青銅之花

呂貴平

摘 要：甘肅榆中地處黃河中上游，歷史悠久。曾在隴原大地上盛開的青銅之花，具有鮮明的地域特色，是榆中社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的雙重載體，代表了榆中地區(qū)社會(huì)生活的生產(chǎn)力水平，彰顯了榆中這塊神奇的土地孕育的社會(huì)文明，是甘肅榆中漢代歷史和人文風(fēng)貌的實(shí)物見證，值得賞析、研究。

關(guān)鍵詞：銅鼎;榆中縣博物館;館藏;歷史;文化

鼎作為一種食器和禮器，是我國(guó)青銅文化的代表，是文明的見證，也是文化的載體，有著豐富的文化內(nèi)涵，被譽(yù)為“青銅之花”，是青銅器中最重要的器種之一。青銅鼎有著莊重、厚實(shí)、沉雄的特點(diǎn)，有著瑰奇、神秘、獰厲的紋飾，其鏤刻凸出深重，是我國(guó)青銅藝術(shù)成熟階段最具有審美價(jià)值的藝術(shù)品。

現(xiàn)收藏于榆中縣博物館的漢獸面紋銅鼎（圖1），為三足兩耳圓鼎，是1992年5月從榆中縣清水驛鄉(xiāng)征集入館的。其造型為圓腹、雙耳、三足、斂口、窄平沿、方唇，口徑28.5厘米，腹深32厘米，通高42.5厘米，重3.112千克。長(zhǎng)方形雙耳，用以抬起鼎體，飾回形紋;腹用于盛放蒸煮或祭祀食物，飾回形紋為底的獸面紋，鼎胎較薄;三足柱狀空心，用以支撐鼎體，根部略粗，飾獸面紋。

榆中縣博物館館藏的這件四足方鼎（圖2），通高15厘米，橫寬11厘米，側(cè)寬7.5厘米，重0.655千克。鼎體呈長(zhǎng)方形，帶蓋，平沿，雙立耳，平底，四足。腹部飾獸面紋。底部刻有“漢世金鼎”隸書款。

鼎起源于新石器時(shí)代，為陶質(zhì)，三足兩耳，是一種炊器，和我們現(xiàn)代鍋的作用十分相似，主要是用來(lái)進(jìn)行食物的盛放以及燉煮等。在《說(shuō)文解字》中，許慎就將鼎形容為和五味之寶器?！兑捉?jīng)》中講“鼎上離下巽。上離為火下巽為木（圖3），巽又為風(fēng)，木火同工，木上有火，即木上燃燒著火焰，呈烹飪的狀態(tài)，為鼎”，說(shuō)明鼎的本義是用來(lái)調(diào)和各種食物的珍貴器具。在人類進(jìn)入到青銅器時(shí)代以后，青銅這種原材料就開始在制鼎工藝中出現(xiàn)。早在商周時(shí)代，上層的統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)政治體制的有效維護(hù)，就竭力通過(guò)各種祭祀活動(dòng)把君權(quán)、族權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，將祭祀天地祖神視為至高無(wú)上的頭等大事，鼎便成了祭祀上天和祖先的禮器?！蹲筠D(zhuǎn)·成公十三年》載劉康公語(yǔ)：“國(guó)之大事，在祀與戎?！边@話精當(dāng)至極。清代學(xué)者阮元對(duì)此有一段文字講得十分精要：“器者，所以藏禮。故孔子曰：‘惟器與名，不可以假人。先王之制器也，齊其度量，同其文字，別其尊卑，用之于朝覲燕饗，則見天子之尊，錫命之寵，雖有強(qiáng)國(guó)，不敢問(wèn)鼎之輕重焉。用之于祭祀、飲射，則見德功之美，勛賞之名，孝子孝孫，水享其祖考而寶用之焉。且天子、諸侯、卿大夫，非有德位保其富貴，則不能制其器;非有學(xué)問(wèn)通其文辭，則不能銘其器。然則器者，先王所以馴天下尊王敬祖之心，教天下習(xí)禮博文之學(xué)。”①在周朝，鼎的使用制度規(guī)定了九鼎應(yīng)該為天子所用，七鼎應(yīng)該為諸侯所用，五鼎應(yīng)該為大夫所用，三鼎或者是一鼎應(yīng)該為士所用。在東周時(shí)期，規(guī)定九鼎應(yīng)該為天子或者是諸侯所用，七鼎應(yīng)該為卿所用，五鼎應(yīng)該為大夫所用，三鼎或者是一鼎應(yīng)該為士所用。史書載：“鑄九鼎，像九州。”傳說(shuō)大禹“收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎于荊山下，各象九州物”，這些都是九州的象征，同時(shí)將魑魅魍魎等的獸面圖形鐫刻在鼎上，以此來(lái)達(dá)到引人警惕的效果，避免受到其傷害。自大禹鑄造九鼎的傳說(shuō)產(chǎn)生以后，鼎從此便被視為立國(guó)重器。歷商至周，都把定都或建立新王朝稱為“定鼎”?！蹲髠鳌酚休d：“桀有昏德，鼎遷于商;商紂暴虐，鼎遷于周?！睔v史上“問(wèn)鼎”的典故出自《左傳·宣公三年》：在春秋時(shí)期，楚莊公問(wèn)周定王派來(lái)的使者鼎的大小及其輕重，這代表了他對(duì)王位的圖謀之心。自此以后，“問(wèn)鼎”這個(gè)詞語(yǔ)就演變成覬覦國(guó)家權(quán)力或者是欲獲得權(quán)威的一個(gè)經(jīng)典說(shuō)法。將放置在宗廟或者是王室之內(nèi)的青銅禮器進(jìn)行轉(zhuǎn)移，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)財(cái)富以及權(quán)力所進(jìn)行的再一次分配，以及由此而產(chǎn)生的政權(quán)轉(zhuǎn)移?！熬哦Α彼笳鞯氖侵醒胝?quán)，占有“九鼎”的人也就擁有了全國(guó)最高的政治權(quán)力。漢語(yǔ)詞語(yǔ)“鐘鳴鼎食”表示的就是家族中人丁興旺，有著眾多仆役的奢華場(chǎng)景，這也是貴族高貴身份得以顯示的一個(gè)主要標(biāo)志。正如著名學(xué)者張光直先生所言：“青銅便是政治和權(quán)力?！便~鼎從簡(jiǎn)單的廚具變?yōu)榫哂刑厥庖饬x的傳國(guó)重器，“鼎”這個(gè)象形字，也有了很多的引申意義，包括“尊貴”“顯赫”以及“盛大”等，在當(dāng)今，依然有很多成語(yǔ)與這些意義有關(guān)，比如大名鼎鼎、一言九鼎、鼎力相助等。

一般來(lái)說(shuō)，鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩大類，方鼎地位明顯高于圓鼎，如婦好墓中出土柱足方鼎2件，扁足方鼎2件，大小不等的圓鼎則多達(dá)32件，以此襯托墓主人身份地位。鼎又可分有蓋的和無(wú)蓋的兩種。在周朝時(shí)還有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，叫作“列鼎”。列鼎的數(shù)目代表著不同的身份等級(jí)，通常為單數(shù)，用來(lái)表明使用者的身份、等級(jí)與權(quán)力。

鼎流行于商至漢代，且在不同的時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)出了不同的特征：在商朝的早期和中期，鼎大多數(shù)是腹深體薄的造型，有著簡(jiǎn)單的花紋;在商朝后期一直到西周早期，鼎腹逐漸變淺，鼎體逐漸變厚，花紋也更加富麗繁縟;到了春秋時(shí)代，鼎壁和鼎身開始變薄，鼎蓋也開始出現(xiàn);到了戰(zhàn)國(guó)后期，鼎胎開始變得更薄，且鼎蓋上也設(shè)置了環(huán)，可以翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)用作盤，鼎身上的紋飾也變得更加細(xì)碎;在秦漢時(shí)期，大多數(shù)的鼎都發(fā)展為素面鼎，器型仍沿襲戰(zhàn)國(guó)式樣。

我國(guó)的鼎文化在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，它承載著華夏五千年的歷史文化，是中華兒女引以為豪的財(cái)富?，F(xiàn)收藏在中國(guó)歷史博物館的商代后母戊大方鼎是現(xiàn)存最大的商代青銅器;收藏于臺(tái)北故宮博物院的毛公鼎是當(dāng)今出土的所有青銅器中有著最多銘文的青銅鼎。大克鼎、頌鼎以及大盂鼎等在西周時(shí)代的青銅器中最為著名，有著數(shù)千年的歷史。商周時(shí)代鼎身銘文就記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等歷史事實(shí)，這些銘文最大的價(jià)值在于它為當(dāng)今人們展現(xiàn)了些許數(shù)千年之前，西周時(shí)期人們的生活面貌，并且將當(dāng)時(shí)的大篆這種文字形式傳承給了后世，且形成了藝術(shù)審美價(jià)值非常高的金文書法，鼎的身份也因此而變得非同凡響，受到了人們的高度崇拜，并在我國(guó)成了獨(dú)樹一幟的青銅器類歷史文物。作為禮器中最為重要的一種，鼎是一個(gè)國(guó)家權(quán)威及其團(tuán)結(jié)昌盛、繁榮統(tǒng)一的象征，同時(shí)也在和平發(fā)展中扮演著吉祥物的角色。1995年10月中華人民共和國(guó)贈(zèng)給聯(lián)合國(guó)的世紀(jì)寶鼎，內(nèi)鑄有銘文“鑄贈(zèng)世紀(jì)寶鼎，慶賀聯(lián)合國(guó)五十華誕”，鼎有著十分深刻的寓意，比如龍兆吉祥、鼎志昌盛等。鼎傳達(dá)的是中國(guó)人民對(duì)于聯(lián)合國(guó)美好的祝愿，也是對(duì)新世紀(jì)更加美好的一種希冀，更是全體人民對(duì)于世界和平美好的共同心愿的體現(xiàn)。在2001年的廣西壯族自治區(qū)成立五十周年時(shí)，中央人民政府將一個(gè)重量13噸左右的“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”贈(zèng)送給了廣西壯族自治區(qū)，它寓意的是中國(guó)13億人民團(tuán)結(jié)合作共同奮斗和發(fā)展，為中華民族的美好未來(lái)共同努力。

榆中是西北邊陲戰(zhàn)略要地，絲綢之路重鎮(zhèn)。甘肅榆中發(fā)現(xiàn)出土的這兩件漢代獸面紋銅鼎，只是盛開在隴原大地上的青銅之花中不起眼的兩朵，雖然無(wú)法與當(dāng)今出土銘文最多的毛公鼎、現(xiàn)存最大最重的商代后母戊大方鼎等著名的青銅器相提并論，但它留存至今，飽經(jīng)滄桑的容顏中依然掩不住高貴的氣質(zhì)，古樸典雅的造型中仍然顯示著強(qiáng)大的魅力，牽動(dòng)著世人驚羨的目光;雖歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮、千年風(fēng)雨侵蝕，仍熠熠生輝。它承載了燦爛而厚重的歷史，凝聚了無(wú)上的智慧，是人類文明的見證，文化的載體，代表了榆中地區(qū)社會(huì)生活的生產(chǎn)力水平，彰顯了榆中這塊神奇的土地孕育的社會(huì)文明，是甘肅榆中漢代歷史和人文風(fēng)貌的實(shí)物見證之一，為研究榆中歷史提供了實(shí)物資料。

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