據(jù)地人們的重要娛樂形式，抗日革命根據(jù)地充分利用了武鄉(xiāng)秧歌的相關(guān)劇種，創(chuàng)作了大批宣傳抗日救國的戲劇，揭露奸偽丑態(tài)，激勵反抗精神，鼓舞了眾多將士奮勇殺敵，武鄉(xiāng)秧歌為我國人民抗擊日本侵略，贏得反法西斯戰(zhàn)爭勝利提供了重要的精神支持。同時武鄉(xiāng)秧歌也廣泛受到老一輩革命家們的贊賞。他們共同提出要把武鄉(xiāng)秧歌同中國共產(chǎn)黨的文化宣傳工作結(jié)合起來的建議。并且培養(yǎng)了更多的武鄉(xiāng)秧歌表演藝術(shù)家，把武鄉(xiāng)秧歌的內(nèi)涵傳遞給更多的中國共產(chǎn)黨人和普通群眾。自那時起，武鄉(xiāng)秧歌就被中國共產(chǎn)黨確立為晉東南地區(qū)文化宣傳主要方式。當(dāng)時的武鄉(xiāng)秧歌表演藝術(shù)家們頂著炮火、冒著生命危險(xiǎn)，到一線演出，這種精神鼓舞著所有參與抗日戰(zhàn)爭的人們。抗日戰(zhàn)爭勝利新中國成立后，我們的黨和國家也并沒有停止推進(jìn)武鄉(xiāng)秧歌發(fā)展的步伐，更加深化改革武鄉(xiāng)秧歌，將武鄉(xiāng)秧歌的表演藝術(shù)形式更加豐富起來。讓武鄉(xiāng)秧歌不僅在廣大農(nóng)村地區(qū)，更在城市開演。把武鄉(xiāng)秧歌的魅力傳播到更遠(yuǎn)更深的地方。在當(dāng)時有關(guān)武鄉(xiāng)秧歌的各種圖片、紀(jì)錄片、影像音樂、電視臺的新聞、報(bào)紙報(bào)道等都充分發(fā)揚(yáng)武鄉(xiāng)秧歌的魅力，發(fā)揚(yáng)武鄉(xiāng)人的奮斗精神。

1938年日本全面侵華戰(zhàn)爭開始，武鄉(xiāng)縣和襄垣縣成立了專門的武鄉(xiāng)抗日秧歌表演團(tuán)體。武鄉(xiāng)秧歌表演團(tuán)隊(duì)去抗戰(zhàn)前線進(jìn)行表演，鼓舞了廣大青年志士和戰(zhàn)士們，為打贏抗日戰(zhàn)爭做出了巨大精神鼓舞。1943年抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，武鄉(xiāng)秧歌的表演形式已經(jīng)越來越豐富，武鄉(xiāng)秧歌也越來越普及，抗日革命根據(jù)地逐漸將武鄉(xiāng)秧歌成為激勵共產(chǎn)黨人和戰(zhàn)士的主要方式。新中國建立初期，武鄉(xiāng)秧歌成立了更多專門服務(wù)于中國共產(chǎn)黨人和廣大群眾的劇團(tuán)，這就是專業(yè)劇團(tuán)的雛形。

3.改革開放至今

改革開放以來，國內(nèi)外的各種藝術(shù)形式噴涌而出，并且隨著電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)視頻的發(fā)展，越來越多的視頻、音樂等新的藝術(shù)形式展現(xiàn)在人們的視野中。以舞臺為基礎(chǔ)傳播的武鄉(xiāng)秧歌已經(jīng)逐漸落后于整個時代的發(fā)展速度。原先的藝術(shù)表現(xiàn)手法已經(jīng)不能夠滿足人們對于物質(zhì)和精神世界的需求，像電視網(wǎng)絡(luò)視頻等新型的藝術(shù)表現(xiàn)手法，逐漸受到當(dāng)代人們的歡迎。武鄉(xiāng)秧歌的受歡迎程度越來越低，尤其近幾年以來武鄉(xiāng)秧歌面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。新時期的青年人，從事戲曲工作的人逐漸減少，另外，小劇種往往會投入較大但是收入較少，演員工作者甚至?xí)霈F(xiàn)很多后繼無人的現(xiàn)象，武鄉(xiāng)秧歌的市場逐漸消失?？上驳氖?，各級文化部門和政府有關(guān)部門開始重視重新恢復(fù)武鄉(xiāng)秧歌，把振興武鄉(xiāng)秧歌作為政府的主要文化工作之一。與此同時，政府出臺了很多有關(guān)振興武鄉(xiāng)秧歌的措施，比如秧歌大賽。秧歌大賽參賽范圍集中了武鄉(xiāng)縣、襄垣縣及其周邊幾十個鎮(zhèn)和村落的秧歌團(tuán)體，通過比賽的形式，真正將武鄉(xiāng)秧歌深入到老百姓的日常生活中。這樣的秧歌大賽在武鄉(xiāng)縣已經(jīng)舉辦了幾十場，為振興武鄉(xiāng)秧歌做出了突出的貢獻(xiàn)。不僅政府舉辦秧歌大賽，民間也自發(fā)組織秧歌巡演，每逢過年，各個比較著名的秧歌團(tuán)隊(duì)都在各個村鎮(zhèn)進(jìn)行巡回表演，把更好更優(yōu)秀的武鄉(xiāng)秧歌表演藝術(shù)傳遞給更多的人。

三、武鄉(xiāng)秧歌唱腔特點(diǎn)

經(jīng)過長達(dá)四百多年的發(fā)展，武鄉(xiāng)秧歌已經(jīng)逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)表演風(fēng)格。武鄉(xiāng)秧歌形成于武鄉(xiāng)人田間打夯時的吆喝，并且隨著充滿智慧的勞動者把越來越多的藝術(shù)表現(xiàn)手法加入到吆喝中，逐漸形成目前的武鄉(xiāng)秧歌的唱腔特點(diǎn)。武鄉(xiāng)秧歌節(jié)奏快慢切換自如，武鄉(xiāng)秧歌表演快的時像疾風(fēng)，慢的時候像流水。時快時慢，時高時低是武鄉(xiāng)秧歌的唱腔特點(diǎn)之一。武鄉(xiāng)秧歌接近于戲曲唱腔，具有戲曲音樂的板腔體特色，是集演和唱融為一體的表演藝術(shù)形式，旋律色調(diào)明亮，節(jié)奏處理平緩，大多數(shù)情況下是用來表現(xiàn)人物的愉悅之情。其節(jié)奏時而快、時而慢，快速的節(jié)奏用來表現(xiàn)激烈的場景和活潑的人物性格。緩慢的節(jié)奏是多用來表現(xiàn)悲傷的人物性格和悲壯凄慘的場面。武鄉(xiāng)秧歌的唱腔特點(diǎn)還具有以下幾個方面的表現(xiàn)，比如抒情的形式、敘事的形式和表現(xiàn)人物、戲劇沖突的形式。抒情的唱段大多數(shù)是唱腔多，敘事的唱段大多數(shù)是文字獨(dú)白多。那么表現(xiàn)沖突的唱段是要么就是非常激烈的相互之間對唱，要么就是非常頻繁的文字。武鄉(xiāng)秧歌的劇情內(nèi)容有很多是以太行山的真實(shí)故事為創(chuàng)作背景，講述了老百姓前赴后繼，送子從軍等相關(guān)內(nèi)容，充分表現(xiàn)了太行山人民勇往直前，不畏犧牲的特征，其中的很多唱腔內(nèi)容更是催人淚下，跌宕起伏，特點(diǎn)豐富。

四、武鄉(xiāng)秧歌未來展望

在當(dāng)今世界，任何藝術(shù)形式只有與資本掛鉤，才能得到更好的生存和發(fā)展。文化最終屬于一種隱性的資產(chǎn)，并不能通過市場來賺錢，目前地方秧歌環(huán)境正在走下坡路，數(shù)百年的傳承正在隨著新事物的發(fā)展而瀕臨滅絕，鶯歌燕舞的情況最終使有價值的文化最終自生自滅，令人非常痛惜！

一代又一代的優(yōu)秀藝人對武鄉(xiāng)秧歌不斷豐富和革新，將自身藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)加入其中，努力使武鄉(xiāng)秧歌跟得上時代的腳步。無論是武鄉(xiāng)秧歌還是中國任意其他劇中，能夠在歷代保持源源不斷的活力，其背后是無數(shù)藝術(shù)家們的不斷努力和創(chuàng)新的結(jié)果。他們的成功是多么的來之不易，淚水與汗水，鮮花和掌聲，凝聚成精彩的舞臺瞬間，把美妙的戲劇藝術(shù)傾情奉獻(xiàn)，給觀眾不知帶來多少歡聲笑語，俗話說：臺上三分鐘，臺下十年功！任何一種藝術(shù)形式都會經(jīng)歷從起步、發(fā)展、繁榮和衰落的周期變化，武鄉(xiāng)秧歌從清光緒年間起源，繁榮于新中國建立20世紀(jì)五六十年代，時至今日武鄉(xiāng)秧歌發(fā)展遇到阻礙，為重振武鄉(xiāng)秧歌文化將武鄉(xiāng)秧歌重新發(fā)揚(yáng)光大，需要更多文藝工作者勇敢站出來。從清光緒年間起源直至中國改革開放現(xiàn)在，武鄉(xiāng)秧歌已經(jīng)取得了巨大的成就，但未來仍面臨眾多問題：目前越來越多的藝術(shù)形式展現(xiàn)給大眾，武鄉(xiāng)秧歌的發(fā)展尤其受網(wǎng)絡(luò)和新藝術(shù)形式的沖擊，武鄉(xiāng)秧歌發(fā)展速度逐年放緩，甚至有地區(qū)、村落的武鄉(xiāng)秧歌面臨失傳。新時代青年對武鄉(xiāng)秧歌的熱愛程度已遠(yuǎn)不及當(dāng)時的人們對武鄉(xiāng)秧歌的喜愛程度，這是時代趨勢、時代潮流。但是隨著我國對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，武鄉(xiāng)秧歌也被納入我國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄范圍，政府重視是一方面，武鄉(xiāng)秧歌自身努力也很重要。武鄉(xiāng)秧歌應(yīng)該積極培育接班人，進(jìn)入到地方高校的藝術(shù)課堂中，讓更多的學(xué)生了解武鄉(xiāng)秧歌，為其發(fā)展注入活力。對于任何的一種地方上的劇種類型，其發(fā)展和改革的時間相對較快，且都經(jīng)過了藝人的充分發(fā)展與完善，并在唱腔等方面逐漸創(chuàng)編出了新的形式，散板，數(shù)板等形式逐漸出現(xiàn)，唱腔部分也更加具備戲劇化的特征，秧歌的表現(xiàn)力更強(qiáng)，很多秧歌音樂的演奏中，綜合吸收了二胡、揚(yáng)琴、琵琶等音樂形式，強(qiáng)化了樂隊(duì)的低聲部組織能力，充分形成了普通話與方言相結(jié)合的新的秧歌音樂表演模式，這種表演模式更加容易吸引大眾的眼球，人們可以觀看到更多的武鄉(xiāng)秧歌演唱。

結(jié)語

武鄉(xiāng)秧歌從誕生到興旺，經(jīng)歷了明、清、民國時代，一直到現(xiàn)在已有400年的歷史，雖然時間跨度大，但傳承還算穩(wěn)定，從而形成了一個獨(dú)立的地方小劇種，其次對武鄉(xiāng)秧歌唱腔特點(diǎn)進(jìn)行闡述，最后我們總結(jié)對武鄉(xiāng)秧歌未來展望，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多老藝人都年逾古稀或者駕鶴西游。因此，武鄉(xiāng)秧歌的傳承工作迫在眉睫，只有源源不斷的人才進(jìn)入武鄉(xiāng)秧歌的傳承中，武鄉(xiāng)秧歌才能重塑當(dāng)年輝煌，變成在新時代下受大家歡迎的劇中曲目。希望能夠有越來越多的新時代青年投身于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興的歷史大業(yè)中去，不要讓像武鄉(xiāng)秧歌這么優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式失傳。新時代下，中國提倡越來越多的藝術(shù)形式出現(xiàn)在中國的大屏幕上，傳統(tǒng)的武鄉(xiāng)秧歌也應(yīng)該煥發(fā)新活力。我們既要繼承傳統(tǒng)緬懷歷史，但也不沉溺于歷史成績。作為音樂工作者有責(zé)任和義務(wù)肩負(fù)起這份歷史使命，積極響應(yīng)黨中央“不忘初心，牢記使命”的倡導(dǎo)，為振興武鄉(xiāng)秧歌劇種，使地方秧歌成為新時代下更有活力的藝術(shù)表現(xiàn)形式盡一份責(zé)任。同時保護(hù)和發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)秧歌藝術(shù)對于豐富地方劇種，傳承地域文化，活躍農(nóng)村群眾精神生活也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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注：本文系山西省科學(xué)技術(shù)廳軟科學(xué)研究計(jì)劃一般項(xiàng)目“上黨秧歌在民族聲樂演唱中的傳承與創(chuàng)新研究”階段性研究成果之一（項(xiàng)目編號：2019041038-2）。