廣西壯錦技藝當(dāng)代發(fā)展路徑與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

蘇 燁，陳 煒

（廣西師范大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 桂林 541006）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類共同的精神文化財(cái)富，是民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，承載著獨(dú)特而豐富的想象力、文化意識(shí)和民族精神。具有1 000多年歷史的壯錦，在2006年，被批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有著重要的文化價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”2018年，由文化和旅游部、工業(yè)和信息化部發(fā)布的《第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振新目錄》第六十六條中，明確將壯族織錦技藝列入其中。

1 壯錦藝術(shù)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)全球化浪潮對(duì)傳統(tǒng)壯錦的沖擊是顯而易見的。壯錦的需求量在減少，傳統(tǒng)壯錦不能滿足人們的現(xiàn)代生活需求，取而代之的是發(fā)展更為迅猛的現(xiàn)代紡織品[1]。不僅如此，現(xiàn)今物質(zhì)生活較為豐富，年輕人有了更多的選擇。由于種種歷史原因，傳統(tǒng)的織錦者正逐漸消失，技藝傳承者也在逐漸減少，因此，非遺傳承勢(shì)在必行。

1.1 傳統(tǒng)技藝的保護(hù)、傳承與發(fā)展是新世紀(jì)的重要任務(wù)

2009年9月，以《別讓“技藝”成為“記憶”》為主題的非遺傳統(tǒng)技藝活動(dòng)在北京舉行，讓傳統(tǒng)技藝重回大眾視野成為新世紀(jì)的重要任務(wù)。已有相關(guān)文獻(xiàn)研究，主要集中在傳統(tǒng)技藝的傳承與保護(hù)策略研究、傳統(tǒng)技藝的市場(chǎng)培育和運(yùn)行研究、傳統(tǒng)技藝的文化審美價(jià)值理論研究等方面，如《文化生態(tài)視角下民族傳統(tǒng)手工技藝傳承與保護(hù)》[2]《“雅”的審美范式與價(jià)值重構(gòu)：兼論民間手工藝的價(jià)值評(píng)判》[3]等。近年來，研究成果表現(xiàn)了時(shí)代需求，如創(chuàng)新性保護(hù)、現(xiàn)代傳承人培育以及傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，非遺傳統(tǒng)美學(xué)與國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何有效融合等問題逐漸成為研究熱點(diǎn)，如《論傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性保護(hù)》[4]。

1.2 相關(guān)壯族織錦技藝的理論研究較多

傳統(tǒng)壯錦的運(yùn)用側(cè)重于色彩和圖案紋樣，在服裝設(shè)計(jì)中往往是直接運(yùn)用。對(duì)于壯錦技藝的研究，早期集中在工藝、紋樣的解讀方面，如《壯族織錦技藝》[5]等?，F(xiàn)階段，研究側(cè)重于壯錦的色彩和圖案紋樣的設(shè)計(jì)運(yùn)用，如《廣西壯錦紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》[6]等。在政府的大力推動(dòng)下，壯錦的研究向著與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相融合的趨勢(shì)發(fā)展。壯錦作為廣西具有代表性的一種民族文化，對(duì)提高整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的認(rèn)同感具有舉足輕重的作用。近期研究的關(guān)注點(diǎn)更多是壯錦技藝生產(chǎn)性保護(hù)以及文化傳承等，如《壯錦的淵源流變與技藝傳承考析》[7]等。

2 壯錦設(shè)計(jì)當(dāng)代發(fā)展策略

2.1 主要內(nèi)容

在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代，信息傳播速度更快，覆蓋面積更廣。交互設(shè)計(jì)首當(dāng)其中，以直觀的方式，將靜態(tài)的實(shí)物轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的數(shù)字化產(chǎn)品。如何將傳統(tǒng)的壯錦文化元素合理有效地運(yùn)用于交互設(shè)計(jì)，賦予壯錦文化新的生命力，這些都是需要探討和研究的。

傳統(tǒng)文化中的織錦技藝與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合的案例并不多。新時(shí)期，壯錦技藝的文化藝術(shù)價(jià)值需深挖利用。已有研究以工藝特點(diǎn)、文化意蘊(yùn)為主，未見基于交互設(shè)計(jì)的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究。在多維度探索壯錦技藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)題材、多渠道實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化價(jià)值方面，還有較為廣闊的研究空間。

2.1.1 壯錦技藝和交互技術(shù)研究

從壯錦技藝的淵源歷史、壯錦技藝的分類以及發(fā)展現(xiàn)狀、文化內(nèi)涵、圖案紋飾、理論與實(shí)踐等方面進(jìn)行研究。研究交互技術(shù)的分類和手段，以交互技術(shù)為核心，建構(gòu)壯錦數(shù)據(jù)庫[8]。采取直接測(cè)量和三維掃描方式，獲得關(guān)鍵部位的有效數(shù)據(jù)，進(jìn)行數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)建模。通過圖像識(shí)別技術(shù)、參數(shù)化設(shè)計(jì)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使創(chuàng)新設(shè)計(jì)突破原有的技術(shù)表達(dá)局限，展現(xiàn)了信息時(shí)代的設(shè)計(jì)特征。運(yùn)用人體進(jìn)行的交互技術(shù)展示如圖1所示。

圖1 運(yùn)用人體進(jìn)行的交互技術(shù)展示范例

2.1.2 壯錦技藝與交互技術(shù)創(chuàng)新路徑

從文化價(jià)值路徑、織造技藝、藝術(shù)審美等不同維度出發(fā)，探索壯錦技藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的可行性路徑。主要從用戶與數(shù)字終端以及新媒體在信息傳播中的交互性進(jìn)行，如將壯錦中的圖案元素和數(shù)字化移動(dòng)圖案元素分解，進(jìn)行理解性的交互和藝術(shù)性的再創(chuàng)作；圖像識(shí)別技術(shù)開發(fā)以壯錦技藝為特色的交互體驗(yàn)式小程序；以參數(shù)化設(shè)計(jì)技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)壯錦的紋樣、材質(zhì)等進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)；以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，活化壯錦織造技藝，建設(shè)相關(guān)知識(shí)圖譜等。從壯錦面料設(shè)計(jì)到人體展示的交互技術(shù)展示如圖2所示。

圖2 從壯錦面料設(shè)計(jì)到人體展示的交互技術(shù)展示范例

2.1.3 壯錦技藝活化應(yīng)用

隨著機(jī)器化的普及和手工藝人的陸續(xù)辭世，壯錦技藝正瀕臨消亡。創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化和突破原有的傳承路徑，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使技藝傳承可視化，并借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播，提升民族文化的現(xiàn)代影響力[9]。在人機(jī)交互過程中，通過視覺、聽覺、觸覺等多渠道的感官體驗(yàn)融合與多種文化藝術(shù)形式相結(jié)合，激發(fā)興趣，加強(qiáng)與壯錦技藝的創(chuàng)作互動(dòng)。虛擬化為少數(shù)民族提供了將民族的文化符號(hào)與文化資源以更加多樣化的形式進(jìn)行傳播的機(jī)會(huì)[10]。同時(shí)，利用這種虛擬化的特性，少數(shù)民族文化符號(hào)可以更加方便地進(jìn)行調(diào)整與修飾，以適應(yīng)新媒體形式下對(duì)信息傳播的不同要求。

2.2 基本觀點(diǎn)

（1）挖掘并利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化發(fā)揮現(xiàn)代影響力，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化藝術(shù)價(jià)值?；趬彦\技藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代創(chuàng)新發(fā)展及應(yīng)用[11]。壯錦技藝不能只停留在具有觀賞性的工藝美術(shù)品層面，還應(yīng)積極融入國(guó)家文化建設(shè)中，結(jié)合國(guó)家發(fā)展政策和科技創(chuàng)新手法，提升民族藝術(shù)的文化認(rèn)同感，推動(dòng)壯錦技藝發(fā)展[12]。

（2）多維度創(chuàng)新設(shè)計(jì)、多渠道創(chuàng)新應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。突破現(xiàn)有傳統(tǒng)技藝的傳承模式，通過多維度創(chuàng)新路徑下的設(shè)計(jì)實(shí)踐，重塑壯錦技藝的文化、造物、藝術(shù)之美。多渠道創(chuàng)新應(yīng)用拓展當(dāng)代應(yīng)用空間，是傳統(tǒng)技藝當(dāng)代傳承和發(fā)展的新途徑。

2.3 研究思路

交互設(shè)計(jì)旨在架起人與實(shí)物之間的情感交流互動(dòng)，縮短實(shí)物與人的距離，增強(qiáng)民族文化信息的記憶。以壯族織錦技藝為研究對(duì)象，基于文化價(jià)值、技藝特點(diǎn)、藝術(shù)審美探索不同路徑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，充分利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)平臺(tái)，突出新設(shè)計(jì)理念、技術(shù)和傳播的渠道。在此基礎(chǔ)上，提高和加快壯錦技藝的當(dāng)代應(yīng)用價(jià)值和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從互聯(lián)網(wǎng)視角加強(qiáng)文化傳播，在廣度和深度上提高傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代影響力。

3 結(jié)語

少數(shù)民族文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)及應(yīng)用多渠道的展開，使傳統(tǒng)技藝以嶄新的面貌向現(xiàn)代人呈現(xiàn)，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，又發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代影響力。以交互設(shè)計(jì)為核心理念，運(yùn)用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，突破了原有的設(shè)計(jì)局限，將壯錦技藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用于新時(shí)代背景下，以多維度的設(shè)計(jì)路徑重新審視壯錦技藝，研究方法具有新穎性和創(chuàng)新性。