冬宮博物館考察略記

杜武杰

摘 要：冬宮博物館作為世界四大博物館之一，有著極為豐富且珍貴的藝術(shù)品。文章對(duì)冬宮博物館中所藏具有東方審美的古代藝術(shù)品進(jìn)行淺述，包括館藏埃及藝術(shù)品、希臘藝術(shù)品、烏茲別克斯坦藝術(shù)品、中國(guó)藝術(shù)品，之后對(duì)這幾大藝術(shù)進(jìn)行藝術(shù)特征和表現(xiàn)方面的簡(jiǎn)要對(duì)比。

關(guān)鍵詞：冬宮博物館;東方審美;古代藝術(shù)

一、埃及廳藝術(shù)品論述

古埃及的歷史悠久，也是古文明發(fā)祥地之一，其藝術(shù)品的生成伴隨著當(dāng)?shù)氐纳詈蜕袷バ叛鲆约皩?duì)法老的崇拜，幾乎是關(guān)于“神的旨意”的藝術(shù)創(chuàng)作。浮雕的內(nèi)容豐富，設(shè)計(jì)出各種神獸、人物、花鳥(niǎo)動(dòng)物的形象，多為陰陽(yáng)結(jié)合的雕刻手法，并輔以礦物質(zhì)的色彩。盡管許多浮雕的色彩歷經(jīng)千年已有些斑駁不清，但還是隱約可見(jiàn)其斑斕的色彩表現(xiàn)。

關(guān)于浮雕的造像手法，有著規(guī)律性，所謂的“正面律”，使得整幅畫(huà)面極具形式感和儀式感。從構(gòu)圖上講，依據(jù)限定平面的大小，有組織且自由地構(gòu)成畫(huà)面，用筆也是極為寫(xiě)意的。程式化的描繪使得繪畫(huà)者作畫(huà)時(shí)無(wú)所顧忌且豐富地表現(xiàn)畫(huà)面應(yīng)有的內(nèi)容，表現(xiàn)形式與中國(guó)漢代畫(huà)像石異曲同工。

二、希臘藝術(shù)廳

希臘瓶畫(huà)在藝術(shù)風(fēng)格上大致分為黑繪和紅繪時(shí)期，展品中也不乏白色的瓶身描繪。黑繪時(shí)期的瓶畫(huà)是在事先涂繪好的一層黑色釉彩上劃刻出人物的線條和形式構(gòu)成線，然后在形成的白色線條的基礎(chǔ)上繼續(xù)涂繪深棕、紅棕、黑紅的礦物粉或釉彩，以增加畫(huà)面的色彩層次。紅繪時(shí)期有兩種主要的處理手法，一種是劃刻瓶身露出白線，另一種是黑色線的勾勒涂繪?？傊?，無(wú)論是哪一時(shí)期的瓶繪，都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)特征。將瓶繪與中國(guó)漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚相比，會(huì)發(fā)現(xiàn)二者有異曲同工之妙，二者在線條、色彩、空間等方面的處理上，都具有“剪影式”的平面布局和畫(huà)面分割藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)樣態(tài)，都具有點(diǎn)線面的節(jié)奏關(guān)系，也有點(diǎn)線面共同作用下組合而成的疏密關(guān)系以及黑白灰色彩的視覺(jué)表現(xiàn)。

三、東方廳中國(guó)藏品

該廳的壁畫(huà)、唐卡和絹畫(huà)，線條和色彩上體現(xiàn)出較多西域藝術(shù)特征的影響，不過(guò)在線條的使用上漸漸具有中國(guó)式的審美特質(zhì)。在色彩上平涂、暈染兼施。

黑水城絹畫(huà)的線條以及敷色方式與中國(guó)傳統(tǒng)紙絹繪畫(huà)的技法一脈相承，工謹(jǐn)細(xì)致不失華貴大氣。為求對(duì)冬宮所藏中國(guó)古代壁畫(huà)藝術(shù)有更深入的了解，筆者花費(fèi)近一個(gè)月時(shí)間對(duì)部分壁畫(huà)藏品和絹畫(huà)進(jìn)行臨摹，雖不是使用原材質(zhì)臨摹，但是通過(guò)直面原作臨習(xí)研究，依然能從中感受到古人在畫(huà)面的多因素處理上的高超的繪畫(huà)技藝。筆者在藝術(shù)思想和臨摹理念上是盡可能接近原作的精氣神的。

四、烏茲別克斯坦地區(qū)古代壁畫(huà)

烏茲別克斯坦的撒馬爾罕曾是絲綢之路上的一個(gè)黃金地帶，商貿(mào)極其發(fā)達(dá)，絲路文化藝術(shù)也在這里進(jìn)行交匯。最為著名的古代壁畫(huà)遺址——撒馬爾罕的片治肯特地區(qū)就出土了大量精美的反映絲路文化的藝術(shù)品。烏茲別克斯坦在地理位置上緊鄰中國(guó)的新疆，古代壁畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式與中國(guó)十分相近，無(wú)論是在造型上、畫(huà)面構(gòu)成上，還是色彩的使用上，都有所體現(xiàn)。

造型樣式方面，片治肯特地區(qū)壁畫(huà)在人物的動(dòng)態(tài)和形象表現(xiàn)手法上，采用具有夸張動(dòng)作和表情的有意味的造型，但大多還是比較有“人情味”的形象，不同于中國(guó)的古代壁畫(huà)，是一種“造神”的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)的是宗教的神圣感。而在粟特壁畫(huà)上能看到更多接近真實(shí)視覺(jué)感的肢體服飾的表現(xiàn)和人物表情的描繪，造型夸張而不呆板。

線條表現(xiàn)方面，選擇用筆變化并不強(qiáng)烈的線條進(jìn)行勾勒，對(duì)比新疆壁畫(huà)的線條表現(xiàn)，二者是極為相似的，這也許可以被認(rèn)為是“鐵線銀勾”的筆法。除了異域人種特征上的不同，在造型的線條表現(xiàn)上也會(huì)有微妙的不同，在服飾、道具的用筆上線條有更多空間體積的暗示，線條包繞形體的轉(zhuǎn)折變化而變化?；蛟S是不以毛筆“書(shū)法用筆”的特殊材質(zhì)理念為主，因此線條的行筆過(guò)程并不體現(xiàn)線條的特殊功用以及線條要傳達(dá)的“筆墨形質(zhì)”。新疆的壁畫(huà)則不然，由于與中國(guó)內(nèi)地的文化藝術(shù)也有一定程度的交流碰撞，因此在線條表現(xiàn)上，盡管使用的是西域藝術(shù)傳入的技法，但也具有中國(guó)的審美觀念的融入，從而使線條在筆墨表現(xiàn)上更有藝術(shù)表現(xiàn)力。中國(guó)的線條講究用筆的虛實(shí)、頓挫、起承轉(zhuǎn)合、疏密有致等，可以說(shuō)一條線蘊(yùn)含了多重的藝術(shù)素養(yǎng)，并不是單純地為了描摹狀物，而是有著更高的精神層面的要求。而粟特壁畫(huà)的線條運(yùn)用就沒(méi)有那么多的約束，顯得較為自由。作為古代經(jīng)典藝術(shù)保存下來(lái)，自然具備線條的對(duì)于形體傳神的藝術(shù)表現(xiàn)力。

粟特壁畫(huà)色彩的表現(xiàn)方面所使用的顏料也主要為天然礦物顏料，因此才能保留至今。研究者在壁畫(huà)上能發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的藍(lán)色青金石顏料，這與該地區(qū)毗鄰青金石的產(chǎn)地阿富汗有很大關(guān)系。藝術(shù)品在色彩的選擇上主要以青、紅、黃、白、黑幾大色彩為主。在暈染技法上有平涂、疊暈、渲染幾種主要的技法，特別是體積感突出的凹凸暈染法，從壁畫(huà)上能夠看出單色或多色的平涂和疊加暈染。另外，也有勾線填色的技法表現(xiàn)。從展出的壁畫(huà)中可以看出狩獵圖的整幅壁畫(huà)以紅色為底色，人物、白象和猛虎怪獸以白色涂染，色彩單純而強(qiáng)烈。而以整幅青藍(lán)色做背景的狩獵出行圖，色彩渾厚大氣，散發(fā)著獨(dú)特的西域氣息。

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作者單位：

中國(guó)藝術(shù)研究院