昭君豪情譜華章　永寧竹馬繼傳承　延慶永寧南關竹馬

邱璇

1永寧南關竹馬的表演活動。

北京延慶永寧鎮(zhèn)南關村的竹馬在北京地區(qū)乃至全國都有一定的代表性，至今已有600多年的歷史。據村中幾位八九十歲的老人講，在他們太爺小的時候，村里就玩跑竹馬，可見永寧南關竹馬的歷史已經很久遠了。逢年過節(jié)，鄉(xiāng)親們總是精心裝扮，跨馬而舞，伴著節(jié)奏明快的樂曲，腳步時而急切，時而柔緩，行進起來場面十分壯觀。

千載琵琶作胡語 永寧竹馬示淵源

2永寧南關竹馬的表演活動。

3永寧南關竹馬的表演活動。

永寧鎮(zhèn)南關村，因位于永寧鎮(zhèn)城南門外而得名，從永寧城建成一直沿用至今。跑竹馬，又稱竹馬舞、竹馬燈，是春節(jié)期間民間的一種花會形式，多在元宵節(jié)前后表演。跑竹馬的歷史源遠流長，據專家考證，跑竹馬，來源于唐代“馬陣”，此后在宋代、明代史料中均有記載。據明嘉靖《隆慶志》載：每逢元宵節(jié)延慶要“張燈置會……放焰火，三日始罷?！庇终f，元末明初，由于戰(zhàn)亂，延慶本地居民都逃進關內昌平一帶，延慶地區(qū)已荒無人煙。據考證，永寧南關的先輩是明朝初年從山西洪桐縣移民搬遷至此，并且把家鄉(xiāng)的“跑竹馬”隨之帶來，經過世代傳承演化，發(fā)展為現在的南關竹馬?？梢哉f，有了永寧城就有了南關村，有了南關村就有了南關竹馬。

永寧鎮(zhèn)南關村的跑竹馬演繹的是漢朝昭君出塞的故事。公元前33年，匈奴的呼韓邪單于來到長安朝貢，以盡藩臣之禮。漢元帝為了增強兩國的友誼，對呼韓邪單于禮賜有加。呼韓邪單于提出了“愿為天朝之婿”的請求。呼韓邪單于臨辭時，漢元帝召王昭君上殿。王昭君豐容靚飾，光明漢宮?！暗垡娭篌@，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴?！庇谑峭跽丫龜y著琵琶，隨著垂老的呼韓邪單于，走向黃沙漫天的塞外。王昭君到匈奴之后，封為寧胡閼氏，開始了異域的生活。

王昭君在匈奴期間，對于漢匈溝通與和睦起到了調和作用，她多次勸說單于修明法度，多行善政，舉賢授能，獎勵功臣，以得民心，取漢室之優(yōu)，補匈奴之短。同時，在春日之際，管理草原，植樹栽花，育桑種麻，繁殖六畜，并向匈奴女子傳授挑花繡朵的技巧，講解紡紗織布的工藝。王昭君毫不保留細心施教，受到匈奴人民的愛戴。

南關竹馬獻大愛 豪情卷中譜華章

這個傳統(tǒng)花會表演曲目道具逼真，場面恢弘，演員的技藝高超嫻熟，表演生動活潑，吸收京劇中生、旦、凈、末、丑各行角色特點，獨具特色。跑竹馬的套路豐富多彩，變化無窮，音樂雄渾嘹亮，充分表現出了濃厚的北方民間藝術的獨特之處，且表演內容歷時性強，有濃厚的愛國主義思想內涵。

永寧鎮(zhèn)南關竹馬的表演角色眾多，表演竹馬的演員有18人，從面部化妝到服飾道具都吸取了傳統(tǒng)京劇中的元素。其中，頭戴雉雞翎鳳冠的王昭君是忠君愛國思想的代表;還有領隊2名;丫鬟4名;給昭君當義兄作為娘家人同去匈奴的送親候1名，頭戴官帽，身穿蟒袍，身背圣旨，由皇帝賜名為王龍;騎著駱駝手持蠅帥的迎親侯2名，是迎接王昭君前往匈奴的官員，是少數民族人民愿意與中原漢族和諧相處、共同發(fā)展的代表;以及身穿漢室宮服的護衛(wèi)8名。每名演員騎著馬或駱駝，左手持韁，右手拿馬鞭，隨著嗩吶聲、鑼鼓聲馳騁表演。嗩吶的曲子有《打馬》《將軍令》《得勝令》《太平年》《留新年》等十多個曲調。為竹馬伴奏的樂器有大鼓、鈸、鐃、鑼、云鑼和胡板。

4永寧南關竹馬演出道具。

5永寧南關竹馬的表演活動。

1永寧南關竹馬演繹《昭君出塞》。

2永寧南關竹馬演繹《昭君出塞》。

永寧南關竹馬的整個表演風格粗獷豪放，音樂伴奏明快緊湊，具有濃郁的北方民間舞蹈特征。通過簡單統(tǒng)一的動作跑出豐富多彩的陣圖隊形來，以表現昭君遠嫁匈奴途中的場景。在夜間，永寧南關竹馬在表演時，每個人都托著一盞各式造型的花燈，載歌載舞，熱鬧非凡。永寧南關竹馬的場記、套路無固定連接順序，每個套路可反復進行，各套路之間用跑“過場”或“之”字形作為過渡，樂隊奏過場鼓點，直至下一陣圖開始。其場記套路主要有長蛇陣又稱勾擔環(huán)，用于道路行進或開場時打圓場;青龍陣又稱四喜陣或剪子股，俗稱四葫蘆;五行陰陽陣又稱五雷陣，俗稱五葫蘆;六合陣又稱棗山，俗稱六葫蘆;七星陣又稱里外羅城陣;八卦迷魂陣又稱八門金鎖陣，俗稱八葫蘆;九陽連環(huán)陣又稱九曲黃河陣或八卦躥頂，俗稱九葫蘆;還有卷蠟、蛇蛻皮、二龍出水陣等，最后躥場以二龍出水陣結束。永寧南關竹馬的部分場記套路，老藝人雖然能夠說出名字，但是已經不能夠演出了，可以說已經失傳。比如場記當中的除雙蛻皮、倒蛻皮外，單蛻皮、九葫蘆、雙籬笆等舞步都還在跑，如不及時挖掘、保護、整理，將是無可挽回的文化損失。

3永寧南關竹馬演繹《昭君出塞》。

在進行表演的時候，要求演員腳步又快又穩(wěn)，雙膝微顫，猶如馬在田野上顛跑，而上身始終保持直立。頭馬的扮演者要能在行進中隨機應變，根據不同的表演場地，來指揮陣圖和曲牌的銜接變化，使整場演出緩急交錯，有條不紊。在頭馬的帶領下，全體按序排列，挎竹馬跑平步;挎竹駱駝的“送親侯”動作與他人不同，要即興做幽默滑稽的表演，在整場嚴謹莊重的氣氛中增添幾分趣味性。女角跑馬步態(tài)輕盈平穩(wěn)，男角跑馬剛勁有力，而騎駱駝的演員則是一搖一晃、一瘸一拐，幽默滑稽。要跑出戲曲中圓場的感覺，加之馬鞭的揮舞，給人的感覺是充滿激情，很具觀賞性。竹馬隊形的變化與舞蹈和諧統(tǒng)一，給人以美的震撼。

永寧南關竹馬的道具制作精細，道具分為馬和駱駝兩類，駱駝為棕色，馬為紅、黃、白三色，造型逼真，色彩明艷。由竹篾、彩布制作而成，完全由村中的老藝人親手制作，一件道具的完成需要二十余道工序。以竹篾扎架，白布圍裙，上面彩繪馬和駱駝，鞍子兩側掛有單獨制作的“靠腿子”。在鞍部留有空當，人在當中，進行騎跨式表演。傳統(tǒng)竹馬演員著戲服，分別扮演王昭君、送親侯、迎親侯、兵丁、宮女等各種角色，白天手持馬鞭，夜晚表演時，要手持花燈。

竹馬跑向未來

在歷史上，竹馬曾經在延慶多個地區(qū)流傳，尤其是在東部地區(qū)，在永寧鎮(zhèn)南關、和平街、馬蹄灣、四海鎮(zhèn)南灣村都有跑竹馬的傳統(tǒng)。后因戰(zhàn)亂等因素，在很多地方已失傳，目前有永寧鎮(zhèn)南關村把跑竹馬的傳統(tǒng)和技藝流傳至今，以及和平街也還有跑竹馬的傳統(tǒng)。永寧南關傳承人在其跑竹馬動作、套路和竹馬的制作方面給予指導。

4永寧南關竹馬演繹《昭君出塞》。

據村中老人們追憶，永寧鎮(zhèn)南關村中近百年來代表性的傳承人主要有沈繼曾、陳富、沈貴儒、沈迎、劉玉川、李樹發(fā)，其中沈迎、劉玉川，現為北京市級代表性傳承人。沈迎，自幼參與村中組織的跑竹馬活動，學會了跑竹馬的完整技藝和陣圖，除掌握精湛的跑竹馬技藝外，還熟練地掌握著竹馬道具制作技藝，他制作的竹馬和竹駱駝曾被國家博物館和首都博物館收藏。而劉玉川，17歲開始系統(tǒng)學習竹馬技藝，從道具的準備到竹馬的制作、套路的表演，每項技巧都虛心求教，對竹馬藝術有了全面的掌握。近些年來，他除不斷帶領村里的竹馬表演隊去各地進行竹馬表演外，還進行各種講座，言傳身教，挖掘培養(yǎng)竹馬傳承人，成為竹馬藝術發(fā)展的靈魂人物。

一些已故老藝人留存的口述資料表明，竹馬在南關村傳承悠久，奧秘就在于它的傳承方式。村民在長時間耳濡目染的熏陶下，對竹馬的套路、動作、音樂曲牌耳熟能詳，因此在傳承過程中并不需要師傅帶徒弟或者父子傳承，男女老少在實踐中就學會了竹馬的玩法。

村民之間的相互影響，最易形成共同的愛好和志趣，而且也便于組織和發(fā)展。在農村，有很多手藝、技術、絕活都依靠祖祖輩輩的師徒傳承或者父子傳承這兩種方式，而永寧南關竹馬傳承方式的特殊性，決定了它在南關村的基礎性、扎實性、廣泛性、群眾性。

的確，永寧南關竹馬流傳了數百年，凝結了廣大民眾的智慧，從村中年逾古稀的老人口述中也感覺到其深為群眾所喜聞樂見，它精湛的舞蹈技藝和豐富的陣圖設計尤為突出。演繹《昭君出塞》的永寧南關竹馬表達了歷代人民對民族團結、社會和諧的一致向往，具有愛國主義情懷，希望它可以永久傳承下去！

5永寧南關竹馬演繹《昭君出塞》。