郎德上寨旅游扶貧模式與路徑優(yōu)化

王家文 吳學成

摘 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，旅游扶貧是實現脫貧不返貧的重要途徑。本文通過對郎德上寨進行實地調查，在分析其旅游扶貧模式的基礎上，提出民族村寨旅游扶貧路徑，以期為我國民族村寨旅游扶貧模式提升與路徑優(yōu)化提供參考。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；旅游扶貧；郎德上寨

中圖分類號：F592.7；F323.8 文獻標識碼：A

基金項目：國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目“地攤經濟：鄉(xiāng)村振興背景下民族村寨旅游扶貧的新路徑——以朗德上寨為例”階段性研究成果（項目編號：4026）。

引言

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，民族村寨旅游迎來了最佳發(fā)展機遇。民族村寨旅游作為一種有效實現民族地區(qū)農村脫貧不返貧的重要途徑，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮著重要作用，二者相互影響、相互滲透、相互支撐。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，分析民族村寨旅游扶貧模式，尋求一條符合自身發(fā)展的路徑，不僅有利于促進旅游更好地發(fā)展，還有利于增加村民收入，在脫貧攻堅中具有重大意義。

一、郎德上寨旅游扶貧發(fā)展概況

郎德上寨，位于貴州省雷山縣郎德鎮(zhèn)，是貴州省東線民族風情游的重點村寨之一。隨著貴廣、滬昆高鐵、凱雷高速的開通，到達郎德上寨的外部交通十分便利。郎德上寨依托獨特的自然資源和人文資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，自然資源方面，望豐河呈S形從寨腳緩緩流過，正如當地村民所說“魚住灘，人住灣”，是一座依山傍水而建的苗族寨子；人文資源方面，郎德上寨具有悠久的歷史文化，形成了獨特的婚戀文化、歌舞文化、酒禮酒俗、銀飾文化、服飾文化等。加之郎德上寨是中國苗族歷史上“苗族咸同大起義”領袖楊大六的故居，具有民族抗戰(zhàn)的歷史文化。

郎德上寨是國內最早進行旅游接待的民族村寨之一。1985年，郎德上寨作為黔東南民族風情旅游點率先對外開放；1993年載入《中國博物館志》；1997年被命名為“中國民間藝術之鄉(xiāng)”；2001年被列為“全國重點文物保護單位”；2007年被中國景觀村落評審委員會評為“中國景觀村落”；2008年奧運圣火凱里站傳遞在郎德上寨舉行起跑儀式；2012年入選第一批“中國傳統(tǒng)村落”名錄；2017年，郎德景區(qū)被評為國家AAAA級景區(qū)[1]。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興、旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃、發(fā)展旅游業(yè)助推脫貧攻堅行動方案等相關政策的出臺，郎德村迎來了深入發(fā)展旅游的契機。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，該村的經濟收入逐年上升，2018年，景區(qū)游客接待量達10.06萬人次，實現綜合收入636萬元。

二、郎德上寨旅游扶貧模式

旅游扶貧是以旅游經濟的發(fā)展帶動區(qū)域經濟發(fā)展而脫貧[2]。從旅游開發(fā)主體進行分類，主要分為3種模式：政府主導旅游扶貧、企業(yè)主導旅游扶貧和居民主導旅游扶貧，郎德上寨旅游扶貧模式為居民主導扶貧。該模式是指居民通過自身或是組成社區(qū)參與旅游發(fā)展，減少貧困發(fā)展的概率，增加經濟收入，實現生活的富裕[3-4]。即以居民參加為主，政府作為引導，旅游公司進行管理的一種旅游管理模式[5]。這一模式的優(yōu)勢在于村民主導，自愿參與，參與度高，政府、旅游相關部門、市場和旅游者之間溝通更為緊密，村民能直接參與分配旅游利益。但是，這一模式在旅游開發(fā)過程中也存在一定的難度。一是村民素質普遍不高，旅游產業(yè)相關知識不足；二是缺乏旅游管理能力與技術；三是在旅游開發(fā)過程中缺乏資金的投入；四是鄉(xiāng)村中第三產業(yè)發(fā)展嚴重滯后，服務業(yè)不發(fā)達，缺乏服務知識。因此，這種模式必須與政府、企業(yè)結合進行，政府提供旅游發(fā)展政策和營造良好發(fā)展環(huán)境，政府和企業(yè)給予一定的資金支持，并且為當地村民提供一定的就業(yè)崗位，例如觀光車司機、售票員、保安、環(huán)衛(wèi)工人等崗位，從而提高村民的收入，實現村民脫貧不返貧。目前，郎德上寨采用“政府+文旅公司+村旅游合作社+村民”的旅游扶貧利益聯結機制，形成“以旅止返貧，以旅富民”的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式，具體包括管理機制、村民參與決策機制、村民參與表演機制等。

（一）管理機制

大陸旅游專業(yè)合作社（以下簡稱“大陸旅游”）是由以郎德村委會為主體而建立的村旅游合作社。該合作社由13位村民組成，包括2位經理、8位組長、1位財務和2位蘆笙隊長。2017年，因縣政府引進文旅發(fā)展有限責任公司，郎德上寨得到較好的宣傳和管理，從此郎德上寨旅游由大陸旅游與文旅發(fā)展有限責任公司共同進行管理。大陸旅游作為文旅發(fā)展有限責任公司與村民聯系的橋梁，其作用主要包括兩個方面：一方面，由文旅發(fā)展有限責任公司和大陸旅游直接進行對接，避免了文旅發(fā)展有限責任公司與村民溝通存在語言障礙等方面的問題；另一方面，村里面的表演活動直接由大陸旅游安排，包括經濟收入、分配等問題，從而減少了文旅發(fā)展有限責任公司的工作量。形成了“政府+文旅公司+村旅游合作社+村民”管理機制，有效地提高郎德上寨旅游工作的效率，有利于完善旅游發(fā)展體制，進一步促進旅游扶貧發(fā)展。

（二）工分制計酬

郎德上寨由文旅發(fā)展有限責任公司給予10萬元作為文化展演經費，大陸旅游拿出20%作為村寨集體資金，用于村寨節(jié)日、維護文物等所需經費，以及其他與旅游相關的集體性支出；剩余的80%則按勞分配，以工分制計酬，由大陸旅游進行統(tǒng)計，每天兩場表演所獲得的工分。工分按角色來計，有7種角色分別為演員、學生、敬酒、桌長、芒筒、高排、樹皮號，其中演員又分為便裝演員和盛裝演員，而這些角色對應的工分各不相同，例如，演員所獲得的工分略高于其他角，每場工分總計為15分，分三次發(fā)放。第一次，在迎接游客之前按時間到位者；第二次，十二道攔門酒活動結束后在場者；最后一次，表演結束，吹蘆笙和跳團結舞者。此項制度的優(yōu)勢在于不僅可以避免遲到早退的現象發(fā)生，而且還鼓勵村民穿著民族服裝參與表演。待所有表演結束后，由各組長收集每戶所獲得的工分卡，并以戶為單位進行統(tǒng)計其所獲得的工分，按比例換算成工資并按月發(fā)放。

（三）表演管理

表演時間由文旅發(fā)展有限責任公司規(guī)定，為一天兩場，上午為10：30開始，下午為16：30開始，其中兩場表演都含十二道攔門酒，每次攔門酒時間原則上不能超過15分鐘，表演不低于45分鐘。參與表演人員為文旅發(fā)展有限責任公司演員和郎德上寨全體村民，但主要是郎德上寨村民，包括主要演員和觀眾演員，觀眾演員就是所謂的陪場。大陸旅游專業(yè)合作社的兩位經理負責安排表演的具體事項，每天通知村民表演，8位組長、財務協(xié)助其做旅游表演收入分配方面的工作，主要就是發(fā)放工分卡、統(tǒng)計工分和發(fā)放工資。

（四）村民參與決策機制

在還沒有引入文旅發(fā)展有限責任公司之前，該村旅游由村委自行管理。為了制定科學合理、持續(xù)性強的旅游發(fā)展規(guī)劃，由村委會組織村中所有村民開會討論，聽取大家的意見后再來制定旅游發(fā)展規(guī)劃方案和村規(guī)民約。目前，管理方式存在一定的差異。例如，以前的表演安排是由村委和游客決定的，游客通過聯系村委出錢邀請村民表演，并且需提前預約；從而導致表演時間不固定，完全取決于當天的旅游團隊數量和需求，一天有可能表演七八場甚至更多，也有可能一場都沒有，表演費用由旅游團隊提供。表演所獲得的資金除了提取一部分作為村基金，其余全部發(fā)放到參加表演的村民手中。引入文旅發(fā)展有限責任公司后，每天表演的場數為固定兩場，表演收入的資金也由文旅發(fā)展有限責任公司提供，而不再由游客直接提供。

（五）村民參與旅游機制

民俗表演的演員都是由當地的村民扮演，到了最后一個節(jié)目團結舞，旅游者也可以參與其中。由于表演報酬是按工分制分配收益，多勞多得，因此村民的參與都是自覺性的，而且參與度很高。此外，郎德上寨的刺繡、蠟染等手工技藝具有悠久的歷史，村民不僅以表演的形式參與旅游，而且還在景區(qū)做買賣進行參與，利用其獨有的民族服飾出租或售賣給游客，這樣的參與方式不僅可以讓游客體驗當地民宿文化，還可以為當地村民增加一定的收入。隨著社會的發(fā)展，郎德上寨的民族文化傳承也受到了一定的影響，如大多年輕人都不愿意學古歌、不愿意穿著民族服裝等。

三、郎德上寨旅游扶貧發(fā)展的路徑

郎德上寨旅游扶貧模式取得了一定成效，但也存在一些問題，如旅游資源有待挖潛、旅游商品有待豐富、基礎設施有待完善、文化保護與傳承有待加強、發(fā)展思路有待提升等。在民族村寨旅游發(fā)展過程中，只有將村民自身利益放在首位，并與旅游發(fā)展直接掛鉤，才會使村民自覺參與旅游發(fā)展中，并有利于保護村寨生態(tài)環(huán)境，提高服務質量。在鄉(xiāng)村振興背景下，探尋能夠實現產業(yè)興旺繁榮的旅游扶貧路徑，不僅有利于當地村民脫貧不返貧，還可以促進生態(tài)環(huán)境保護、人與自然的和諧共處。

（一）深度挖掘旅游資源，促進旅游可持續(xù)發(fā)展

旅游資源挖掘是旅游可持續(xù)發(fā)展的必要前提。目前，郎德上寨旅游發(fā)展仍停留在以簡單的農家樂接待和田園風光游覽為主，對觀光資源、生態(tài)資源開發(fā)的較多，而對民俗文化資源開發(fā)較少，導致了民族文化、服飾、銀飾等旅游資源發(fā)揮的作用較小，民族文化挖掘深度不夠并且展示面也狹小，不能滿足游客體驗異域文化的心理。要深度挖掘與充分利用當地民族文化（如崇拜文化、祭祀文化等），突出自身旅游資源的獨特性，促使旅游得到更好的發(fā)展。利用刺繡、蠟染等手工藝讓旅游者參與親手制作，提升游客體驗，豐富文化體驗等，不僅能夠增加游客停留時間，而且能夠吸引更多的游客。

（二）突出旅游商品特色，滿足旅游消費需求

村民除了參與表演獲得收入外，售賣旅游商品同樣是村民收入的一種有效途徑。村民通過兜售特色產品給旅游者，既能增加村民的收入，也能滿足旅游者的購物需求。村民應深入挖掘民族傳統(tǒng)文化，開發(fā)富有民族特色及原生態(tài)的旅游商品，例如蠟染、刺繡、蘆笙、民族服飾、銀飾及農副產品等，結合最近火熱的地攤經濟，集中開設旅游商品購物點，既不會損害景區(qū)風貌，又能滿足旅游者的購物需求。

（三）完善基礎設施，加強民族文化保護與傳承

基礎設施是旅游者能夠直接感知到的，可以映射出旅游地的發(fā)展狀況，也是評價一個旅游地發(fā)展程度的重要指標，而民族文化是民族村寨旅游發(fā)展的重要資源。因此，基礎設施的完善和民族文化的保護與傳承是民族村寨旅游發(fā)展的關鍵。首先，完善村寨環(huán)境保護機制與村委管理制度，落實村規(guī)民約。其次，完善游客服務中心、提高景區(qū)接待游客能力、加強服務設施建設、智慧旅游網絡建設等方面的規(guī)劃與設計。最后，構建民族文化保護體系，提升村民文化保護意識，建立民族文化傳承獎勵機制，推動文化遺產的保護與活化，促進民族文化傳承和保護。

（四）結合“互聯網+”發(fā)展旅游

隨著時代背景的變化，信息產業(yè)在國家現代化建設中的戰(zhàn)略地位日益突出，成為經濟發(fā)展的主導產業(yè)。要利用網絡的便利性和高效性，結合“互聯網+”發(fā)展旅游。“互聯網+”不僅是渠道，更是整合各種旅游資源的平臺，借助“互聯網+”改善咨詢服務、轉變傳統(tǒng)觀念和加大宣傳力度。因此，在發(fā)展旅游過程中必須重視“互聯網+旅游”，培養(yǎng)與引進旅游信息化專業(yè)人才。

（五）提高村民素養(yǎng)，加強技能培訓

村民的素養(yǎng)在旅游發(fā)展過程中有一定的影響，存在跟不上旅游發(fā)展的速度等問題，所以必須提高村民素養(yǎng)，通過當地政府組織村民外出學習或者定期開展服務培訓，強化服務意識，提高旅游服務水平，進一步規(guī)范鄉(xiāng)村旅游接待的整體水平。在加強技能方面，構建培訓機構，通過專業(yè)人員培訓旅游管理技術，非遺傳承人進行傳授非遺文化、手工藝等。

四、結語

目前，旅游產業(yè)在經濟發(fā)展中的地位日益突出，各旅游地競爭力不斷提高，促使各旅游地不斷尋求符合自身發(fā)展的路徑，突出自身特點，走可持續(xù)發(fā)展道路。郎德上寨的旅游扶貧模式是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下結合當地實際情況而制定的，郎德上寨旅游扶貧路徑的提出有利于其適應時代需要，擺脫發(fā)展困境，順應市場發(fā)展趨勢，創(chuàng)新扶貧模式。實現以旅止返貧，以旅富民，助力鄉(xiāng)村振興。

參考文獻

[1] 楊芬芬.旅游導向下郎德苗寨女性增權研究：基于社會性別角色視角[D].貴陽：貴州民族大學，2019：48.

[2] 李芬芬.貴州少數民族村寨旅游扶貧模式的比較研究[D].貴陽：貴州財經大學，2019：23.

[3] 張志明.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下旅游扶貧模式的比較與審視[J].產業(yè)研究，2020（11）：92-93.

[4] 陳慧英.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下鄉(xiāng)村旅游發(fā)展創(chuàng)新模式[J].武漢輕工大學學報，2019（5）：86-89.

[5] 李榕.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村旅游經濟發(fā)展研究[J].現代經濟信息，2018（36）：350.