基于教育需求的高校殯葬數(shù)字博物館內(nèi)容構(gòu)建

摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，博物館打破了地域與時(shí)間的限制，其教育功用得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)，高校充分發(fā)揮各學(xué)科各專業(yè)的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)建設(shè)起專業(yè)或?qū)W科數(shù)字博物館。殯葬數(shù)字博物館也成為了高校數(shù)字博物館的組成部分，為了更好地發(fā)揮其專業(yè)影響，為廣大民眾科普殯葬文化和對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，在龐大的資源背景中如何遵循博物館的特點(diǎn)，應(yīng)用數(shù)字媒體的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建服務(wù)于教育的內(nèi)容成為了殯葬數(shù)字博物館建設(shè)的首要問題。

關(guān)鍵詞：殯葬，數(shù)字博物館，教育，內(nèi)容構(gòu)建

博物館就如學(xué)校一樣，通過文物的展示，使受眾在參觀的過程中，自覺或不自覺地接受著文物傳遞歷史文化知識(shí)與科學(xué)技術(shù)傳承。博物館是以自然界和人類社會(huì)發(fā)展的“物證”為基礎(chǔ)的教育機(jī)構(gòu) ，為了激發(fā)受眾的自我學(xué)習(xí)與自我構(gòu)建展品意義，在選擇展品時(shí)應(yīng)該注重展品的真實(shí)性、典型性、關(guān)聯(lián)性和結(jié)構(gòu)性等原則。

真實(shí)性要求展品來源真實(shí)性，數(shù)字博物館則要求數(shù)字展品來源真實(shí)可考，其信息是對(duì)真實(shí)文物的數(shù)字化客觀反映;典型性的展品可以承載更多的信息內(nèi)容，讓受眾獲得更多的直接信息;關(guān)聯(lián)性的展品內(nèi)容可以引導(dǎo)受眾產(chǎn)生聯(lián)想，自我構(gòu)建情境以及展品之間的相互意義，使受眾浸入更深層次的思考;結(jié)構(gòu)性是通過已有的展品進(jìn)行展品組織，使展品之間能形成一種引導(dǎo)性的內(nèi)涵，給予受眾以意義的引導(dǎo)，形成思維方向而達(dá)到教育功能的實(shí)現(xiàn)。

隨著現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，信息傳遞的方式、手段已進(jìn)入了全面的數(shù)字化時(shí)代。自20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我國數(shù)字博物館發(fā)展迅猛。在教育需求的前提下，許多高校根據(jù)各自的人才培養(yǎng)特色和學(xué)校資源，也紛紛以數(shù)字化手段建起了各種專業(yè)性很強(qiáng)的數(shù)字博物館。使之成為形象生動(dòng)、信息內(nèi)容豐富的教學(xué)科研資源和文化科學(xué)傳承之地。

在人類歷史的長(zhǎng)河中，自從有了人類的開始，就有了死亡的存在，有了死亡，人們自然就有了對(duì)待死亡的態(tài)度，從而產(chǎn)生了殯葬文化。殯葬文化是人類歷史獨(dú)特文化，是人類文明的象征。在不同的歷史階段和不同的地域都有著不同的殯葬文化。這種文化是人類對(duì)生命認(rèn)知的體現(xiàn)，是不同時(shí)代社會(huì)制度、文化、科技、民族、地理、宗教等方面的重要體現(xiàn)，展現(xiàn)好殯葬相關(guān)文物有助民眾對(duì)生命的認(rèn)知與尊重，對(duì)人類文化與文明的傳承。殯葬數(shù)字博物館的建設(shè)也成為了博物館建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)其內(nèi)容的獨(dú)特性，長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色和學(xué)校殯葬專業(yè)育人要求，充分發(fā)揮教育部認(rèn)定的高職院校高水平專業(yè)現(xiàn)代殯葬服務(wù)專業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)，展開了殯葬數(shù)字博物館的建設(shè)。

殯葬是一個(gè)很大的命題，人類有多長(zhǎng)的歷史，殯葬文化就有多長(zhǎng)的歷史，與殯葬相關(guān)的文物在現(xiàn)有的博物館也占有著極其重要的地位?，F(xiàn)存的文物在各博物館也十分豐富，對(duì)于數(shù)字博物館建設(shè)來說是一筆極為豐厚的資源。由于數(shù)字博物館對(duì)文物具有不受博物館場(chǎng)地限制的特點(diǎn)和豐富的文物資源，使展品資源得到了保證，也為如何選擇文物展品，構(gòu)建博物館展示內(nèi)容帶來了困難。即使是無限制的數(shù)字博物館也不能無限制建設(shè)和展示殯葬數(shù)字文物展品，對(duì)展品如何歸類，形成展示框架也成為了構(gòu)建殯葬數(shù)字博物館的難題，因此，博物館展品的內(nèi)容構(gòu)建成為了建設(shè)好殯葬數(shù)字博物館的首要任務(wù)。

根據(jù)博物館內(nèi)容真實(shí)性要求，在構(gòu)建殯葬數(shù)字博物館內(nèi)容時(shí)，要考慮到能否找到合適并真實(shí)可考的展品。盡管很多博物館的文物大多與殯葬有一定關(guān)聯(lián)，但因建設(shè)時(shí)間的約束，學(xué)校不是文物單位，本身并沒有積累相關(guān)文物。在短時(shí)間內(nèi)要獲得真實(shí)的文物素材，適合于從本土出發(fā)，挖掘本土能反映殯葬文化的文物，構(gòu)建數(shù)字文物展品資源，以數(shù)字形式傳遞殯葬文化內(nèi)涵。

高校的殯葬數(shù)字博物館，是殯葬領(lǐng)域的專業(yè)博物館，除了向普通受眾科普殯葬文化之外，因?qū)W校的屬性，還有專業(yè)教學(xué)的要求。驅(qū)動(dòng)學(xué)校建設(shè)博物館，主要有兩種原因，一是學(xué)校沉淀了相關(guān)領(lǐng)域深厚的文物資源，另一方面則是學(xué)校有相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人才培養(yǎng)的需求。目前學(xué)校的數(shù)字博物館大多是基于學(xué)校相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)，是根據(jù)專業(yè)的基礎(chǔ)和資源建設(shè)的博物館。殯葬數(shù)字博物館的主要目標(biāo)是服務(wù)殯葬專業(yè)人才培養(yǎng)，其受眾人群是學(xué)校殯葬專業(yè)的學(xué)生。根據(jù)這一目標(biāo)和目標(biāo)所針對(duì)的受眾人群的需求，要求在建設(shè)內(nèi)容中是通過博物館的文物信息，使受眾獲得更多的專業(yè)知識(shí)。

在構(gòu)建展品內(nèi)容時(shí)，除了要考慮到真實(shí)性之外，更需要考慮展品的典型性，學(xué)術(shù)性的特點(diǎn)，選擇本土典型的殯葬文物和殯葬文化的典型。高校的教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更是知識(shí)與技能的創(chuàng)新和思想的升華。高校的數(shù)字博物館在通過展品向受眾傳遞它所承載的信息同時(shí)，也承擔(dān)了啟迪受眾思考和創(chuàng)新的功能。數(shù)字博物館不存在展廳，不存在展架，也不存在實(shí)體展品，所以更加便捷自由，一定程度上彌補(bǔ)了實(shí)體展覽方式的不足 。殯葬數(shù)字博物館，在于數(shù)字展示的靈活性，可復(fù)原性的特點(diǎn)，它可以采用三維虛擬的方式，把無法搬遷甚至復(fù)制的對(duì)象復(fù)原，應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)的傳播，使受眾不受時(shí)空的限制觀看展品。應(yīng)用數(shù)字技術(shù)復(fù)原實(shí)體博物館中不可為、難實(shí)現(xiàn)的地宮墓穴，使之以三維虛擬數(shù)字化的形式呈現(xiàn)出來。并以虛擬現(xiàn)實(shí)沉浸性的特征，可以復(fù)原和重現(xiàn)殯葬博物館中地宮墓穴的環(huán)境氛圍，打破時(shí)空限制，增強(qiáng)受眾的體驗(yàn)感，幫助受眾構(gòu)建知識(shí)牽連，把各展品和受眾自身的知識(shí)沉積形成有機(jī)的連接，讓受眾的知識(shí)構(gòu)成在觀看展品時(shí)自然提升。

殯葬數(shù)字博物館除了需要展示殯葬靜態(tài)展品外，在殯葬文化中，更多是殯葬過程之中所應(yīng)用到的器具，這不僅需要場(chǎng)景的還原，更需要情境動(dòng)態(tài)的展示。因此，在殯葬數(shù)字博物館的內(nèi)容建設(shè)中，更是可以結(jié)合靜態(tài)文物的展示，以數(shù)字媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)的方式，應(yīng)用聲響、動(dòng)畫、影視、語音和動(dòng)態(tài)文字構(gòu)建動(dòng)態(tài)數(shù)字情境，把殯葬過程的不同情境展現(xiàn)出來，使受眾能直觀感受到文物意義和內(nèi)涵。同時(shí)根據(jù)數(shù)字化的特點(diǎn)，更可以使文物與情境一一鏈接，使信息傳遞更為準(zhǔn)確。

由此看來，殯葬數(shù)字博物館內(nèi)容的構(gòu)建雖然龐大，但也并不是無邊界的。為了達(dá)到殯葬數(shù)字博物館在教育中最大的應(yīng)用效果，根據(jù)真實(shí)性原則，在構(gòu)建殯葬數(shù)字博物館展品時(shí)，可以從本土資源切入，突出本土特點(diǎn);根據(jù)典型性原則和數(shù)字博物館的特點(diǎn)，可以根據(jù)殯葬專業(yè)領(lǐng)域的特點(diǎn)，找出殯葬文化中最為典型的內(nèi)容和實(shí)體博物館展示困難的內(nèi)容，以數(shù)字化方式呈現(xiàn)，使之形成虛實(shí)互補(bǔ)，最大化地顯現(xiàn)數(shù)字博物館的特色，使資源發(fā)揮最大的效能;根據(jù)關(guān)聯(lián)性原則和結(jié)構(gòu)性原則，在構(gòu)建內(nèi)容時(shí)，應(yīng)把展示與情境構(gòu)建融合，把展示內(nèi)容劃分成為不同的主題，通過主題使各展示對(duì)象形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)，使之形成一個(gè)整體，給展品賦予生命的內(nèi)涵，并通過各種數(shù)字媒體形式，把展品所能承載的信息以不同的角度釋放，使受眾獲得知識(shí)并得到啟示，拓展其思維而得到全方位的教育。

殯葬數(shù)字博物館和其他博物館相比，對(duì)于普通受眾來說有其特別的意義。殯葬與死亡緊密關(guān)聯(lián)在一起，每一個(gè)人對(duì)它既有一定的認(rèn)識(shí)，又有一定的心理回避。它既能給受眾帶來恐懼，也會(huì)帶給受眾好奇和神秘。高校可以應(yīng)用其專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)、充分發(fā)揮本土資源優(yōu)勢(shì)，組織好內(nèi)容，消除殯葬中消極的因素，最大化傳遞積極陽光的內(nèi)容，使之達(dá)到最佳的教育效果是殯葬博物館建設(shè)的關(guān)鍵。

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簡(jiǎn)介：伍建平（1970年4月---），男，漢族，湖南新化人，教授，工程碩士，單位：長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，專業(yè)：虛擬現(xiàn)實(shí)，主要研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與虛擬現(xiàn)實(shí)展示應(yīng)用。

項(xiàng)目基金：本文系 2020 年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目《基于教育需求的殯葬數(shù)字博物館開發(fā)設(shè)計(jì)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：20C0104）的階段性成果。負(fù)責(zé)人：伍建平。