溫州地區(qū)民歌中的“對(duì)歌”以樂(lè)清拋歌、永強(qiáng)撞歌、洞頭船歌為例

文字_黃晨鳴

提起溫州，首先映入腦海的便是那句“溫商遍天下”。這座位于中國(guó)華東臨海的小港城，憑借自身的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)與商業(yè)模式，令世界刮目相看。據(jù)《浙江通志》所述：“溫州其地自溫嶠山西，民多火耕，雖隆冬恒燠?！睖刂菝娉瘱|海，四季溫潤(rùn)，正是如此優(yōu)越的氣候條件孕育了溫州旖旎秀麗的自然風(fēng)光。

中華人民共和國(guó)成立后，溫州憑借毗鄰海港通商口岸的地理優(yōu)勢(shì)以及先前的資源、文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)展勢(shì)頭更為迅猛。在改革開(kāi)放的號(hào)召下，溫州兼容并蓄，積極向世界張開(kāi)臂膀?；厮萃?，溫州作為歷史上的文化名城，南宋時(shí)期就形成了崇尚“事功思想”、主張“通商惠工”的永嘉學(xué)派，在文化領(lǐng)域映射出對(duì)工商業(yè)“經(jīng)世致用、義利并舉”的傾向，這使“溫商”的經(jīng)商傳統(tǒng)流傳悠久。此外，四靈詩(shī)派、永嘉戲文等文學(xué)藝術(shù)也都在我國(guó)的文化史上留下了絢爛的一頁(yè)。

溫州人文歷史之悠久不僅體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，音樂(lè)文化上也熠熠生輝。清代《甌海軼聞》中曾記載，早在隋唐，溫州就以“尚歌舞”著稱。唐代詩(shī)人顧況在《永嘉》詩(shī)中道：“東甌傳舊俗，風(fēng)日江邊好。何處樂(lè)神聲，夷歌出煙島?！边@為人們展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)溫州地區(qū)豐富的民間音樂(lè)表演場(chǎng)景。

01 溫州風(fēng)光

宋末至元明時(shí)期，南戲（又稱溫州雜劇、永嘉雜?。┰l(fā)源于此，為后世四大聲腔的發(fā)展與明清時(shí)期戲曲的多樣化提供了豐富的借鑒資源。

如今，溫州地區(qū)仍流傳著許多民間音樂(lè)形式，如甌劇、永昆、溫州鼓詞、蓮花、木偶戲等民間戲曲與曲藝形式，也有勞動(dòng)號(hào)子、市集小調(diào)等民間歌曲。

這些傳統(tǒng)藝術(shù)相互融合、汲取營(yíng)養(yǎng)，以朗朗上口的曲調(diào)配以獨(dú)具魅力的溫州本土方言，從山頭傳向田垟，從漁場(chǎng)傳向碼頭，從故土傳向遠(yuǎn)方……在這個(gè)古老的“甌越”之地耕耘出一片民歌的田野。

文化語(yǔ)境中的溫州“對(duì)歌”

民歌體裁中，“對(duì)歌”的藝術(shù)表現(xiàn)形式十分常見(jiàn)?！皩?duì)歌”也稱“斗歌”“對(duì)唱”，由兩個(gè)及以上的演唱對(duì)象用歌曲互問(wèn)互答，是較為通俗大眾的音樂(lè)形式?！皩?duì)歌”在內(nèi)容上貼近生活，唱詞緊貼韻腳、朗朗上口，讓聽(tīng)眾感受到歌唱音樂(lè)的快感，雅俗共賞。

在溫州地區(qū)的民歌中，“對(duì)歌”有著蓬勃的生命力與獨(dú)特性，與其說(shuō)它是一種音樂(lè)體裁，倒不如將它與溫州的風(fēng)土人情聯(lián)系起來(lái)。同其他地區(qū)的演唱形式一樣，對(duì)歌類(lèi)型豐富，有男女聲對(duì)唱、獨(dú)唱與齊唱對(duì)唱、齊唱與齊唱對(duì)唱等，不同的對(duì)歌類(lèi)型對(duì)應(yīng)著不同的演唱群體，映射出不同文化背景賦予民歌的多重表現(xiàn)力。我認(rèn)為這主要與語(yǔ)言特征和勞動(dòng)方式關(guān)系密切。

02 洞頭

溫州地處吳語(yǔ)區(qū)的最南端，瀕臨浙閩交界，溫州方言與吳語(yǔ)的結(jié)構(gòu)規(guī)律相近卻也不同。溫州方言保留了許多古詞中古語(yǔ)法和古音韻特點(diǎn)（這是其他吳語(yǔ)所沒(méi)有的），同時(shí)因其與閩語(yǔ)區(qū)接壤，保留了較多與古閩語(yǔ)相同的特征。另外，溫州方言聲母清濁分明、韻母類(lèi)多復(fù)雜、語(yǔ)調(diào)陰陽(yáng)清晰……

獨(dú)特的語(yǔ)言滋養(yǎng)著溫州民歌生長(zhǎng)，想必“對(duì)歌”文化也植根于最平常、最普遍的溫州生活中，生長(zhǎng)在溫州人民耳濡目染的方言里。

溫州民歌中有三種常見(jiàn)的“對(duì)歌”形式，分別為樂(lè)清拋歌、永強(qiáng)撞歌、洞頭船歌，其中既有用甌語(yǔ)方言進(jìn)行表達(dá)的，也有用閩語(yǔ)方言傳情的；既有來(lái)自山野嶺中的山歌，也有來(lái)自海濱沙灘的號(hào)子。

樂(lè)清拋歌：對(duì)“萬(wàn)物”之歌——以《對(duì)鳥(niǎo)》為例

樂(lè)清，隸屬于溫州市轄縣級(jí)市。在東晉孝武寧康二年（公元374年）時(shí)，分永嘉郡之樂(lè)成縣，稱“樂(lè)成”。據(jù)說(shuō)該名字的由來(lái)與“簫臺(tái)奏樂(lè)”的傳說(shuō)相關(guān)。

相傳春秋時(shí)期有位太子名為王子晉，學(xué)道成仙，遨游各地山岳，曾登高簫臺(tái)山壘石奏簫，親臨簫臺(tái)山下清泉嬉水沐簫，引來(lái)鶴群、并興盡跨鶴離去，游覽雁蕩山北閣（今仙橋風(fēng)景區(qū)），可嘆是“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀”。直至今日的“樂(lè)清”一名，仍然與音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，聞其名則能感受到樂(lè)聲清和激揚(yáng)，充滿音樂(lè)的風(fēng)韻與神秘。

樂(lè)清地處浙中南山區(qū)，丘陵綿延，層巒疊嶂，在漫長(zhǎng)古老的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，誕生了這樣一種對(duì)歌形式——樂(lè)清拋歌。《中國(guó)民間文學(xué)集成·浙江省樂(lè)清縣歌謠諺語(yǔ)卷》把這種拋歌納入盤(pán)對(duì)山歌一類(lèi)。

顧名思義，拋歌在演唱時(shí)需要一方“拋”、一方“接”，“拋”一句、答一句，往返更替，常有多段歌詞。拋歌給山野中的勞動(dòng)人民創(chuàng)建了一個(gè)精神家園，歌聲飛躍于山嶺云頭，“拋”向遠(yuǎn)方，用音樂(lè)禮贊這片高山闊海，展現(xiàn)了樂(lè)清人民敢闖敢干、創(chuàng)新拼搏的不凡氣質(zhì)。如今，樂(lè)清芙蓉地區(qū)的“芙蓉拋歌”被納入溫州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

紅嘴藍(lán)鵲

溫州民歌《對(duì)鳥(niǎo)》是最具代表的一首樂(lè)清拋歌，它的起源可以追溯到樂(lè)清虹橋鎮(zhèn)白龍山的對(duì)唱山歌——一首廣為流傳的牧童歌謠。牧童歌謠流傳在上山放牧的牧童中，一般是領(lǐng)頭娃娃先聲，拋出上句，讓小伙伴們回答下句，以作娛樂(lè)；或與對(duì)面隔山的牧童吶喊招呼，以歌對(duì)話；或與山中的生靈萬(wàn)物對(duì)話，充滿天真童趣……歌曲正是通過(guò)互相拋山歌提問(wèn)的方式猜各類(lèi)鳥(niǎo)的名稱，充分展現(xiàn)了青翠、白鴿、雉雞、長(zhǎng)尾巴?。t嘴藍(lán)鵲）四類(lèi)鳥(niǎo)的形態(tài)特點(diǎn)，同時(shí)也給牧童們?cè)S多觀賞娛情和知識(shí)輸入。

《對(duì)鳥(niǎo)》

拋：吤呣飛過(guò)青又青哎

吤呣飛過(guò)打銅鈴哦

吤呣飛過(guò)紅加綠

吤砪飛過(guò)抹把胭脂哎

搽嘴唇哦

答：青翠飛過(guò)青又青哎

白鴿飛過(guò)打銅鈴哦

雉雞飛過(guò)紅夾綠

長(zhǎng)尾巴丁飛過(guò)抹把胭脂哎

搽嘴唇哦

漁船

這首歌的樂(lè)句結(jié)構(gòu)為起、承、轉(zhuǎn)、合，每一句的末尾都添加了襯詞“哎”“啰”“喔”等以達(dá)到山歌自由延長(zhǎng)的演唱效果。它不受節(jié)拍限制，再現(xiàn)了山野間相隔甚遠(yuǎn)的牧童互相對(duì)話、引歌的情景，旋律悠揚(yáng)、遼遠(yuǎn)，又不失牧童清新俏皮、富有童趣的氣質(zhì)。

樂(lè)清拋歌《對(duì)鳥(niǎo)》經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮，慢慢發(fā)展出許多不同的表現(xiàn)演繹形式。這首小小的民歌是樂(lè)清人民集體創(chuàng)作的結(jié)晶，凝聚了樂(lè)清拋歌藝術(shù)的精華，成為樂(lè)清拋歌甚至溫州民歌的“金名片”。拋歌是扎根于樂(lè)清的音樂(lè)文化，它呈現(xiàn)了這片土地上的生靈萬(wàn)物，彰顯了樂(lè)清的文化底蘊(yùn)。在每一首清新爽朗的樂(lè)清拋歌中，我們聽(tīng)不出一點(diǎn)哀愁、苦悶的情緒，而是深深地感受到存在于山野間生靈萬(wàn)物的美好。

永強(qiáng)撞歌：對(duì)“生活”之歌——以《永強(qiáng)撞歌》為例

“永強(qiáng)”這個(gè)地名在現(xiàn)在的溫州地區(qū)已經(jīng)消失。原來(lái)的永強(qiáng)地區(qū)大抵是現(xiàn)在溫州轄區(qū)龍灣區(qū)的永成鎮(zhèn)（永成街道）及周邊地區(qū)，但此地區(qū)仍保留著一種以“永強(qiáng)”命名的藝術(shù)形式——永強(qiáng)撞歌。為了順應(yīng)地域劃分，我們也可稱之為“龍灣撞歌”。

永強(qiáng)撞歌歷史悠久，早在明代就有對(duì)這種藝術(shù)形式的詳細(xì)形容，明代永嘉人姜準(zhǔn)在《岐?，嵳劶芬粫?shū)中曾寫(xiě)道“每逢元宵節(jié)，兒童結(jié)伙踏歌，一唱百應(yīng)，遇別伙歌者，與之較勝，謂曰撞歌”，還有清代的《上元燈詞》中描述的“繁弦未斷踏歌起，總是人間豐樂(lè)聲”。永強(qiáng)撞歌與樂(lè)清拋歌相似，流傳于放牛娃的勞動(dòng)歌聲中，通過(guò)對(duì)唱、斗唱的演唱形式，上句的演唱者唱出提問(wèn)，下句對(duì)唱的人便要答句“撞”回去，一來(lái)一回比賽歌手的實(shí)力，互相考驗(yàn)應(yīng)對(duì)能力與演唱水平。撞歌多為即興創(chuàng)作，歌曲風(fēng)格輕松活潑、通俗易懂；歌詞內(nèi)容充滿生活氣息，常用最直白、簡(jiǎn)單的語(yǔ)言構(gòu)造樂(lè)句，具有一定的寫(xiě)實(shí)性。這種對(duì)歌形式深深地植根于龍灣鄉(xiāng)野的土壤里，在一輩輩民間百姓的口中創(chuàng)作與傳唱。

《永強(qiáng)撞歌》（歌詞選段）

引子：一條棒勞絲擒一擒

哎唦唻

擒你對(duì)面小哥哥唻唦唻

問(wèn)：什么打洞彎又彎唦唻

什么打洞唻是打過(guò)山

什么打洞筆直打

什么打洞唻

是老板唻鍋灶間

答：蛇兒打洞彎又彎唦唻

穿山甲打洞唻是打過(guò)山

泥鰍打洞筆直打

老鼠打洞唻

是老板唻鍋灶間

問(wèn)：什么做窩做最高唦唻

什么做窩唻做最好

什么做窩單半側(cè)

什么做窩唻是瓦前頭啰

答：老鷹做窩做最高唦唻

喜鵲做窩唻做最好

燕子做窩單半側(cè)

麻雀做窩唻是瓦前頭啰

這首歌采用了男女對(duì)唱的形式，一問(wèn)一答，歌曲結(jié)構(gòu)由引子和主歌部分構(gòu)成。引子中“一條棒勞絲擒一擒”是永強(qiáng)撞歌中常見(jiàn)的起句形式，預(yù)示著撞歌活動(dòng)即將開(kāi)始；主歌演唱的是“打洞”的動(dòng)物與“做窩”的動(dòng)物，頗為風(fēng)趣。2009年，永強(qiáng)撞歌被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種民歌藝術(shù)的歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值得到了充分肯定。永強(qiáng)撞歌的內(nèi)容圍繞溫州地區(qū)的風(fēng)俗展開(kāi)，當(dāng)然也不乏人文、歷史故事、男女愛(ài)情等題材。這些豐富的內(nèi)容凝聚了溫州地區(qū)獨(dú)特的地域生活和溫州人民家長(zhǎng)里短的故事，這些“撞”仿佛在溫州人眼里都是無(wú)與倫比的幸福，“撞”出熱情，“撞”出澎湃，“撞”出喜慶，“撞”出新興的生活面貌，“撞”出更加美好的生活。

洞頭船歌：對(duì)“勞動(dòng)”之歌——以《烤船謠》為例

“烤船”一詞來(lái)自洞頭的民俗“八大巧”，就是用火燒掉船底的海藻、藤壺、船蛀蟲(chóng)，對(duì)船進(jìn)行保養(yǎng)?！犊敬{》就是一首記錄了洞頭漁民打漁歸來(lái)在海灘上“烤船”時(shí)的勞動(dòng)歌曲，特別的是，它也采用對(duì)歌的形式，由領(lǐng)唱與齊唱對(duì)答。這首原生態(tài)民歌收錄于洞頭文化館張海軍所編的《“古謠今韻”洞頭民間歌曲集》中，曾代表洞頭參加浙江省原生態(tài)民歌大賽。

烤船

《烤船謠》

領(lǐng)唱：燂船啰！

齊唱：船要燂！

領(lǐng)唱：挖一個(gè)窟，

把船擱，

拿柴草，來(lái)點(diǎn)火，

把船洗個(gè)熱身軀。

齊唱：（吼嘿?。?/p>

領(lǐng)唱：燂船啰！

齊唱：船要燂！

火頭旺，財(cái)氣好，

除藤螺，去蠔蠣，

抹層白灰穿新衫。

（吼嘿！）

領(lǐng)唱：燂船啰！

齊唱：船要燂！

船板干，船身勇，

不驚風(fēng)，不驚涌，

討來(lái)魚(yú)蝦滿船艙。

（吼嘿?。?/p>

《烤船謠》全曲采用六言、七言的格律，由描寫(xiě)“烤船”的工序到“烤船”的作用，再到人們寄予“烤船”完出海的期盼，讓我們仿佛置身于洞頭海邊，親眼觀望著漁民匆忙勞動(dòng)時(shí)的情景。歌詞中的“吼嘿”“啰”襯詞配著演唱時(shí)領(lǐng)唱與齊唱交錯(cuò)，充滿律動(dòng)感與節(jié)奏感。這樣的對(duì)歌演唱更接近于人們集體作業(yè)時(shí)所吶喊的號(hào)子，具有說(shuō)唱結(jié)合的音樂(lè)特色，反映了漁民們對(duì)勞動(dòng)堅(jiān)定的決心與魄力。在他們的歌聲里，我們聽(tīng)到了忙碌的勞動(dòng)給他們帶來(lái)的快樂(lè)。

溫州人喜好熱鬧，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，美好的事物總是結(jié)伴存在，就像民歌中處處可以看到的對(duì)歌形式。在我看來(lái)，溫州民歌中的對(duì)歌不僅僅是一種民歌體裁，更是一種情感態(tài)度。溫州人愿意把萬(wàn)物、生活、勞動(dòng)中的事物看作“好事成雙”“?；垭p修”。希望還有更多溫州民歌能像傳至世界的《對(duì)鳥(niǎo)》一樣，“飛”出記憶、“飛”向山外，讓更多的歌唱文化百花齊放。