教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)、路徑及其對(duì)教師培訓(xùn)的啟示
——基于自主生長(zhǎng)式教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論

王文

(湖北師范大學(xué)文理學(xué)院，湖北 黃石 435000)

有效的教師培訓(xùn)必須建立在對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)及其路徑正確理解的基礎(chǔ)之上。正是由于研究者們對(duì)這一教師培訓(xùn)基本理論問(wèn)題的忽視甚至是回避，導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)教師培訓(xùn)“聲勢(shì)浩大，收效欠佳”。我們團(tuán)隊(duì)根據(jù)對(duì)“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”“情境學(xué)習(xí)理論”“學(xué)習(xí)型組織理論”“行動(dòng)研究與敘事研究”“教育生態(tài)學(xué)”“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論”等理論的研究，自2003年以來(lái)，經(jīng)過(guò)百余所中小學(xué)校的多輪實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出自主生長(zhǎng)式教育專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論。該理論對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)和路徑做了創(chuàng)造性的回答。針對(duì)教師培訓(xùn)理論界“言必稱(chēng)西方”的局面，自主生長(zhǎng)式教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論被同行譽(yù)為具有“中國(guó)味道”的教師教育理論。

一、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)：自我經(jīng)驗(yàn)的嬗變

自我經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體在活動(dòng)中所積累體驗(yàn)的感悟，是個(gè)人通過(guò)自身實(shí)踐獲得的自認(rèn)為行之有效的做法。自我經(jīng)驗(yàn)一旦形成，便影響著一個(gè)人對(duì)內(nèi)外信息的選擇和理解，對(duì)他人觀點(diǎn)的接受或拒絕，成為一個(gè)人人應(yīng)對(duì)同類(lèi)問(wèn)題的慣用方式。個(gè)體的是社會(huì)適應(yīng)和發(fā)展即是自我經(jīng)驗(yàn)的同化和順應(yīng)，所謂心理發(fā)展的過(guò)程，就是自我經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)累積、拓展、更新和升華的過(guò)程。

教師的自我經(jīng)驗(yàn)是指教師在教育實(shí)踐中獲到的有關(guān)如何做老師、如何成為好老師的感悟。教師的自我經(jīng)驗(yàn)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)和底色，新任教師多是依據(jù)學(xué)生時(shí)代對(duì)自己的教師的觀察、感受和比較來(lái)開(kāi)展工作的；制約著教師對(duì)他人教育理論、觀點(diǎn)的理解、接受和踐行；是衡量教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的可靠依據(jù)，真正能反映一位教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的，是其內(nèi)在的自我經(jīng)驗(yàn)是正確的還是錯(cuò)誤的，是豐富的還是貧乏的，是多維的還是單一，是系統(tǒng)的還是零散的，是顯性的還是隱性的，外在的職稱(chēng)和榮譽(yù)有時(shí)并不可靠。

自主生長(zhǎng)式教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論認(rèn)為，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)是教師自我經(jīng)驗(yàn)的嬗變。教師自我經(jīng)驗(yàn)的嬗變過(guò)程呈現(xiàn)由低級(jí)到高級(jí)的四個(gè)階段，即：事例經(jīng)驗(yàn)-類(lèi)經(jīng)驗(yàn)-經(jīng)驗(yàn)體系-實(shí)踐智慧。

事例經(jīng)驗(yàn)即教師通過(guò)成功解決自己的某個(gè)教育實(shí)踐問(wèn)題而獲得的經(jīng)驗(yàn)。事例經(jīng)驗(yàn)具有情境性、真實(shí)性、探索性等特點(diǎn)。即教育活動(dòng)是真實(shí)而非虛構(gòu)的，有其具體的教育情境，教師通過(guò)變革以往的教育活動(dòng)而成功解決教育問(wèn)題。教師多以案例反思的形式來(lái)呈現(xiàn)自己的事例經(jīng)驗(yàn)。

類(lèi)經(jīng)驗(yàn)是教師整合自己某一方面豐富的事例經(jīng)驗(yàn)，而獲得的有效解決這一類(lèi)教育問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。類(lèi)經(jīng)驗(yàn)具有概括性、單維性、內(nèi)生性等特點(diǎn)。是對(duì)多個(gè)事例經(jīng)驗(yàn)的概括，只涉及教育的某一類(lèi)問(wèn)題，由眾多事例經(jīng)驗(yàn)累積而生發(fā)，而非他人的經(jīng)驗(yàn)的復(fù)制粘貼。教師多以論文的形式來(lái)呈現(xiàn)自己的類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)驗(yàn)體系是教師通過(guò)凝練和組合大量類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，而獲得的個(gè)性鮮明、內(nèi)容全面、理論系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體系具有個(gè)性化、全面性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。它具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，包含教育活動(dòng)的各個(gè)方面，有成體系的理論構(gòu)建。教師多以著作的形式來(lái)呈現(xiàn)自己的經(jīng)驗(yàn)體系。

實(shí)踐智慧是教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體系在教育實(shí)踐中的直觀、生動(dòng)展現(xiàn)。表現(xiàn)為教師高效而自如地駕馭自己的教育生活，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的最高階段和根本目的。實(shí)踐智慧具有實(shí)踐性、高效性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。實(shí)踐智慧源之于教育實(shí)踐，顯之于教育實(shí)踐，有效解決教育問(wèn)題，順利實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，教師如庖丁解牛般游刃有余，中規(guī)中矩而又表現(xiàn)出大量不刻意的創(chuàng)造。教師多以卓有成效的教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)自己的實(shí)踐智慧。

二、教師自我經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生和發(fā)展的路徑：教育活動(dòng)-教育體驗(yàn)-教育感悟

就自我經(jīng)驗(yàn)形成的心理過(guò)程來(lái)看，是參與活動(dòng)而產(chǎn)生體驗(yàn)，積累體驗(yàn)而生成感悟。自我經(jīng)驗(yàn)借助于感悟而產(chǎn)生，所謂感悟，是人對(duì)所經(jīng)歷事物或生活的感想和領(lǐng)悟。因其“瞬間降臨”“不期而遇”等特點(diǎn)，感悟也常被叫做“頓悟”。其實(shí)所有感悟本質(zhì)上都是“漸悟”，都是累積的大量體驗(yàn)在適宜刺激的觸發(fā)下而促生的，絕不是憑空產(chǎn)生的。體驗(yàn)是實(shí)地體會(huì)，親身經(jīng)歷。體驗(yàn)是感悟之源，但并不是一事一悟，而是同類(lèi)體驗(yàn)積累到一定數(shù)量時(shí)，由合適刺激的誘發(fā)而生成領(lǐng)悟。體驗(yàn)也不是無(wú)源之水，它來(lái)自于個(gè)體親歷的實(shí)踐活動(dòng)，只有參與活動(dòng)才有體驗(yàn)產(chǎn)生。

自主生長(zhǎng)式教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論主張，教師的自我經(jīng)驗(yàn)是其教育體驗(yàn)累積萌生的教育感悟，而教育體驗(yàn)源于其教育活動(dòng)的親身經(jīng)歷。也就是說(shuō)，教師在教育活動(dòng)中產(chǎn)生教育體驗(yàn)，教育體驗(yàn)的累積生發(fā)出教育感悟，三者相互影響，螺旋上升，這是教師自我經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生和發(fā)展的路徑。

教師的教育體驗(yàn)，決定了他的教育感悟。教育體驗(yàn)的積極與消極，決定了教育感悟的正確與錯(cuò)誤；教育體驗(yàn)的數(shù)量與結(jié)構(gòu)，決定了教育感悟的豐富與貧乏、多維與單一。一個(gè)教師如果時(shí)常粗暴、簡(jiǎn)單地對(duì)待學(xué)生，并且滿(mǎn)足于暫時(shí)、表面的管理效果，就很可能產(chǎn)生“三句好話(huà)抵不上一耳光”的錯(cuò)誤感悟。一個(gè)教師如果教育體驗(yàn)?zāi)w淺、貧乏，就難以生成教育感悟，難有對(duì)教育的深刻理解和獨(dú)到認(rèn)識(shí)；如果某個(gè)方面的體驗(yàn)深刻、充分，就會(huì)有對(duì)該類(lèi)教育問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解，形成類(lèi)經(jīng)驗(yàn)；如果對(duì)全方面的教育實(shí)踐活動(dòng)都有豐富的體驗(yàn)，就會(huì)形成個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體系。

教師的教育活動(dòng)，決定了他的教育體驗(yàn)。教育活動(dòng)的得當(dāng)或失當(dāng)，決定了教育體驗(yàn)的積極或消極；參與教育活動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量，決定了教育體驗(yàn)的豐富或貧乏。在教育活動(dòng)中，教師的認(rèn)識(shí)和行為并非總是適宜的，難免出現(xiàn)不適當(dāng)甚至是極端錯(cuò)誤的處理方式，有些教師可能經(jīng)常如此。實(shí)際上，教師教育行為的形成也是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，按照美國(guó)心理學(xué)家桑代克的學(xué)習(xí)理論，是一個(gè)“試誤”的過(guò)程，一個(gè)嘗試—選擇的過(guò)程，即對(duì)幾種嘗試效果的比較選優(yōu)。如果都是一些錯(cuò)誤方法的嘗試，或者雖有正確的方法在其中，對(duì)其結(jié)果卻判斷失誤，形成的教育體驗(yàn)必然就是消極的。從教育活動(dòng)的數(shù)量上講，任教時(shí)間不長(zhǎng)的年輕教師，教育體驗(yàn)難免相對(duì)貧乏；從教時(shí)間較長(zhǎng)的中老年教師，如果只是置身于學(xué)校情境之中，游離于教育活動(dòng)之外，疏遠(yuǎn)教育活動(dòng)，只是做教育活動(dòng)的旁觀者，其教育體驗(yàn)也勢(shì)必貧乏。從教育活動(dòng)的質(zhì)量上講，有些教師身雖然在教育活動(dòng)之中，心卻在教育活動(dòng)之外，或者心理的投入和專(zhuān)注不足，教育體驗(yàn)不足且膚淺；如果教師只是過(guò)去勞動(dòng)的簡(jiǎn)單重復(fù)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，一套舊說(shuō)詞，幾本老教案，教育體驗(yàn)必定淺薄而單一。所以，要獲得豐富的教育體驗(yàn)，教師必須身心專(zhuān)注地投入教育活動(dòng)，并且不斷變革和優(yōu)化教育活動(dòng)。

三、教師培訓(xùn)的有效著力點(diǎn)：幫助教師不斷創(chuàng)新而優(yōu)化教育活動(dòng)，積累豐富而積極的教育體驗(yàn)，形成正確而系統(tǒng)的教育感悟

基于上述對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)和路徑的理解，自主生長(zhǎng)式教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)，教師培訓(xùn)必須基于教師的自我經(jīng)驗(yàn)，了解教師的自我經(jīng)驗(yàn)，立足教師的自我經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展教師的自我經(jīng)驗(yàn)。教師培訓(xùn)的著力點(diǎn)應(yīng)該是，幫助教師不斷創(chuàng)新而優(yōu)化教育活動(dòng)，積累豐富而積極的教育體驗(yàn)，形成正確而系統(tǒng)的教育感悟。任何漠視、排斥乃至清空參訓(xùn)教師自我經(jīng)驗(yàn)的做法必定低效、無(wú)效甚至反效。

1.要基于參訓(xùn)教師的自我經(jīng)驗(yàn)選擇培訓(xùn)內(nèi)容和方式

培訓(xùn)是幫助教師朝著培訓(xùn)者所期望的方向改變。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，如果脫離了教師自我經(jīng)驗(yàn)，一味地給他們講授理論是行不通的。盡管有豪華的培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)，有高大上的系列報(bào)告，對(duì)參訓(xùn)教師實(shí)際幫助有限。古人告訴我們，好的言說(shuō)教育一定是“啐啄同時(shí)”。雞子孵化時(shí)，小雞將要出來(lái)的時(shí)候，會(huì)在殼內(nèi)吮聲，稱(chēng)為“啐”；母雞為幫助小雞出來(lái)會(huì)同時(shí)在外邊嚙殼，稱(chēng)為“啄”，啐啄同時(shí)，則鮮活的小雞出殼。母雞啄晚了，小雞會(huì)悶死殼中，啄早了，小雞沒(méi)有成熟。教師培訓(xùn)實(shí)踐中，凡是受歡迎的報(bào)告多是與參訓(xùn)教師的自我經(jīng)驗(yàn)相契合，道理講在其感悟呼之欲出的時(shí)候，起到了“點(diǎn)悟”的作用。這對(duì)于授課教師的要求很高，這樣的老師可以說(shuō)可遇而不可求，加之參訓(xùn)教師自我經(jīng)驗(yàn)的差異性，講授不應(yīng)成為教師培訓(xùn)的主要方式，更不能是唯一的方式。

改變教師的可靠路徑是通過(guò)變革其教育活動(dòng)，積累新的教育體驗(yàn)，從而生發(fā)我們所期待的教育感悟。教師已有的自我經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于切身體驗(yàn)，當(dāng)然對(duì)之深信不疑，批評(píng)和灌輸難以撼動(dòng)教師已形成的不當(dāng)教育經(jīng)驗(yàn)，只有通過(guò)變革原來(lái)的教育活動(dòng)，讓大量的積極教育體驗(yàn)不斷沖抵原有的消極教育體驗(yàn)，一定量的積累之后，就可能生成新的正確的教育感悟。這只能是一個(gè)內(nèi)在的覺(jué)悟過(guò)程，并且是一個(gè)難而慢的過(guò)程，但除了它沒(méi)有別的途徑。這也就是這些年參與式、體驗(yàn)式教師培訓(xùn)得以興起并收到廣泛關(guān)注的原因。

2.要重視教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)

教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體是以自愿為前提，以“分享、合作”為核心，以共同愿景為紐帶把教師聯(lián)結(jié)在一起，進(jìn)行互相交流和共同學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)組織。它具有動(dòng)機(jī)激發(fā)與維持、活動(dòng)觀摩與變革、經(jīng)驗(yàn)分享與拓展、思維碰撞與啟迪等重要作用，它能夠在教師的教育活動(dòng)、教育體驗(yàn)和教育感悟三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)發(fā)力，是教師自我經(jīng)驗(yàn)嬗變中必不可少的外部助力。這就是當(dāng)前很多學(xué)校和教師培訓(xùn)班級(jí)重視學(xué)習(xí)共同體建設(shè)的原因。按常理說(shuō)，一所學(xué)校的教師理應(yīng)是一個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體，但現(xiàn)實(shí)卻不然，很多學(xué)校的老師之間是沒(méi)有專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)關(guān)系的。他們只是同事，也可能是驢友、牌友、逛街購(gòu)物同伴，不是真正學(xué)習(xí)上的朋友。教師培訓(xùn)班的同學(xué)亦如是，只是名義上的同學(xué)，沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的互動(dòng)學(xué)習(xí)。

3.要發(fā)揮反思在教師自我經(jīng)驗(yàn)嬗變中的關(guān)鍵作用

教師自我經(jīng)驗(yàn)的嬗變，離不開(kāi)反思的參與。有效的反思能帶來(lái)教育活動(dòng)的優(yōu)化，教育體驗(yàn)的豐富，教育感悟的生成。自主生長(zhǎng)式教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)，反思要用教師自己的語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)，個(gè)人反思與團(tuán)隊(duì)合作相結(jié)合，有專(zhuān)家或理論的引領(lǐng)，形成反思與積極嘗試的互動(dòng)、反復(fù)、上升循環(huán)。教師在對(duì)親身體驗(yàn)的反思中提煉出事例經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)系列事例經(jīng)驗(yàn)反思中整合出類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)若干類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的反思中凝練形成個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體系，在對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體系的反復(fù)應(yīng)用與反思中生發(fā)教育實(shí)踐智慧。借助不斷的自我反思，教師的自我經(jīng)驗(yàn)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。