在高中語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

陳菲娜

【摘 要】 隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生的思維逐漸成熟，并且確立了學(xué)習(xí)習(xí)慣，這也說(shuō)明作為高中生的他們已經(jīng)有了固定的審美取向。但長(zhǎng)期的應(yīng)試教育讓教師無(wú)法高效地做出改變，這也造成了課堂教學(xué)更多地采取僵化的教學(xué)模式，對(duì)于知識(shí)點(diǎn)只是單純地死記硬背而已，使得學(xué)生無(wú)法體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的真正魅力。為了解決這個(gè)問(wèn)題，教師需要深入挖掘融合于教材中的優(yōu)秀文化，并將其與現(xiàn)代科技進(jìn)行有效結(jié)合，在鍛煉學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的同時(shí)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】 高中語(yǔ)文? 傳統(tǒng)文化? 策略研究

在教學(xué)中，教師應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，讓學(xué)生在自己所喜歡的環(huán)境中汲取營(yíng)養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)科的創(chuàng)設(shè)不僅使學(xué)生感受到優(yōu)秀作品帶給我們的感悟和思想成長(zhǎng)，更是鍛煉學(xué)生去學(xué)習(xí)深藏在優(yōu)秀作品背后的東西，這不只是所有教師的職責(zé)，更是所有學(xué)生的義務(wù)。作為發(fā)展最悠久的文明古國(guó)，我們有著別國(guó)無(wú)法企及的文化和傳承，而這些都需要所有的學(xué)生去理解、去發(fā)揚(yáng)，讓中華民族幾千年積攢下來(lái)的財(cái)富一代代傳承下去。

一、課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

五千年的歷史發(fā)展在給后人留下無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也為我們刻下了文化的烙印，在這其中傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展應(yīng)該受到我們的關(guān)注和重視。這些節(jié)日的發(fā)展都有其悠久的歷史由來(lái)，背后更有著深刻的歷史意義。但隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始向往國(guó)外的節(jié)日，而拋棄了祖先留下的財(cái)富。為了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文作為文化傳承的重要陣地有著舉足輕重的地位。

例如，在研習(xí)沈從文先生的《邊城》時(shí)，就可以將傳統(tǒng)文化帶到課堂上引起學(xué)生的共鳴。里面有這樣的描述：“端午日，當(dāng)?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫(huà)了個(gè)王字。任何人家到了這天必可以吃魚(yú)吃肉?！倍宋绻?jié)的到來(lái)對(duì)于邊城男女老少來(lái)說(shuō)無(wú)疑是盛大的節(jié)日。將文章內(nèi)容進(jìn)行到這部分時(shí)，教師便可以提出“書(shū)中寫(xiě)出來(lái)邊城的端午，那么大家如何看待我們家鄉(xiāng)的端午呢？”端午節(jié)對(duì)于每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是有印象的，為了誘導(dǎo)學(xué)生積極地參與課堂，教師可先將自己對(duì)于端午的記憶分享出來(lái)，勾起學(xué)生的思緒，接著鼓勵(lì)學(xué)生分享自己的經(jīng)歷。有的學(xué)生說(shuō)：“端午節(jié)給我留下最深的印象便是粽子、茱萸”，有的學(xué)生說(shuō)：“端午吃粽子、插茱萸都是有一定的規(guī)矩的?！睂W(xué)生在熱烈的討論中復(fù)原出了吉祥的端午場(chǎng)景，課堂氛圍一下被烘托到了高潮。在這樣的課堂情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，在不知不覺(jué)中認(rèn)真地學(xué)習(xí)了中華傳統(tǒng)的節(jié)日魅力。作為教師還可以在學(xué)生分享經(jīng)歷后將端午節(jié)的由來(lái)以及南北方過(guò)端午節(jié)的差異向?qū)W生解釋，在愉悅的課堂情境中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

二、重現(xiàn)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化

高中語(yǔ)文教材經(jīng)過(guò)不斷的改革，其內(nèi)容十分豐富，包含有文言文、古詩(shī)詞、寓言故事等廣為流傳的優(yōu)秀作品，其中不乏包含各種優(yōu)秀文化傳承的文章。而教師可借此在講解文言文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主地去翻譯，并將課本內(nèi)容進(jìn)行角色扮演。

例如，在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，課堂上可將時(shí)間充分地留給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)文章中的內(nèi)容進(jìn)行自主翻譯，并看哪位學(xué)生對(duì)文章的理解效率更高。同時(shí)注意對(duì)文章中人物的性格分析。待學(xué)生在好勝心的驅(qū)使下對(duì)文章有了基礎(chǔ)的了解后，按照小組搭配的形式，鼓勵(lì)學(xué)生每個(gè)小組將其中的一段進(jìn)行演繹，在分析人物的基礎(chǔ)上分別扮演劉邦、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、項(xiàng)莊等歷史人物。在演繹的過(guò)程中要抓住故事的背景、人物的性格，經(jīng)過(guò)學(xué)生的角色扮演對(duì)于歷史著名人物的理解會(huì)更上一層樓，對(duì)于該段歷史故事也會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典再現(xiàn)是一種寓教于樂(lè)的新型教學(xué)方式，不僅有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生在另一種方式中感受到了傳統(tǒng)文化的精髓。

三、課外滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

知識(shí)的學(xué)習(xí)本就是一個(gè)漫長(zhǎng)的經(jīng)歷，延伸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承時(shí)更是倍感責(zé)任重大。在文化的傳揚(yáng)中僅依靠課本上的內(nèi)容是不足以完成的，教師要做的是將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性激發(fā)出來(lái)，引導(dǎo)其在日常的空閑時(shí)間學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在潛移默化中形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

例如，在每周的開(kāi)始階段教師可以布置一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，組織學(xué)生去閱讀經(jīng)典故事或名著，在閱讀的過(guò)程中對(duì)其中好的句子或者成語(yǔ)等進(jìn)行及時(shí)的積累。然后，在新一周開(kāi)始的第一節(jié)課上安排學(xué)生分享自己的閱讀積累，既是對(duì)學(xué)生閱讀能力的考查，也是提升學(xué)生表達(dá)能力以及素材積累的有效方式。分享的內(nèi)容不局限于成語(yǔ)故事，也可以是優(yōu)秀的句子、寓言故事及其意義等等。比如，學(xué)生分享《家》中的經(jīng)典“人們躺下來(lái)，取下他們白天戴的面具。他們打開(kāi)了自己的內(nèi)心，打開(kāi)了自己的‘靈魂的一隅，那個(gè)隱秘的角落。他們悔恨，悲泣，為了這一天的浪費(fèi)，為了這一天的損失，為了這一天的痛苦生活?！薄妒酚洝分小胺虺藭r(shí)以徼利者，市井之志也;酬功而報(bào)德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦難哉?！钡鹊?，在分享的過(guò)程中學(xué)生融入自己的理解和感悟。讓中華傳統(tǒng)文化融入到日常的生活中，使其成為一種習(xí)慣，成為一種有趣的習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)將會(huì)有極大的推動(dòng)作用。

總之，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，需要學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間的積累中發(fā)現(xiàn)其精髓，并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代化的元素，這才是對(duì)傳統(tǒng)文化最大的發(fā)揚(yáng)。作為教師應(yīng)該深入研習(xí)課本，并以此為基礎(chǔ)融合各種教學(xué)資源于其中，讓學(xué)生在興趣的指引下主動(dòng)參與，在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的人文精神和品質(zhì)，在潛移默化中讓學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的傳承者。

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