扎染成果市場(chǎng)商業(yè)文化價(jià)值研究

陳婉

摘 要：扎染屬于我國(guó)古代的手工印染工藝之一，在我國(guó)提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的今天，扎染成果的市場(chǎng)商業(yè)文化價(jià)值越來越高，在消費(fèi)市場(chǎng)中的地位越來越重要。文章通過分析扎染目前的發(fā)展情況來深入了解扎染成果的市場(chǎng)商業(yè)文化的價(jià)值，希望能夠讓扎染得到更多人的重視。

關(guān)鍵詞：扎染成果;市場(chǎng)商業(yè);文化價(jià)值

注：本文系2019年吉林建筑科技學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目立項(xiàng)課題“長(zhǎng)白山文化旅游衍生品創(chuàng)作研究——以傳統(tǒng)扎染成果市場(chǎng)化為例”（校科字〔2019〕034）階段性研究成果。

扎染在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，在2006年的時(shí)候國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中就有明確的規(guī)定：對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定要重點(diǎn)保護(hù)、合理利用。在第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中就有扎染。近幾年，扎染在現(xiàn)代工藝產(chǎn)品中的應(yīng)用越來越多，這給扎染帶來了非常大的發(fā)展空間。

一、傳統(tǒng)的扎染工藝

（一）出土絞纈織物

在20世紀(jì)中期的時(shí)候中國(guó)就出土了很多漢唐染纈服裝和織物的殘片，其中絞纈織物就是我們現(xiàn)在常說的扎染織物。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些出土的扎染織物以紅色、黃色、青色居多，能夠反映出古代人當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。傳統(tǒng)的扎染圖案大部分都是規(guī)則的幾何紋樣，在染色方法上以單色為主，在扎花方法上以捆扎工藝為主。到了唐代的時(shí)候扎染的工藝開始變得多樣化，也出現(xiàn)了一些新型的捆扎工藝。

（二）白族扎染

我國(guó)扎染藝術(shù)最為集中、生產(chǎn)規(guī)模最大、作品產(chǎn)量最多的地區(qū)就是云南大理。大理地區(qū)的白族扎染以當(dāng)?shù)刂参飯D案和動(dòng)物圖案為主，一共有上千種變化技法，顏色以藍(lán)為主，有的時(shí)候還會(huì)用一些白色的粗棉線來沿圖案一邊進(jìn)行勾勒，使圖案體現(xiàn)出別具一格的特點(diǎn)。在白族扎染中最常見的圖案就是蝴蝶，因?yàn)楹诋?dāng)?shù)厝诵闹胁粌H是對(duì)美好的象征，也是對(duì)愛情的象征。白族人對(duì)蝴蝶有特殊的喜愛，很多扎染的作品上都會(huì)出現(xiàn)蝴蝶的身影，在白族扎染中光蝴蝶圖案的造型方式就有3種，布局有5種。

（三）自貢扎染

自貢扎染以自貢為主要的產(chǎn)地，也叫四川扎染。自貢扎染一共有五類縫扎技法。自貢扎染的創(chuàng)作題材以山水和一些吉祥動(dòng)物為主，大部分的靈感來自當(dāng)?shù)氐奈幕?。自貢扎染藝術(shù)品最大的特點(diǎn)就是不僅會(huì)對(duì)圖案進(jìn)行精雕細(xì)琢，還會(huì)展現(xiàn)一定的潑墨寫意風(fēng)格。

二、現(xiàn)代扎染工藝及其應(yīng)用

（一）現(xiàn)代扎染特征元素和構(gòu)成

現(xiàn)代扎染的工藝特征是以捆扎法為主，以縫扎、包扎手法為輔。在進(jìn)行染色的時(shí)候追求簡(jiǎn)單、方便，盡可能一次成形?，F(xiàn)代扎染的色彩特征是主要通過高強(qiáng)度的色彩搭配和圖案來給人帶來時(shí)尚和民族的感覺。

（二）現(xiàn)代扎染技藝在紡織品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新及應(yīng)用

現(xiàn)代扎染技藝在紡織品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先是圖案創(chuàng)新，除了傳統(tǒng)的圖案之外，又新增了一些帶有外國(guó)色彩的元素;其次是工藝創(chuàng)新，以多種結(jié)扎手法和多種染色工藝相結(jié)合，另外還能在扎染染色中增加一些繪畫技巧，還有的時(shí)候會(huì)根據(jù)裝飾主題的要求把一些不同的顏色混搭在一起，讓整個(gè)作品變得更加自然和灑脫。

現(xiàn)代扎染的應(yīng)用范圍越來越大，一些服裝和家居紡織品上都有扎染工藝的運(yùn)用?，F(xiàn)代扎染能夠和一些民族文化結(jié)合在一起，這屬于一種綜合的創(chuàng)意。扎染成衣最大的體現(xiàn)就是文化衫，扎染讓文化衫不僅是一件商品，而是變成傳遞手工溫情的一種藝術(shù)作品。如今還有羊毛圍巾扎染，即在圍巾的局部，用中性染料通過扎染的方式營(yíng)造圖案。扎染作品由于具有隨機(jī)性，更加符合現(xiàn)代人追求時(shí)尚、個(gè)性的心理。

扎染目前也經(jīng)常融入服裝設(shè)計(jì)中，其風(fēng)格以傳統(tǒng)手工風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格為主。在進(jìn)行扎染服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候還可以增加一些刺繡、拼貼，最終達(dá)到增加服裝藝術(shù)性的目的。由于扎染作品的制作時(shí)間長(zhǎng)、產(chǎn)量低，為了提高扎染作品的產(chǎn)量人們開始借助現(xiàn)代計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件來進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件能夠讓扎染效果更好地體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品上。

扎染有的時(shí)候還會(huì)和一些家居紡織品結(jié)合在一起，例如床品、沙發(fā)墊、燈罩、杯墊等。另外，扎染有的時(shí)候還會(huì)應(yīng)用在舞臺(tái)布置上。

從20世紀(jì)70年代開始，南通扎染技術(shù)開始逐步發(fā)展起來。在南通扎染技術(shù)中最有代表性的傳承人就是我國(guó)工藝美術(shù)大師焦寶林。焦寶林一生都在鉆研扎染技藝，形成了數(shù)十種技法，大大豐富和創(chuàng)新了南通扎染技藝，拓寬了南通扎染產(chǎn)品的品種。

三、現(xiàn)代扎染和傳統(tǒng)扎染的對(duì)比

雖然傳統(tǒng)扎染技術(shù)有時(shí)會(huì)具有一定的局限性，但是也不能影響其是中國(guó)民間藝術(shù)史上一朵璀璨的奇葩。現(xiàn)代扎染和傳統(tǒng)扎染相比在很多方面都有一定的突破，主要體現(xiàn)在現(xiàn)代扎染對(duì)流行趨勢(shì)的追求上。為的就是在形式上能夠追趕上國(guó)際的潮流，把中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)推向國(guó)際，使得現(xiàn)代扎染成為國(guó)際品牌，從而把傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)真正延續(xù)下去，另外，現(xiàn)代扎染常通過現(xiàn)代的優(yōu)勢(shì)條件來突破傳統(tǒng)扎染在藝術(shù)上的表現(xiàn)力。例如，可以把一些寫意的山水小船和一些輕薄的紡織材料結(jié)合在一起，形成一種獨(dú)特的帶有中國(guó)風(fēng)情的扎染作品。

四、扎染成果市場(chǎng)商業(yè)價(jià)值優(yōu)勢(shì)

云南大理在20世紀(jì)80年代的時(shí)候就建立了專業(yè)的扎染廠，扎染布藝生產(chǎn)現(xiàn)在已經(jīng)成為很多地區(qū)旅游業(yè)和出口業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)商業(yè)項(xiàng)目，生產(chǎn)出來的扎染產(chǎn)品有80%會(huì)出口到一些國(guó)家和地區(qū)，以棉、麻面料的服裝為主，還有一些床單和枕巾等。隨著一些發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)扎染產(chǎn)品的發(fā)展開始變得滯后，要想跟上時(shí)代的發(fā)展就需要對(duì)面料和產(chǎn)品進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新和開發(fā)，讓扎染工藝變得更具美感。另外，還可以在工藝實(shí)踐上進(jìn)行創(chuàng)新，爭(zhēng)取多創(chuàng)新一些更省時(shí)省力的工藝技法。

現(xiàn)在人們?cè)诼糜蔚臅r(shí)候也會(huì)接觸到一些帶有扎染色彩的產(chǎn)品，但是現(xiàn)在很多商家只顧個(gè)人的利益，導(dǎo)致扎染產(chǎn)品質(zhì)量嚴(yán)重下降，有的時(shí)候制作出來的產(chǎn)品和現(xiàn)代簡(jiǎn)約時(shí)尚的家居風(fēng)格嚴(yán)重不符，人們經(jīng)常只把買回來的扎染產(chǎn)品作為藝術(shù)品來進(jìn)行收藏。扎染要想適應(yīng)現(xiàn)代都市的風(fēng)格就必須改變?cè)O(shè)計(jì)理念，盡可能地滿足更多大眾的現(xiàn)代審美需求，只有這樣才能提高扎染布藝品的商業(yè)價(jià)值。

五、扎染成果市場(chǎng)商業(yè)文化價(jià)值優(yōu)勢(shì)

文化是一個(gè)國(guó)家人類物質(zhì)和精神文明的融合，也是該民族文化的重要載體。在2003年的時(shí)候云南被正式命名為“中國(guó)民間扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)”。通過調(diào)查扎染產(chǎn)品的銷售情況能夠發(fā)現(xiàn)，凡是作為民族文化載體的產(chǎn)品都是具有強(qiáng)大生命力的產(chǎn)品，在市場(chǎng)上都有一定的價(jià)值優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在任何一種扎染工藝的效果都沒有手工藝的效果好。扎染工藝的偶然性和偶發(fā)性最大限度地體現(xiàn)了原生態(tài)的手工人情味，這也是開發(fā)扎染產(chǎn)品的重要原則之一。

在2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的文件，在2004年的時(shí)候全國(guó)人民代表大會(huì)又通過了簽訂國(guó)際公約議案，中國(guó)承諾要履行對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)義務(wù)。在傳統(tǒng)扎染中，動(dòng)物和植物圖案的寫實(shí)手法風(fēng)格大大體現(xiàn)了扎染的文化價(jià)值，也為其創(chuàng)造了商業(yè)價(jià)值。在現(xiàn)在的都市文明時(shí)代中，要想更好地發(fā)展扎染布藝的文化價(jià)值就需要傳承和弘揚(yáng)扎染布藝的文化價(jià)值。既要摒棄一些傳統(tǒng)的錯(cuò)誤觀念，又要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，了解現(xiàn)代人們審美意識(shí)下的文化消費(fèi)動(dòng)向，從而讓扎染產(chǎn)品真正走出限制。最后還可以在開發(fā)扎染產(chǎn)品的時(shí)候順應(yīng)當(dāng)代的低碳發(fā)展理念，追求人和自然的結(jié)合，進(jìn)而提高人民的審美意識(shí)，用人們的審美意識(shí)帶動(dòng)扎染成果市場(chǎng)商業(yè)價(jià)值的提高。

綜上所述，要想更好地發(fā)揮出扎染成果的市場(chǎng)商業(yè)文化價(jià)值，就需要從了解扎染技術(shù)內(nèi)容出發(fā)，區(qū)分好傳統(tǒng)扎染和現(xiàn)代扎染的區(qū)別，并通過加入一些現(xiàn)代色彩的方式來帶動(dòng)扎染成果商業(yè)文化價(jià)值的提高。只有商業(yè)文化價(jià)值得到提高，扎染作品才能發(fā)揚(yáng)光大，最終得到人們的重視。

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作者單位：

吉林建筑科技學(xué)院