近年來國內(nèi)關(guān)于馬克思主義大眾化路徑研究綜述

曾影，舒曼

(1.華東交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330013；2.華東交通大學(xué)心理素質(zhì)教育研究院江西 南昌 330013)

自從黨的十七大提出了推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)后，學(xué)術(shù)界對馬克思主義大眾化展開了一系列研究。國內(nèi)學(xué)者從馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵、必要性、可行性以及原則等方面進(jìn)行了卓有成效的研究并取得了一系列成果。眾所周知，馬克思主義大眾化是一個實(shí)踐性的問題，其任務(wù)是要通過有效的途徑和措施向大眾傳播馬克思主義，使馬克思主義尤其是當(dāng)代中國馬克思主義為大眾所理解和認(rèn)同，從而樹立正確的意識形態(tài)，并將馬克思主義作為改造世界的理論武器。因此，馬克思主義大眾化的研究重點(diǎn)應(yīng)是解決“怎樣化”的問題，即馬克思主義大眾化的路徑研究。由此，筆者總結(jié)梳理了近年來國內(nèi)關(guān)于馬克思主義大眾化路徑的研究情況，從不同歷史時期、不同環(huán)境條件以及不同實(shí)踐載體等三個角度出發(fā)進(jìn)行綜述，以期探尋當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的有效路徑，并反思以往研究的得失，為今后該領(lǐng)域的研究提出可供借鑒的研究建議。

一、從不同歷史時期出發(fā)探討馬克思主義大眾化路徑

馬克思主義自創(chuàng)立以來，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時期，其與時俱進(jìn)的品質(zhì)賦予了自身鮮明的時代性。回望歷史長河，不同時期的馬克思主義者為推動馬克思主義大眾化進(jìn)行了大量理論和實(shí)踐的探索并取得了相應(yīng)的成果，為新時代如何推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)。以下從不同歷史時期出發(fā)，探討馬克思主義大眾化路徑。

（一）新民主主義革命時期的馬克思主義大眾化路徑

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨致力于馬克思主義的傳播，形成了富有特色的馬克思主義大眾化路徑。馬克思主義大眾化路徑，在不同的歷史時期有著不同的時代內(nèi)涵。馬福運(yùn)指出，新民主主義革命時期是馬克思主義大眾化的邏輯起點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)路徑有：組織路徑、斗爭路徑、實(shí)踐路徑、宣傳路徑等[1]。一些學(xué)者對長征途中馬克思主義的傳播路徑做出了總結(jié)，他們認(rèn)為當(dāng)時馬克思主義的傳播工作主要是圍繞馬克思主義理論及紅軍的性質(zhì)、宗旨和黨的路線、方針、政策而展開的，具體宣傳手段主要是新聞宣傳、標(biāo)語宣傳和文藝宣傳等[2]。魏繼昆在探索新民主主義革命時期馬克思主義大眾化路徑時，從生活這個獨(dú)特視角出發(fā)，指出馬克思主義與生活實(shí)踐緊密聯(lián)系，是馬克思主義大眾化應(yīng)有的題中之義。具體來說，馬克思主義要走進(jìn)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活以及軍人生活，這是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要基石[3]。

（二）新中國成立初期的馬克思主義大眾化路徑

隨著新中國的成立，馬克思主義大眾化進(jìn)程也進(jìn)入了新的歷史時期。李祥興從新中國成立初期馬克思主義哲學(xué)的宣傳普及中得出，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化要善于運(yùn)用主流意識形態(tài)引領(lǐng)各種社會思潮，牢牢掌握主流意識形態(tài)的陣地。同時，要重視人民群眾的實(shí)際需求，深入了解群眾，才能提高當(dāng)代馬克思主義教育的實(shí)效性[4]。何玲玲認(rèn)為，新中國成立初期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義大眾化路徑的探討主要從以下幾個方面入手：一是要圍繞黨和國家工作的中心進(jìn)行馬克思主義宣傳教育。二是要有針對性地進(jìn)行馬克思主義教育，強(qiáng)調(diào)分類教育，具體加強(qiáng)對黨員干部、青年學(xué)生、農(nóng)民和知識分子等群體的馬克思主義理論教育。三是對各種錯誤的思想進(jìn)行大力批判，弘揚(yáng)主流意識形態(tài)，堅守馬克思主義理論的陣地。四是要發(fā)揮黨員干部在馬克思主義宣傳教育中的作用，既要向人民宣傳馬克思主義的主要理論觀點(diǎn)，又要向人民群眾普及黨和國家的方針、政策等。五是要把握好黨的宣傳工具，充分運(yùn)用黨的宣傳工具進(jìn)行馬克思主義理論宣傳教育[5]。劉勇著重強(qiáng)調(diào)新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨對黨外知識分子進(jìn)行馬克思主義大眾化教育的實(shí)踐路徑，主要從通過理論學(xué)習(xí)促使思想轉(zhuǎn)變、通過土改實(shí)踐樹立唯物史觀、通過抗美援朝提升思想覺悟、通過“三反運(yùn)動”樹立新的人生觀等方面進(jìn)行論述，高度重視黨外知識分子的馬克思主義大眾化教育[6]。

（三）改革開放以來的馬克思主義大眾化路徑

改革開放以來，伴隨著我國社會主義事業(yè)的發(fā)展以及國際地位的提高，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨著越來越嚴(yán)峻的環(huán)境，相應(yīng)地我國馬克思主義大眾化的推進(jìn)也面臨著復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境。劉書林認(rèn)為，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)是全民樹立共同理想的實(shí)踐活動，核心內(nèi)容是科學(xué)社會主義基本原理及其實(shí)踐的教育，其路徑包括確立理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)、運(yùn)用人民大眾喜聞樂見的形式、生動感人的語言，依事論理，寓教于樂，寓教于情等[7]。有學(xué)者指出，新常態(tài)下，要深入推進(jìn)馬克思主義理論的中國化時代化大眾化，讓馬克思主義理論“飛入尋常百姓家”，必須將馬克思主義的基本原理和馬克思主義的精髓逐步內(nèi)化。具體來說，馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑包括，第一，理論教育；第二，行為示范；第三，制度保障[8]。陸奕君、徐玉生認(rèn)為，新時代推進(jìn)馬克思主義中國化要分三步走。首先，要宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，號召大家學(xué)習(xí)習(xí)近平的理論精髓；其次，要注重馬克思主義大眾化的靶向傳播，要以當(dāng)代大學(xué)生為主要對象，培養(yǎng)一批堅定信仰馬克思主義的大學(xué)生；最后，要把高校思想政治理論課作為馬克思主義大眾化的重要陣地，改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)方法，使大學(xué)生在課堂中自覺接受馬克思主義理論教育[9]。

綜上所述，不同時期的馬克思主義大眾化路徑雖然在具體實(shí)現(xiàn)路徑上有所差異，但卻是有共同內(nèi)核的?；厮輾v史，無論是新民主主義革命時期還是新中國成立初期，甚至是改革開放初期，我國馬克思主義大眾化路徑都是以理論宣傳為核心，輔之以實(shí)踐示范，最后從制度層面為馬克思主義大眾化的發(fā)展提供保障。具體來說，不同歷史時期我國馬克思主義大眾化路徑都注重對馬列主義以及黨和國家的方針政策的宣傳，同時在實(shí)踐活動中注入馬克思主義的理論內(nèi)核并運(yùn)用馬克思主義的方法論對實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，最后為馬克思主義大眾化提供制度保障。

二、從不同環(huán)境條件出發(fā)研究馬克思主義大眾化路徑

（一）民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑

馬克思主義大眾化是一個系統(tǒng)工程，民族地區(qū)馬克思主義大眾化是我國馬克思主義大眾化的重要組成部分。張書軍、高乃云等人認(rèn)為，推進(jìn)民族地區(qū)馬克思主義大眾化，關(guān)鍵在于促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為馬克思主義大眾化傳播奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，要培養(yǎng)大批具有深厚理論功底的少數(shù)民族干部，使其發(fā)揮在馬克思主義大眾化中的榜樣示范作用。最后，抓好青少年的馬克思主義宣傳教育、構(gòu)建立體式的宣傳教育平臺以及建立保障機(jī)制等也對民族地區(qū)的馬克思主義大眾化傳播起著重要作用[10]。吳小軍，張然等人認(rèn)為，馬克思主義理論在民族地區(qū)的傳播要想得到更多民族民眾的認(rèn)可，就要從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際條件出發(fā)，使馬克思主義與當(dāng)?shù)氐拿袂椤⒌厍榫o密結(jié)合，通過分眾化策略、民族實(shí)際策略、文化性策略、創(chuàng)新化策略以及民生化策略等具體策略去解決民族地區(qū)的馬克思主義理論傳播的實(shí)際問題，增強(qiáng)民族地區(qū)馬克思主義大眾化的實(shí)際效果[11]。黃家周認(rèn)為，民族地區(qū)馬克思主義大眾化的推進(jìn)要堅持學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，借鑒先進(jìn)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)的同時，要結(jié)合自身實(shí)際加以合理運(yùn)用。針對民族地區(qū)馬克思主義大眾化傳播對象這個問題，他認(rèn)為在民族地區(qū)要以骨干分子和農(nóng)民群體為主要對象，原因在于骨干分子在理論宣傳方面往往起著模范作用，而農(nóng)民群體則是民族地區(qū)的主要人群，這是民族地區(qū)馬克思主義大眾化不可忽視的實(shí)際情況[12]。

（二）高校馬克思主義大眾化路徑

高校馬克思主義大眾化路徑對意識形態(tài)教育起著重要作用，高校要重視馬克思主義大眾化路徑的建設(shè)，通過多種路徑推動高校馬克思主義大眾化。馬福運(yùn)、高靜毅認(rèn)為，思想政治理論課具有顯著的馬克思主義大眾化功能，是高校馬克思主義大眾化的重要陣地。思想政治理論課的馬克思主義大眾化功能的提升，既要建設(shè)科學(xué)規(guī)范的課程體系，增強(qiáng)思想政治理論課教育教學(xué)的實(shí)效性；又要營造良好的思想政治教育環(huán)境，增強(qiáng)思想政治教育的滲透性。具體來說，建設(shè)規(guī)范的課程體系可以從明確教學(xué)目標(biāo)、改進(jìn)教學(xué)方法、優(yōu)化教師隊伍、注重教學(xué)反饋以及尊重學(xué)生實(shí)際等方面入手，全方位建設(shè)課程體系。思想政治教育環(huán)境作為思想政治教育過程的重要因素，對大學(xué)生的馬克思主義信仰造成重要影響。高校思想政治理論課教師要營造良好的課堂氛圍，創(chuàng)建良好的思想政治教育環(huán)境，使學(xué)生自覺接受馬克思主義理論教育[13]。王冕指出，高校團(tuán)組織是馬克思主義大眾化的重要載體，在馬克思主義大眾化過程中起著重要作用。共青團(tuán)作為黨的后備軍，在馬克思主義大眾化過程中肩負(fù)著重要使命。高校團(tuán)組織可以通過團(tuán)日活動、志愿服務(wù)、入黨推優(yōu)等活動，對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義大眾化教育[14]。朱銘、唐垚瑤認(rèn)為，輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，高校馬克思主義大眾化要以輔導(dǎo)員這支主力軍為依托，發(fā)揮輔導(dǎo)員在高校馬克思主義大眾化過程中影響力。具體來說，輔導(dǎo)員要主動參與思想政治教育課堂的管理，輔助第一課堂的有序進(jìn)行，同時還要開辟第二課堂，通過深入開展社會實(shí)踐、營造校園文化氛圍等措施，多路徑推進(jìn)馬克思主義大眾化[15]。

(三)農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化路徑

當(dāng)前，馬克思主義大眾化在農(nóng)村的推進(jìn)是我國馬克思主義大眾化進(jìn)程的重要一環(huán)。在提倡鄉(xiāng)村振興的今天，鞏固馬克思主義主流意識形態(tài)在農(nóng)村的地位，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)。崔軍偉、孫念超認(rèn)為，當(dāng)前城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，農(nóng)村社會思潮多元化以及馬克思主義理論宣教力量的薄弱，是導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化成效較弱的原因。若要提升農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化的效果，可以從優(yōu)化社會環(huán)境和建立健全基層黨組織入手，完善傳播方式，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)情改善傳播內(nèi)容，并著力提升黨員干部的馬克思主義理論水平[16]。孫秀芳、彭恩勝認(rèn)為，農(nóng)村地區(qū)有著馬克思主義大眾化的龐大群體，需要從多方面去構(gòu)建農(nóng)村馬克思主義大眾化的陣地。首先，要通過深化農(nóng)村教育體制改革、加大義務(wù)教育和職業(yè)教育投入來提升廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，從而為馬克思主義大眾化提供文化基礎(chǔ)。其次，改變農(nóng)民小康水平的初始性，大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)城鄉(xiāng)一體化格局，為馬克思主義大眾化夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。再次，要加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，提升黨員干部的整體素質(zhì)，使黨員干部在馬克思主義大眾化過程中對人民群眾起到積極影響，為農(nóng)村馬克思主義大眾化提供組織保障。最后，農(nóng)村馬克思主義的傳播工作，不僅要從思想上重視馬克思主義大眾化，還要致力于建設(shè)專門的農(nóng)村馬克思主義大眾化工作隊伍，并加強(qiáng)農(nóng)村馬克思主義大眾化的硬件設(shè)施的建設(shè)，加強(qiáng)對鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨校、廣播站、圖書閱覽室等馬克思主義大眾化載體的建設(shè)，為農(nóng)村馬克思主義大眾化提供強(qiáng)有力的宣傳陣地[17]。馬克思主義大眾化在農(nóng)村的對象是廣大村民群眾，由于這個群體較為龐大，如何抓住主要對象，攻克主要矛盾，是農(nóng)村馬克思主義大眾化進(jìn)程需要解決的一個實(shí)際問題。針對這個問題，阮曉菁認(rèn)為，農(nóng)民黨員是推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化的核心力量，因?yàn)檗r(nóng)民黨員既是農(nóng)民，與廣大農(nóng)民生活在一起，又是黨員，具有共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，身份具有雙重性。因此，要增強(qiáng)農(nóng)民黨員的黨性意識和理論功底，為農(nóng)民黨員推動農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化奠定基礎(chǔ)。同時，要積極發(fā)展農(nóng)村青年黨員，改善農(nóng)民黨員的知識和年齡結(jié)構(gòu)，為農(nóng)村馬克思主義大眾化輸入新鮮血液[18]。

由此可見，這些學(xué)者在研究不同環(huán)境條件下馬克思主義大眾化路徑時，主要是從馬克思主義大眾化的對象、載體、環(huán)境等因素出發(fā)，厘清馬克思主義大眾化的路徑。具體來說，民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑、高校馬克思主義大眾化路徑以及農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化路徑都具備的共同點(diǎn)就是要加強(qiáng)教育對象的馬克思主義理論教育，重點(diǎn)要抓黨員干部的馬克思主義理論修養(yǎng)，發(fā)揮黨員干部在推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中的先鋒模范作用。此外，不同環(huán)境條件下的馬克思主義大眾化路徑都重視教育載體的運(yùn)用和教育硬件的建設(shè)，這是馬克思主義大眾化必不可少的條件之一。

三、從實(shí)踐載體出發(fā)分析馬克思主義大眾化路徑

1．馬克思主義大眾化的教育路徑

教育是馬克思主義大眾化的重要路徑，在馬克思主義傳播過程中發(fā)揮著獨(dú)到的作用，為當(dāng)代馬克思主義大眾化的發(fā)展提供了借鑒意義。吳遠(yuǎn)、董昕認(rèn)為，隱性教育在馬克思主義大眾化過程中具有現(xiàn)實(shí)的可行性，而且具備了一般顯性教育沒有的優(yōu)勢。隱性教育可以通過以下路徑為馬克思主義大眾化發(fā)揮作用：一是構(gòu)建科學(xué)的社會制度，通過社會制度的合理運(yùn)行滿足人民群眾的利益訴求，使人們對馬克思主義產(chǎn)生認(rèn)同感，主動學(xué)習(xí)馬克思主義理論。二是開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動，通過舉辦各種文體活動、志愿活動以及精神文明創(chuàng)建活動，將馬克思主義理論以人民群眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來。三是形成主流文化、精英文化和大眾文化之間的良性互動，為馬克思主義大眾化營造積極向上的文化氛圍。四是理論教育者要塑造正直高尚的人格魅力，以自身的感召力吸引人民群眾自覺學(xué)習(xí)和認(rèn)同馬克思主義大眾化教育內(nèi)容[19]。黎學(xué)軍則認(rèn)為，家教是傳播馬克思主義理論的重要途徑，通過家庭教育將馬克思主義理論傳遞給家庭成員，提升家庭成員的馬克思主義理論素養(yǎng)。家教作為馬克思主義大眾化的路徑，需要儒學(xué)“例外”原則，即馬克思主義是意識形態(tài)的指南，那么儒學(xué)具體承擔(dān)教化大眾的職能。同時，要以物質(zhì)利益推動“家教”制度的長效建設(shè)，通過提供物質(zhì)獎勵營造更為融洽的家庭氛圍。通過家庭教化使家庭成員主動學(xué)習(xí)馬克思主義理論，自覺規(guī)范自身行為，這是家教在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中所發(fā)揮的重要作用[20]。

2.馬克思主義大眾化的文化路徑

馬克思主義根源于西方，為了使馬克思主義理論更好地被人民群眾理解和接受，可以將馬克思主義理論和中華文化相結(jié)合，形成具有中國特色的中國化馬克思主義理論形態(tài)。孫志方認(rèn)為，在發(fā)展馬克思主義大眾化時，要使之與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并對傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的凝聚力、融和力以及群眾文化歸屬感，并結(jié)合社會實(shí)踐將傳統(tǒng)文化以活動形式與馬克思主義理論結(jié)合起來，為馬克思主義中國化構(gòu)建了平民話語體系[21]。黃三生認(rèn)為，紅色文化與馬克思主義大眾化具有明顯的內(nèi)在聯(lián)系，弘揚(yáng)和發(fā)展紅色文化，挖掘紅色文化資源，可以將中國共產(chǎn)黨在歷史實(shí)踐中對馬克思主義基本原理的運(yùn)用呈現(xiàn)出來，讓人們更加清楚地認(rèn)識到馬克思主義理論對實(shí)踐的指導(dǎo)意義。通過落實(shí)紅色物態(tài)生活化、紅色制度文化生活化、紅色心態(tài)文化生活化以及紅色行為生活化等措施，可以將紅色文化滲透到社會生活的方方面面，為馬克思主義大眾化在社會生活中的落實(shí)提供現(xiàn)實(shí)的生活基礎(chǔ)[22]。

3.馬克思主義大眾化的新媒體路徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新媒體的傳播方式也在進(jìn)行不斷更新?；ヂ?lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的普及和發(fā)展，顛覆了傳統(tǒng)媒介的信息傳播方式，為馬克思主義的傳播提供了新的載體。王學(xué)儉、劉強(qiáng)認(rèn)為，新媒體環(huán)境下，馬克思主義的傳播方式必然要進(jìn)行更新，要著力構(gòu)建新媒體環(huán)境下的馬克思主義傳播體系。具體來說，要確立黨在新媒體中的強(qiáng)勢地位，為馬克思主義傳播的新媒體路徑奠定領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)。同時，要促進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合，探索傳統(tǒng)媒體和新媒體辯證統(tǒng)一的傳播路徑，并加強(qiáng)新媒體技術(shù)人員的培養(yǎng)。要想真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的創(chuàng)新，時代化的發(fā)展以及大眾化的傳播，就需要對當(dāng)代中國馬克思主義的傳播方式進(jìn)行不斷創(chuàng)新[23]。葛學(xué)彬、李松林認(rèn)為，加強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義傳播機(jī)制的構(gòu)建是時代的要求，是人民的期待，更是馬克思主義大眾化本身的內(nèi)在要求。因此，要推動新媒體視域下當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播機(jī)制的發(fā)展，首先要樹立合理的馬克思主義大眾化目標(biāo)，使當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進(jìn)程實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步推進(jìn)；其次，要完善馬克思主義大眾化過程中的制度體系建設(shè)，使馬克思主義大眾化這個系統(tǒng)工程能夠有序運(yùn)行；最后，要建立馬克思主義大眾化傳播效果的考評機(jī)制，提高馬克思主義傳播的質(zhì)量[24]。湯云飛認(rèn)為，新媒體具有交互、快捷、不受時間和地域限制等特點(diǎn)，可以使馬克思主義的傳播更具快捷性，受眾更具廣泛性。微信、微博、QQ等社交軟件的運(yùn)用，以及專門網(wǎng)站的建設(shè)，能夠推動馬克思主義大眾化的發(fā)展，并賦予其較強(qiáng)的理論生命力[25]。

由此可見，學(xué)界在研究不同實(shí)踐載體下馬克思主義大眾化路徑時，主要是從教育、文化、新媒體這幾個角度進(jìn)行論述的。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)者較為一致認(rèn)為實(shí)踐載體對馬克思主義理論的傳播具有重要的理論和實(shí)踐意義，通過實(shí)踐載體可以對馬克思主義進(jìn)行傳播，并與時俱進(jìn)地對馬克思主義理論進(jìn)行批判繼承。同時，以實(shí)踐載體作為依托開展社會實(shí)踐活動，可以使人們更容易理解和接受馬克思主義，為馬克思主義大眾化營造良好的社會氛圍。

四、關(guān)于馬克思主義大眾化路徑研究的總結(jié)與展望

綜上所述，近年來國內(nèi)學(xué)界對馬克思主義大眾化路徑進(jìn)行了多方面的研究。對不同歷史時期、不同環(huán)境條件、不同實(shí)踐載體下的馬克思主義大眾化路徑的研究取得了豐厚的成果，為新時代我國繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程提供了理論支撐。但客觀而言，國內(nèi)學(xué)界對馬克思主義大眾化路徑的相關(guān)研究還存在不足并亟需完善。

（一）以往研究的不足

1.研究內(nèi)容有待進(jìn)一步深化拓展

通過分析研究發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)學(xué)界對馬克思主義大眾化路徑的研究所取得的成果重復(fù)研究的現(xiàn)象較為普遍，研究的深度和廣度尚有繼續(xù)發(fā)展的空間。譬如，在研究農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化路徑時，國內(nèi)學(xué)者都指出要培養(yǎng)農(nóng)村黨員干部的馬克思主義理論修養(yǎng)，并提出了增強(qiáng)農(nóng)村黨員干部的馬克思主義理論功底的相關(guān)途徑，但對于如何激發(fā)黨員理論學(xué)習(xí)的動力這一問題還需要加強(qiáng)研究。因此，從總體上來說，關(guān)于馬克思主義大眾化路徑的研究有待進(jìn)一步深化和拓展。

2.研究論證的視野缺乏廣度

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化路徑的研究，不僅對我國馬克思主義大眾化進(jìn)程的推進(jìn)具有重要意義，而且可以為國外馬克思主義的傳播提供中國智慧和中國方案。我國在不同時期、不同環(huán)境條件、不同實(shí)踐載體下的馬克思主義大眾化路徑可以為世界其他國家傳播馬克思主義提供借鑒。而目前很少有學(xué)者從這一視角進(jìn)行研究，缺乏國際視野。同時，缺乏學(xué)科交叉研究，多數(shù)學(xué)者都是從馬克思主義理論、政治學(xué)的視角去研究，而極少從管理學(xué)、傳播學(xué)等視角進(jìn)行研究。

3.缺乏相應(yīng)的內(nèi)外比較研究

通過對不同事物的比較分析，可以使我們更好地、更全面地掌握事物發(fā)展的規(guī)律性及其本質(zhì)。當(dāng)前，世界上存在不少以馬克思主義理論為指導(dǎo)的國家，通過中外馬克思主義大眾化的對比研究，取其精華、去其糟粕，可以為我國馬克思主義大眾化路徑尋找新的突破點(diǎn)。從當(dāng)前學(xué)界的研究成果來看，大多數(shù)學(xué)者采用的是文獻(xiàn)研究法和歷史研究法，很少有學(xué)者采用比較研究法，這在一定程度上限制了我國馬克思主義大眾化路徑理論研究的縱深發(fā)展。

（二）今后的研究方向

1.深化理論研究：馬克思主義大眾化路徑研究的精度

盡管學(xué)界已經(jīng)提出了不少馬克思主義大眾化的傳播路徑，但是理論研究還有待進(jìn)一步拓展和深化。尤其是在論述馬克思主義大眾化具體路徑時，要增強(qiáng)其學(xué)理性，并使理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合。圍繞如何提升馬克思主義大眾化實(shí)際效果這個問題，研究者應(yīng)該深入各個群體，尤其是要下到基層，收集各個地區(qū)和群體行之有效的馬克思主義大眾化路徑，為制定出適合不同地域、不同群體的馬克思主義大眾化路徑提供理論和實(shí)踐借鑒。

2.拓寬研究視野：馬克思主義大眾化路徑研究的廣度

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，對全人類的解放具有重要意義，今后的研究不僅要著眼于國內(nèi)馬克思主義大眾化路徑，還要放眼國際，樹立開放的視野探究行之有效的馬克思主義大眾化路徑。同時，要加強(qiáng)多學(xué)科綜合研究。目前，學(xué)界對馬克思主義大眾化的研究主要集中在馬克思主義理論、政治學(xué)等領(lǐng)域，但人民群眾的生活是涉及到多方面領(lǐng)域的，所以需要進(jìn)行學(xué)科交叉研究，借鑒社會學(xué)、傳播學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科的研究方法和研究思路，進(jìn)一步拓展馬克思主義大眾化路徑研究的視野，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的實(shí)效性。

3.加強(qiáng)對比研究：馬克思主義大眾化路徑研究的效度

比較研究是科學(xué)研究的重要方法之一。對于馬克思主義大眾化路徑來說，因?yàn)樵诓煌瑲v史時期、不同環(huán)境條件以及不同實(shí)踐載體下的馬克思主義大眾化路徑是各有差異的，單靠歷史分析法或文獻(xiàn)研究法并不能滿足馬克思主義大眾化路徑研究的需要，應(yīng)當(dāng)引入比較分析法，將各種視角下的馬克思主義大眾化路徑進(jìn)行比較分析，從而豐富研究成果。一方面，從國內(nèi)看，可以對不同歷史時期的馬克思主義大眾化路徑進(jìn)行對比研究，從中分析得出當(dāng)代馬克思主義大眾化的有效路徑；另一方面，從國外看，可以將中外馬克思主義大眾化路徑進(jìn)行對比研究，探究國外馬克思主義大眾化路徑對我國馬克思主義大眾化路徑的借鑒意義，并分析當(dāng)代我國馬克思主義大眾化路徑對世界馬克思主義大眾化的推動作用。