舞劇《醒·獅》的藝術(shù)風(fēng)采探析

黃麗雯

摘 要：對富有民族風(fēng)格的舞蹈元素進(jìn)行加工錘煉并加以創(chuàng)新，使舊有藝術(shù)形式的舞蹈變成更具藝術(shù)價(jià)值的具有新藝術(shù)形式的舞蹈，并重新散發(fā)出一種獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。舞劇《醒·獅》中的民族風(fēng)情舞蹈元素極具藝術(shù)張力，展現(xiàn)了舞蹈的藝術(shù)價(jià)值和美感。

關(guān)鍵詞：舞劇;藝術(shù)風(fēng)采;《醒·獅》

廣州市歌舞劇院創(chuàng)作了極具民族特色的舞劇《醒·獅》，以獨(dú)具嶺南風(fēng)情的表現(xiàn)手法表現(xiàn)了中國人民敢于抵抗外侮的民族大義和不屈不撓的抗?fàn)幘瘢瑢⒁欢问帤饣啬c的近代歷史故事演繹得動(dòng)人心魄，成為近期中國舞劇創(chuàng)作中的一個(gè)亮點(diǎn)。

舞劇《醒·獅》所展現(xiàn)的故事發(fā)生在中國南方廣東的小鎮(zhèn)。該劇主要表現(xiàn)了一窮一富兩位富有民族情懷的年輕人的遭遇，表現(xiàn)了他們不屈不撓的斗爭精神，對中華民族抵抗外來侵略起著極大的模范作用和鼓舞作用。

一、舞劇的藝術(shù)內(nèi)容賞析

舞劇特別選用廣東地域文化的鮮明標(biāo)志——“醒獅”作為核心來表達(dá)隱喻。導(dǎo)演們用極具傳統(tǒng)的手法和戲劇情節(jié)，使整個(gè)舞劇的故事內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系在一起。整個(gè)舞劇富有民族風(fēng)情和地域特色，恰如其分展現(xiàn)了地域色彩為舞劇所帶來的極大藝術(shù)生命力。其中，最有生命張力、被賦予了濃重藝術(shù)特色的，便是對醒獅藝術(shù)的再創(chuàng)造。醒獅藝術(shù)，極具南方藝術(shù)特色和民間技藝的表現(xiàn)技巧，是我國寶貴的藝術(shù)財(cái)富，在廣東嶺南地區(qū)深受喜愛。首先，極具男兒豪情的醒獅技藝在當(dāng)?shù)赜兄鴺O大的影響力，能夠讓年輕的觀眾如癡如醉，因此以醒獅為該舞劇的核心內(nèi)容，能夠在當(dāng)?shù)赜^眾的心中贏得極大好感。其次，廣東嶺南人無不為醒獅這門技藝的驚險(xiǎn)和奇絕所折服，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自豪感，故而以醒獅為舞劇的核心表現(xiàn)內(nèi)容，可以成為那個(gè)時(shí)代愛國主義的一種象征。

同時(shí)，醒獅本身在動(dòng)態(tài)上就十分引人入勝。醒獅這門技藝本身具有極大的觀賞性，容易獲得觀眾在觀賞情感上的極大共鳴和認(rèn)同，所以舞劇《醒·獅》的創(chuàng)作和編排，表現(xiàn)出了音樂家和舞蹈家獨(dú)特的匠心和眼光。醒獅藝術(shù)出自廣州的嶺南，由廣州歌舞劇院的演員們來編排這樣的舞劇，不僅有著得天獨(dú)厚的天時(shí)地利條件，演員們也更是帶著一種要編排出更加優(yōu)秀作品的責(zé)任和使命感。所以說，廣州市歌舞劇院排練的大型舞劇《醒·獅》，占盡了天時(shí)、地利、人和。這部舞劇的名字頗有新意，在醒獅之間加了一個(gè)點(diǎn)，使這兩個(gè)字有了新的寓意，讓“醒”和“獅”都擁有了各自不同的內(nèi)涵。在創(chuàng)作過程中，編舞首先從“醒獅”二字中獲得了新的靈感，創(chuàng)造出了一種具有新的意境的美妙絕倫的藝術(shù)表達(dá)方式?！靶选お{”，既包含“獅”的固有的意思，即中國是一頭還沒有睡醒的雄獅，又充分強(qiáng)調(diào)了獅子醒來后必將震撼世界。所以觀罷此劇后能夠發(fā)現(xiàn)，這樣一個(gè)劇名已經(jīng)將舞劇所要表達(dá)的情感體現(xiàn)得淋漓盡致，人們更是會(huì)對這部巨作更加贊賞。舞劇《醒·獅》中的主要人物共有四位，除了勞動(dòng)人民家庭出身的阿醒和富家子弟龍少之外，還有龍少的妹妹和阿醒的母親。

整個(gè)舞劇以大量的故事情節(jié)揭示了四個(gè)主人公的愛恨情仇，使得人物刻畫極具立體感。這四個(gè)人物之間愛恨交織的故事，構(gòu)成了舞劇《醒·獅》的主要內(nèi)容。首先我們了解一下阿醒，阿醒是一個(gè)富有血性的正直無私的勞動(dòng)青年，他在整個(gè)故事內(nèi)容中與那位富家少爺龍少經(jīng)常發(fā)生沖突?？勺屓藳]想到的是，這位貧窮少年阿醒與那位富家少年龍少的妹妹戀愛了，這使得阿醒的媽媽左右為難。故事情節(jié)達(dá)到高潮的時(shí)候，日本對中國的侵略改變了兩家之間尖銳的矛盾沖突。與窮青年處于熱戀之中的富貴小姐在戰(zhàn)爭中失去了寶貴的生命，但兩家的年輕人因此成為好友，化干戈為玉帛，一起奮起抗戰(zhàn)，而且就連他們的母親也都成為勇敢的戰(zhàn)士。他們共同殺敵，表現(xiàn)出了中華民族團(tuán)結(jié)一致、共御外侮、不怕犧牲的大無畏的革命主義精神。在國家命運(yùn)面臨巨大威脅時(shí)，他們的這種犧牲精神，激勵(lì)了成千上萬的中國人民，最終匯成了一股抗擊日本侵略者的強(qiáng)大的洪流。該劇的編創(chuàng)者們希望借助藝術(shù)告訴我們的：正是這種愛國主義的洪流，使真正的勇抗外敵的華夏子孫意識(shí)到國家興亡，匹夫有責(zé)。所以，該舞劇能夠得到觀眾在情感上的極大共鳴和認(rèn)同。可以說，舞劇《醒·獅》以此為目的，通過對富有生命力的醒獅藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，揭示了中華民族不畏強(qiáng)權(quán)和不怕犧牲的革命英雄主義情結(jié)。醒獅藝術(shù)源于南方，廣東的舞者以醒獅為素材進(jìn)行舞劇創(chuàng)作，是符合他們的地域特征和心理優(yōu)勢的，也表現(xiàn)了他們強(qiáng)烈的時(shí)代使命感和責(zé)任感。

因此，廣州市歌舞劇院在排練《醒·獅》時(shí)，編導(dǎo)們對醒獅技藝進(jìn)行了深入的研究，他們把獅頭道具和肢體語言編排成獨(dú)特的動(dòng)態(tài)語言，使該舞劇不僅具有獨(dú)特的南方氣息，更加具有男性荷爾蒙分泌旺盛而展現(xiàn)出的獨(dú)特豪氣與充滿陽剛之氣的男兒豪情。為了讓觀眾深刻地感受這一點(diǎn)，導(dǎo)演們把雄壯威武、充滿陽剛之氣的舞段作為該舞劇的核心內(nèi)容，從而使中國的舞劇舞臺(tái)獲得了一抹難得的氣象。從上面的內(nèi)容我們可以了解《醒·獅》的藝術(shù)風(fēng)格，該舞劇富有南方藝術(shù)風(fēng)格的美學(xué)特點(diǎn)，對于南方風(fēng)味舞劇的創(chuàng)作探索起到了十分重要的作用。

二、舞劇的藝術(shù)形式賞析

舞劇《醒·獅》的創(chuàng)作，為我們在審視南方舞劇的美學(xué)氣質(zhì)方面，給予了一個(gè)全新的視角和體驗(yàn)，也賦予中國舞劇的探索一種別致而難得的氣質(zhì)。劇中兩位男主演就是通過這樣的動(dòng)作審美處理，將各自的心理世界呈現(xiàn)了出來，在確立各自個(gè)性基調(diào)的同時(shí)，也彼此有別，從各自的身份和社會(huì)背景出發(fā)，建立起了出色的角色特定形象，栩栩如生。其中，阿醒母親對兩位醒獅的鼓勵(lì)不但激勵(lì)了兩位主角，還激勵(lì)了廣大中華兒女在遇到外侮時(shí)要團(tuán)結(jié)一致。舞劇中的鼓聲，猶如一聲號令，振奮著華夏兒女抵抗侵略的勇氣和信心。這號令就是敲響帝國主義特別是日本帝國主義的喪鐘，勇士們在母親的鼓聲中，奮勇沖殺，銳不可當(dāng)，體現(xiàn)了華夏兒女不做亡國奴的英雄本色。

舞劇的肢體語言研究，就是讓舞劇人物通過肢體動(dòng)作更加活靈活現(xiàn)地表達(dá)舞劇主題和立意，同時(shí)使整個(gè)舞臺(tái)效果更加美輪美奐，讓劇目產(chǎn)生十分感人的審美效果。編舞們別出心裁的設(shè)計(jì)和匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思，再加上演員們出色的藝術(shù)天賦和駕馭舞蹈這種肢體語言的能力，使該舞劇在具有極高的藝術(shù)審美的同時(shí)，能給觀眾帶來強(qiáng)烈的思想震撼。從人物的核心動(dòng)作看，無論是獨(dú)舞部分還是群舞部分，每個(gè)演員的動(dòng)作都充滿陽剛之氣。

采用獅子道具來演繹這種大型的舞蹈創(chuàng)作，并以此為構(gòu)架創(chuàng)造性地展示嶺南美學(xué)的基本特征和內(nèi)涵，給無數(shù)觀眾留下了特定的審美記憶。這種匪夷所思的構(gòu)思創(chuàng)作之大膽，達(dá)到了前無古人后無來者的地步，他們的創(chuàng)作靈感可以說來源于富有奇思妙想的嶺南鄉(xiāng)俗。醒獅技藝帶來的“嶺南”的陽剛之氣成為舞劇《醒·獅》虛實(shí)相間的敘事內(nèi)容的潤滑劑，與出色的舞美效果融為一個(gè)有機(jī)的整體。在舞劇中，演員用肢體語言大聲地訴說，向天地暴風(fēng)雨般地吶喊，向侵略者提出強(qiáng)有力的抗訴，每一個(gè)充滿陽剛風(fēng)味的肢體語言，無不是對無情侵略者的抗?fàn)帯Ｖ腥A民族不是一個(gè)可以任人宰割和蹂躪的民族，我們要用強(qiáng)有力的舞步，代替我們的刀劍，砍向侵略者，殺向侵略者，最終將侵略者消滅光。

該舞劇的舞美設(shè)計(jì)和制作也給觀賞者帶來的一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。《醒·獅》的舞美手段是一種直接作用于觀者視覺的強(qiáng)入式方法，以強(qiáng)勢的設(shè)計(jì)理念先入為主，使觀眾在舞劇的特定情境之中，領(lǐng)略到舞劇的真正內(nèi)涵和美學(xué)意義。這種舞美設(shè)計(jì)理念，使舞美的作用獲得了空前的藝術(shù)表達(dá)空間和效果。

綜上所述，《醒·獅》是一部充滿南嶺風(fēng)格的舞劇，讓我們認(rèn)識(shí)到了廣州市歌舞劇院的高超創(chuàng)作水平，也展示了他們的經(jīng)營能力和市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)。因此，舞劇《醒·獅》不僅是中國舞劇藝術(shù)一個(gè)難得的個(gè)案，同樣也是中國舞蹈藝術(shù)團(tuán)體再現(xiàn)活力的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1]王阿羅.舞蹈語言陌生化在現(xiàn)當(dāng)代舞劇《凝視》：創(chuàng)作中的實(shí)踐研究[D].北京：北京舞蹈學(xué)院，2018.

[2]江雯雯.舞劇構(gòu)思視角下的結(jié)構(gòu)撰寫：以中型舞劇《別》為例[D].北京：北京舞蹈學(xué)院，2018.

[3]相如.舞劇《大紅燈籠高高掛》中多元的舞蹈特色[D].新鄉(xiāng)：河南師范大學(xué)，2017.

[4]彭思慧.論舞劇中舞蹈語言傳達(dá)：以小舞劇《風(fēng)聲鶴唳》為例[D].北京：北京舞蹈學(xué)院，2017.

[5]高琳菲.對舞劇結(jié)構(gòu)方式的認(rèn)知與運(yùn)用：以小舞劇《蒼原》為例[D].北京：北京舞蹈學(xué)院，2017.

[6]梁丹玉.張建民、吳蓓舞劇創(chuàng)作合論[D].北京：北京舞蹈學(xué)院，2017.

[7]胡夢蝶.論舞劇創(chuàng)作中人性的刻畫方式：以舞劇《阿炳》《西施》《金陵十三釵》為例[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2016.

作者單位：

商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院