傳承民族智慧 弘揚(yáng)文化精髓
——記中國(guó)管理科學(xué)研究院教育科學(xué)研究所非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任燕保君

文/鐘偉

中國(guó)的姓氏是最完整和富有內(nèi)涵的，姓氏對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的許多方面都是非常重要的?！栋偌倚铡纷鳛閹装倌觊g兒童的啟蒙讀物，告訴一代又一代人，姓氏在中國(guó)歷史上的重要地位，對(duì)中國(guó)人姓氏的統(tǒng)計(jì)古已有之。明朝有《千家姓》，清朝有《百家姓》，2006 年1 月，中國(guó)科學(xué)院發(fā)布了用兩年時(shí)間調(diào)查完成的《中國(guó)姓氏統(tǒng)計(jì)》，誕生了我國(guó)新時(shí)期第一部按照姓氏人口數(shù)量排序的“新百家姓”。由此看來(lái)，姓氏文化的傳承是新時(shí)代的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

燕保君

文化溯源 積淀深厚

中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，作為傳統(tǒng)文化的分支姓氏文化由來(lái)已久，據(jù)漢代許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“姓，人所生也?！边@是對(duì)“姓”的產(chǎn)生的闡釋。前一句說(shuō)姓是與“生”俱來(lái)的，即人一生下來(lái)就有了“姓”。姓是什么呢？后一句作了解答，“姓”是由“女”與“生”兩部分構(gòu)成的，這里的“女”即“母”，“女”“生”就是生母。人的命是“生母”帶來(lái)的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么。所以，許多學(xué)者一致認(rèn)為華夏之“姓”產(chǎn)生于遠(yuǎn)古母系族公社時(shí)期。

“姓”字的創(chuàng)造反映了母系族公社時(shí)期的歷史特點(diǎn)。那時(shí)，同一個(gè)生母的幾代子孫生活在一起，由血緣關(guān)系組合成的原始集體就是氏族。“氏族”這個(gè)名稱是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可以看出，中國(guó)人的姓名在文字創(chuàng)立的遠(yuǎn)古時(shí)代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約4000 余年。文字產(chǎn)生之后，姓名才有了個(gè)人文字標(biāo)志的功能。

據(jù)考證，在我國(guó)古代先有姓氏，而后有名。姓氏是指姓與氏的合稱。據(jù)《左傳·隱公八年》記載：“無(wú)子建德，因生已見(jiàn)易姓，胙之土而命之氏?！薄锻ㄖ尽な献迓孕颉分姓f(shuō)道：“三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓?！毕嚓P(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)見(jiàn)之于文獻(xiàn)的姓氏就有5660 個(gè)，其中單姓的3484 個(gè)，復(fù)姓的2030 個(gè)，三字姓146 個(gè)。當(dāng)然這里還不包括四字姓五字姓，以及明清移居中原的蒙古族、滿族人譯改的姓。因此，我國(guó)的姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。

關(guān)于“名”的來(lái)由，老子在《道德經(jīng)》中對(duì)于“名”有非常精辟地論述，他寫道：“無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母?！笔侵高h(yuǎn)古時(shí)代地球上雖有萬(wàn)物，但類人猿尚未進(jìn)化到人階段是無(wú)名的，人類形成，從嚎叫發(fā)展到智人的高級(jí)階段，就用姓名區(qū)別人與人，用名稱區(qū)分萬(wàn)物，所以老子認(rèn)為名是萬(wàn)物之母。同時(shí)《道德經(jīng)》中還寫道：“名可名，非常名?！笔钦f(shuō)隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類文化素質(zhì)的提高，人類姓名由簡(jiǎn)單的區(qū)分符號(hào)發(fā)展到具有各種吉祥含義的名稱，人們對(duì)自己名字的要求越來(lái)越高，使名字成為負(fù)載中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的巨舟。

另外，偉大的教育家孔子對(duì)姓名文化也非常重視，他的名言“夫名不正則言不順，言不順則事不成?！本褪钦f(shuō)事業(yè)要成功，必須有正確的理論做指導(dǎo)，而正確的理論就形成正確的名聲，所以“正名”是事業(yè)成功的前提。

先秦最偉大的唯物主義思想家荀子，有一篇專論“正名”的文章，文中說(shuō)：“是散名之在人者也，是后王之成名也?！笔钦f(shuō)人不僅要選擇好名，做事還要選擇正利，要選擇正義，好名與事實(shí)相符，只有做到這樣，才能成名于天下。

姓氏文化 繼承精髓

姓氏文化姓名學(xué)屬于易學(xué)的分支，是從《周易》象數(shù)理論中衍生出來(lái)的新派系，它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早服務(wù)于皇室，用于朝代名的制定，皇帝帝號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)的制定以及皇太子的命名。而易學(xué)又源于《易經(jīng)》，是易經(jīng)的實(shí)踐紀(jì)實(shí)?！兑捉?jīng)》是我國(guó)古代的經(jīng)典著作，一部被稱為華夏文化源頭的經(jīng)典。它覆蓋了氣象學(xué)、天文學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、先知（預(yù)測(cè)）學(xué)、氣功學(xué)、武術(shù)學(xué)、體育學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，熔鑄了“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的民族精神，催生了“陰陽(yáng)相濟(jì)”“物極必反”的辯證思維，造就了“革故鼎新”“與時(shí)偕行”的歷史哲學(xué)，孕育了“保合太和”“窮變通久”的東方智慧。這本書(shū)經(jīng)歷了上古伏羲氏、中古神農(nóng)氏、下古軒轅黃帝三代，總結(jié)世間萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律，形成了相對(duì)的萬(wàn)物空間。到了夏商周時(shí)代，經(jīng)周文王姬昌不斷總結(jié)演變，形成了六十四卦，就是周易。至此，易經(jīng)幾經(jīng)發(fā)展變遷，逐漸成為中國(guó)哲學(xué)的理論根基。

姓名學(xué)是繼承易經(jīng)文化之精髓，吸收漢字的筆畫數(shù)、五行、音律等特有信息，形成的含有數(shù)理學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)、音韻學(xué)等綜合概念的一門學(xué)科。

在古人眼中，漢字中含有五行，數(shù)理中含有五行、音律中含有五行，通過(guò)不同漢字的組合，姓名可以顯現(xiàn)出不同的信息。不過(guò)，許多學(xué)者只是嘗試著研究，沒(méi)有與易學(xué)文化綜合起來(lái)形成一門專門的學(xué)問(wèn)。

進(jìn)入新時(shí)代、新時(shí)期，傳統(tǒng)文化姓名學(xué)同樣與時(shí)俱進(jìn)。其中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化代表性人物、非遺傳承人燕保君通過(guò)今譯今注的手法，總結(jié)祖先哲人智慧，結(jié)合實(shí)際，不斷補(bǔ)充、完善、創(chuàng)新、融會(huì)貫通，賦予了姓名學(xué)全新含義。這種在傳承中的科學(xué)創(chuàng)新，使姓名學(xué)逐漸擺脫了“迷信”色彩，步入了科學(xué)發(fā)展的大方向，成為社會(huì)生產(chǎn)中命名時(shí)所遵循的重要參考，在中華傳統(tǒng)文化中堪稱一枝獨(dú)秀。

科學(xué)傳承 賦予新意

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記要求：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！币虼耍霌P(yáng)傳承好傳統(tǒng)文化，是每一位中華兒女的責(zé)任和義務(wù)。

燕保君出生于江蘇省沛縣，漢高祖劉邦的故里。現(xiàn)任中國(guó)管理科學(xué)研究院教育科學(xué)研究所非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任、福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)第二屆理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、燕氏姓名學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)，非物質(zhì)文化傳承人。

由于祖上四代皆致力弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，燕保君自幼耳濡目染，對(duì)傳統(tǒng)文化由此產(chǎn)生了濃厚的興趣。1989年，燕保君偶得《中國(guó)姓名學(xué)》一書(shū)，使用后發(fā)現(xiàn)有太多不易理解和準(zhǔn)確度有誤差的地方，頓生靈感立志要精編姓名學(xué)，讓后人讀得懂，學(xué)得明白。從此，他對(duì)姓名學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20年的苦心研修，對(duì)4萬(wàn)個(gè)家庭數(shù)十萬(wàn)人的姓名進(jìn)行了跟蹤實(shí)踐，準(zhǔn)確率高達(dá)97%。二十年磨一劍，1997年，燕保君在綜合祖上四代傳承易學(xué)文化精髓的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用創(chuàng)新性思維，以今譯今注的手法，大膽推出“燕氏姓名學(xué)”，直接把姓名學(xué)文化推向了科學(xué)發(fā)展的新高地，可謂構(gòu)思奇巧，縱橫棋局。這一實(shí)踐中得到的成果，一經(jīng)面世就受到業(yè)內(nèi)專家、學(xué)者以及各界人士的廣泛好評(píng)，在大家的鼎力支持下，2010年，《燕氏姓名學(xué)》在新華書(shū)店正式發(fā)行。2012年，燕保君成立姓名學(xué)研究所，擔(dān)任教學(xué)與教材的編輯工作，由此讓姓名學(xué)大放異彩，并成功申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為姓名學(xué)的傳承和弘揚(yáng)作出了突出貢獻(xiàn)，引領(lǐng)著姓名學(xué)健康發(fā)展。

作為傳統(tǒng)文化的傳承者，燕保君表示：“世上萬(wàn)事萬(wàn)物都因名而生，沒(méi)有名字怎么可能來(lái)到世界上呢？名字是根，寄托著祖先一代一代傳承下來(lái)的脈。不僅是后代榮譽(yù)的代表，還承載著對(duì)人生一輩子的記錄，比如，功名利祿、財(cái)富得失……都是人生過(guò)眼云煙，什么都帶不走，而名字卻是記錄人一輩子的標(biāo)記，所以名字對(duì)一個(gè)人很重要?！?/p>

一個(gè)姓氏一個(gè)典故，一個(gè)典故一段歷史。姓名及其附著的文化內(nèi)涵就是一張絕佳的名片，是打通古今交流通道的最好載體，以一種血緣文化的特殊形式，記錄著中華民族的歷史。

姓名也是我們每個(gè)人的第一張名片，雖然只是個(gè)文字符號(hào)，但一個(gè)恰到好處的佳名、雅號(hào)，在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一種與時(shí)俱進(jìn)的高雅文化，應(yīng)當(dāng)是一幅賞心悅目的山水畫，是一首語(yǔ)言凝練、內(nèi)涵豐富的好詩(shī)。它能給人們好的向往和導(dǎo)引，激勵(lì)人們上進(jìn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，好的名字，能夠以最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)最深刻的意境。

不過(guò)，燕保君也提醒廣大姓名學(xué)愛(ài)好者：一個(gè)響亮、優(yōu)雅、有品位的名字有利于社會(huì)交往，提高親和力，增強(qiáng)人際關(guān)系，增進(jìn)人與社會(huì)的和諧相處。我們相信傳統(tǒng)文化，但我們不能迷信命運(yùn)。也不能取（改）名后，坐等好運(yùn)來(lái)臨，而是要加倍努力奮斗，找對(duì)目標(biāo)拼搏下去，好運(yùn)才能降臨。

“天氣預(yù)報(bào)對(duì)我們的穿衣和出行可以起到指導(dǎo)作用，燕氏姓名學(xué)也一樣，起到提醒和參考的作用?！痹谘啾＞磥?lái)，燕氏姓名學(xué)的六格八運(yùn)預(yù)測(cè)法可以科學(xué)地利用周易理論幫助大家提升境界，達(dá)到家庭和諧的目的，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家庭穩(wěn)定是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，所以這門非遺文化值得更多人去學(xué)習(xí)和傳承。

燕保君希望將自己在姓名學(xué)界研究領(lǐng)域的寶貴精神財(cái)富，進(jìn)一步傳承發(fā)揚(yáng)光大，讓這個(gè)造福于人類的中國(guó)傳統(tǒng)寶貴遺產(chǎn)，能夠一代又一代的傳承延續(xù)下去，給更多需要的人帶去福音，讓更多的人受益終身。

目前，燕氏姓名學(xué)在北京、哈爾濱、徐州、張家口、天津、唐山、湖南、上海、江西、福建、山西等地分別成立了傳承基地。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，燕氏姓名學(xué)凝聚了傳統(tǒng)文化的精髓，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵。非遺文化重在傳承，燕保君也一直在尋找熱愛(ài)姓名學(xué)且人品為上的有緣人，一起為姓名學(xué)的傳承和發(fā)展作貢獻(xiàn)。