東北亞古絲路上發(fā)現(xiàn)的絲織品探頤

王禹浪 王天姿 吳 博

(黑河學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

一、東北亞絲綢之路的緣起與現(xiàn)狀

關(guān)于“東北亞絲綢之路”概念的形成，主要見(jiàn)諸于傅朗云1997年所著的《東北亞絲綢之路歷史綱要》一書(shū)[1]，此不贅述。不過(guò)，欲知東北亞絲綢之路概念的緣起，當(dāng)首先了解何謂東北亞的概念。早在20世紀(jì)80年代由黑龍江省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所宋嗣喜譯作《十七世紀(jì)俄國(guó)人對(duì)滿(mǎn)洲的研究與歐洲制圖學(xué)》一文中，就已經(jīng)披露了荷蘭著名學(xué)者尼古拉·維特遜于1687年在阿姆斯特丹出版了“東北亞地圖”。1692年又出版了荷蘭文本的《東北亞》一書(shū)，并在扉頁(yè)上附有東北亞地圖[2]。這可能是目前所知，荷蘭人利用俄國(guó)人提供的資料較早繪制的東北亞地圖。從地理位置上看，東北亞地圖包括了黑龍江流域。如今，習(xí)慣稱(chēng)東北亞區(qū)域包括中國(guó)東北及河北與內(nèi)蒙古一部分，蒙古、日本、朝鮮半島、俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)。作為近代國(guó)際關(guān)系史上的東北亞概念，則是在1975年美國(guó)加州大學(xué)教授羅伯特·斯卡拉諾在其出版的《亞洲及其前途》一書(shū)中提出[3]，使用東北亞概念的學(xué)術(shù)著作較早的則是日本學(xué)者鳥(niǎo)居龍藏所著的《東北亞洲搜訪記》[4]。

眾所周知，“絲綢之路”的概念是19世紀(jì)德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李?；舴夷芯粲?877年在《中國(guó)》一書(shū)中首次提出。他將公元前114年至公元前127年間，連接中國(guó)與中亞河中地區(qū)和印度的絲綢貿(mào)易路線稱(chēng)之為“絲綢之路”。這一概念旋即在世界范圍內(nèi)得到廣泛使用。由此而漸次衍生出了“陸上絲綢之路”(又稱(chēng)綠洲絲綢之路、沙漠絲綢之路)、“海上絲綢之路”、“草原絲綢之路”、“北方絲綢之路”、“西南絲綢之路”(又稱(chēng)蜀-身毒道、南方絲綢之路)、“東方絲綢之路”、“東方海上絲綢之路”、“東北亞絲綢之路”等等。近年又有人提出了“高原絲綢之路”[5]、“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”“21世紀(jì)海上絲綢之路”“東北新絲路”“龍江絲路帶”①2014年4月，黑龍江省委提出了構(gòu)建“黑龍江陸海絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的總體設(shè)想。時(shí)隔一年，《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》發(fā)布，“龍江絲路帶”正式納入國(guó)家“一帶一路中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”。2015年4月12日，中俄韓“哈綏符釜”(哈爾濱—綏芬河—符拉迪沃斯托克—釜山)陸海聯(lián)運(yùn)常態(tài)化首班集裝箱到港揭幕儀式在韓國(guó)釜山港碼頭舉行，標(biāo)志著“黑龍江陸海絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶“(后稱(chēng)“龍江絲路帶”)橫跨亞歐、連接陸海的國(guó)際物流通道全線貫通。等一系列新的政治、經(jīng)濟(jì)與文化概念。“絲路”越來(lái)越成為一個(gè)具有象征意義的符號(hào)化存在，不斷被整合為一種復(fù)合型的時(shí)代書(shū)寫(xiě)。實(shí)際上，絲綢之路研究已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“絲綢”本身的品質(zhì)，從絲綢之路而逐漸引申為更加廣泛的商品貿(mào)易、文化交流、人員往來(lái)、交通驛站之路；最近又有人提出“詩(shī)書(shū)之路”[6]6。正如石云濤先生所述：“絲綢之路是以中國(guó)為本位的古代人類(lèi)文明交流之路。與中國(guó)有關(guān)的古代道路，往往有絲綢傳播。雖然絲路上不僅是絲綢的傳播，也不僅是中國(guó)物產(chǎn)外傳，更有域外文明成果傳入中國(guó)，不僅有器物產(chǎn)品交流，也有知識(shí)遷移和精神文化如宗教、藝術(shù)的傳播。”專(zhuān)門(mén)討論了唐詩(shī)鏡像中與絲綢之路的關(guān)系[6]1。然而，正式提出“東北亞絲綢之路”的倡議，即把“東北亞”與“絲綢之路”兩個(gè)概念鏈接到一起，則是發(fā)生在20世紀(jì)的90年代。②作者注——詳見(jiàn)后述。

徐蘋(píng)芳先生曾系統(tǒng)指出了我國(guó)境內(nèi)存在四條絲綢之路：一是漢唐長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩京經(jīng)河西走廊至西域路，這是絲綢之路的主道；二是中國(guó)北方的草原絲綢之路；三是中國(guó)西南地區(qū)四川、云南、西藏的西南絲綢之路；四是中國(guó)東南沿海的海上絲綢之路[7]。劉慶柱先生延續(xù)了這一基本觀點(diǎn)，從考古發(fā)現(xiàn)與研究上論證了四條主要絲綢之路的內(nèi)涵與價(jià)值[8]。然而，徐、劉兩位先生均忽略了20世紀(jì)90年代中國(guó)東北學(xué)者提出的“東北亞絲綢之路”的討論，或許沒(méi)有考慮中國(guó)東北部地區(qū)的對(duì)外文化交流和交通路網(wǎng)的存在。20世紀(jì)80年代，費(fèi)孝通先生首倡“民族走廊”這一概念。他在《談深入開(kāi)展民族調(diào)查問(wèn)題》中說(shuō)道：“一條西北走廊，一條藏彝走廊，一條南嶺走廊，還有一個(gè)地區(qū)包括東北幾省。倘若這樣來(lái)看，中華民族差不多就有一個(gè)全面的概念了?！盵9]其所引發(fā)的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)藏彝走廊(茶馬古道)、河西走廊、南嶺走廊、遼西走廊及東北亞走廊等廊道文化的研究與關(guān)注，亦成為“絲綢之路”內(nèi)涵的重要內(nèi)容的延伸。渤海大學(xué)歷史文化學(xué)院崔向東教授一直致力于遼西走廊的研究，①渤海大學(xué)專(zhuān)門(mén)成立了“遼西走廊研究院(東北亞絲綢之路研究院)”，最近在渤海大學(xué)七十年校慶之際，又創(chuàng)建了“遼西走廊博物館”。并將之?dāng)U展到東北亞走廊的范圍內(nèi)。然而，正式提出東北亞絲綢之路的概念，則是中國(guó)學(xué)者傅朗云、楊旸等人在20世紀(jì)90年代正式提出。②詳見(jiàn)本論第二節(jié)“東北亞絲綢之路提出的緣起與研究歷程”。

“東北亞絲綢之路”這一概念緣起于20世紀(jì)八九十年代，我國(guó)學(xué)者傅朗云、楊旸③傅朗云教授，時(shí)任東北師范大學(xué)歷史系教授；楊旸，時(shí)任吉林省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。在針對(duì)明清“蝦夷錦及山丹貿(mào)易”研究的過(guò)程中與日本學(xué)者、新聞界媒體合作④日本學(xué)者主要有北海道大學(xué)菊池俊彥教授、日本中村和之教授等。，經(jīng)過(guò)反復(fù)的討論逐漸由開(kāi)始的北方絲路轉(zhuǎn)變?yōu)闁|北亞絲綢之路，并成為當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)。21世紀(jì)初，學(xué)術(shù)界對(duì)“絲路”研究熱度有所降溫，隨著習(xí)近平主席提出“一帶一路”倡議后，中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)首先積極響應(yīng)，提出“絲路視域下文明的互鑒與互動(dòng)”，東北亞絲綢之路研究遂開(kāi)始復(fù)蘇。目前，吉林大學(xué)、渤海大學(xué)、黑河學(xué)院、燕山大學(xué)等東北、河北地區(qū)的高校對(duì)東北亞絲綢之路的研究形成一股新的力量。特別是中國(guó)東北考古學(xué)成就斐然，為東北亞絲路研究提供了新材料，形成了新的觀注點(diǎn)?；仡櫀|北亞絲綢之路研究所走過(guò)的數(shù)十年歷程，東北亞絲綢之路研究的路徑，其開(kāi)端與明清東北的“蝦夷錦之路”，大致經(jīng)歷了東北亞古代交通、東北朝貢道、遼西走廊與東北亞廊道文化、東北流域文明及其古代民族筑城分布研究、東北亞的稻作傳播、東方(東北亞)海上絲綢之路的提出、遼代鷹路、金代站鋪、朝鮮史料《燕行錄》的研究、元代水達(dá)達(dá)與明代海西東水陸城站、清代的驛道驛站的研究等等，幾乎都是依托東北亞絲綢之路的平臺(tái)，在不斷充實(shí)“絲路”研究的內(nèi)容。

東北亞絲綢之路發(fā)跡于東北古族的肅慎氏?！吨駮?shū)紀(jì)年》就已記載了早在五帝時(shí)期，滿(mǎn)族族系源流最早的先民肅慎族便向舜朝貢“弓矢”的歷史。大抵在秦漢時(shí)代以前，肅慎族以朝貢“楛矢石砮”的邊裔少數(shù)民族形象不斷出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中。這表明，肅慎與中原王朝政權(quán)已存在較為頻繁的溝通，東北腹地與中原之間已經(jīng)初步形成了人群往來(lái)的穩(wěn)定路線。戰(zhàn)國(guó)及以后，燕秦漢相繼于遼東、遼西地區(qū)設(shè)置郡縣，對(duì)東北邊疆予以統(tǒng)轄，并漸次開(kāi)啟了大一統(tǒng)時(shí)代東北地區(qū)的“郡縣化”進(jìn)程。尤其是20世紀(jì)80年代開(kāi)始發(fā)掘吉林市帽兒山墓葬群，并出土了“帛畫(huà)地圖”殘卷及20余件絲織品，這是由夫余人所開(kāi)啟的東北亞絲路中最早的絲織品的歷史見(jiàn)證。⑤作者注——帽兒山古墓群：位于吉林省吉林市豐滿(mǎn)區(qū)，分布面積約8平方千米，是漢代扶余國(guó)都城附近的大型墓地，已知墓葬約4 000座，推測(cè)墓葬總數(shù)應(yīng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，這些墓葬是從西漢晚期延續(xù)到西晉中期，歷經(jīng)600年左右的時(shí)間。附近有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和漢代遺跡多處。1996年，帽兒山墓地被國(guó)務(wù)院定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。所挖掘的墓中還出土了27件絲織物。這些絲織物絕大部分出自西山墓群，還有一小部分出自南山墓群。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)單位鑒定，這些絲織物的種類(lèi)有胡綢、絹、紗、錦綺等，上面的紋飾有墨畫(huà)和刺繡，可以看出夫余國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化發(fā)展水平是比較高的。戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期中原文化沿著松遼平原與長(zhǎng)白山地的西麓進(jìn)入到松花江流域。東北南部諸郡縣與中原的溝通更加緊密，海陸交通路網(wǎng)的東北亞早期絲綢之路已基本建構(gòu)完成。大量漢文化元素通過(guò)夫余人、穢貊等族，開(kāi)始源源不斷地輸入東北亞腹地。這一過(guò)程不僅使遼南地區(qū)或遼東半島完成了漢化，還進(jìn)一步遠(yuǎn)播松嫩平原和朝鮮半島北部、白山黑水地區(qū)，改變了東北亞區(qū)域古代文明的固有格局，引發(fā)了東北亞腹地文明演進(jìn)的深刻變異。魏晉南北朝時(shí)期，在東北地區(qū)西部則存在一條始自中原、經(jīng)今遼西地區(qū)至嫩江流域室韋聚居地的室韋“朝貢道”。中原王朝的文化亦通過(guò)此要道輸入室韋聚居地，促進(jìn)了嫩江流域、黑龍江流域中游及更北地域與中原漢文明的接觸與交往。魏晉南北朝時(shí)期，入主三江平原的勿吉(沃沮)多次朝貢中原王朝，形成了一條自三江平原至和龍(今遼寧朝陽(yáng))的勿吉朝貢道。隋唐時(shí)期通過(guò)黑水都督府(治所在今黑龍江省蘿北縣江岸古城[10])管控的黑水靺鞨道，則是唐朝實(shí)行羈縻統(tǒng)治、節(jié)制渤海國(guó)的重要舉措，同時(shí)也將隋唐文化遠(yuǎn)播黑龍江下游。渤海國(guó)則通過(guò)營(yíng)州道和通向中原的朝貢道，全面系統(tǒng)地吸收盛唐文明，使渤海在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事各方面均呈現(xiàn)出與唐朝“疆里雖重海，書(shū)車(chē)本一家”的和平交往與交流盛況。渤海國(guó)與日本的往來(lái)，在日本的漢文典籍中保留了大量日渤之間往來(lái)唱和的詩(shī)篇，特別是渤海國(guó)開(kāi)辟的日本道真正成為絲路上的“詩(shī)書(shū)之路”。⑥渤海大學(xué)崔向東教授在遼寧電視臺(tái)最近拍攝的八集電視紀(jì)錄片《遼西走廊與東北亞絲綢之路》正式提出，東北亞絲綢之路上的“詩(shī)書(shū)之路”的概念與石云濤先生所提出“唐詩(shī)鏡像中的絲綢之路”不謀而合。經(jīng)圖們江口和波謝特灣渡日本海由能登半島登陸，經(jīng)過(guò)日本的北陸地區(qū)直達(dá)京都的路線[11]。鷹路是遼代貴族為追求盛產(chǎn)于濱海地區(qū)的海東青⑦海東青，鷹的一種，俗名“海東青”南宋·徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》載：“海東青者，出五國(guó)，五國(guó)之東接大海，自海東而來(lái)者謂之海東青”，又言女真未崛起時(shí)曾“為大遼市海東青于海上”。而開(kāi)辟的由遼上京臨潢府通往黑龍江下游五國(guó)部直到鄂霍次克海的交通路線。這條交通線延至金代繼續(xù)得以發(fā)展成為金代通往黑龍江下游乃至庫(kù)頁(yè)島的站鋪交通線[12]，并為元代的水達(dá)達(dá)路所轄軍民萬(wàn)戶(hù)府、站赤和狗站，明代“海西東水陸城站”，明清蝦夷錦絲綢之路、黑貂之路、黃金之路、山丹貿(mào)易等奠定了東北亞絲路的基礎(chǔ)，可視作渤海的朝貢道與遼代鷹路[13]交通在東北亞的延續(xù)。

金代自燕京(今北京)始，經(jīng)金上京(哈爾濱阿城區(qū))、蒲與路⑧今黑龍江省克東縣烏裕爾河左岸的金城鄉(xiāng)古城村。至火魯火疃謀克同樣是東北亞絲路另一條通往極北地區(qū)的交通大動(dòng)脈，是松嫩平原溝通今俄羅斯結(jié)雅河、布利亞河平原、外興安嶺、黑龍江上中游及嫩江流域的“黑貂與黃金之路”。20世紀(jì)80年代，哈爾濱市郊區(qū)小城子村出土了素有“北方馬王堆”之稱(chēng)的金代齊國(guó)王完顏晏夫婦合葬墓，令人驚奇的是墓葬內(nèi)出土了豐富的絲織品。這是目前為止，在東北亞絲綢之路的交通要道上所發(fā)現(xiàn)的唯一的最為豐富多彩的絲綢制品，其絲織品的來(lái)源均為蘇杭地區(qū)[14]。王禹浪《東北亞絲綢之路與金代完顏晏夫婦合葬墓的發(fā)現(xiàn)與研究》報(bào)告，是參加2019年上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)第四屆“絲路青年論壇”與“上海師范大學(xué)絲路研究所”的學(xué)術(shù)報(bào)告。①筆者注：王禹浪教授在2019年11月，上海外大第四屆絲路青年論壇，2019年11月，上海師范大學(xué)絲路研究所的學(xué)術(shù)報(bào)告。元代通往黑龍江下游征東元帥府的水達(dá)達(dá)路更是通往勘察加半島、庫(kù)頁(yè)島的東北絲路的重要交通線[15]。明代在東北設(shè)置的衛(wèi)所制度通往奴兒干都司的交通線也是沿用了遼金元三朝的鷹路、站鋪、水達(dá)達(dá)路東北亞絲路，其中在黑龍江下游明永樂(lè)年間敕建的“永寧寺碑”與“重修永寧寺碑”是東北亞絲綢之路上最重要的官修“六字真言”的碑銘。由清末在黑龍江中游流域開(kāi)采出的“黃金之路”則成為東北亞絲綢之路向近代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型的典型。

值得一提的是，2007年由人民出版社出版了山東師范大學(xué)劉鳳鳴先生所著《山東半島與東方海上絲綢之路》，為東北亞絲綢之路的海上絲路研究開(kāi)辟了新視野。正如已故耿升先生所言：“劉鳳鳴先生立意鮮明地論述了山東半島與東方絲綢之路，在時(shí)代上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作者以歷史為經(jīng)，從東方海上絲綢之路的角度著眼，全面論述了中朝日之間2 000多年政治、經(jīng)貿(mào)和文化交流的歷史。這是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界過(guò)去的弱點(diǎn)，也是該書(shū)的重點(diǎn)，當(dāng)然會(huì)形成一大亮點(diǎn)?！盵16]8聯(lián)合國(guó)UNDP絲綢之路區(qū)域項(xiàng)目技術(shù)總顧問(wèn)侯偉泰先生也給予劉鳳鳴《山東半島與東方海上絲綢之路》一書(shū)很高的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“揭示了絲綢之路這一恒久模式在開(kāi)展國(guó)際貿(mào)易、促進(jìn)和平共存以及文化交流中的新形象。在形形色色的對(duì)峙已經(jīng)成為我們所處世界的災(zāi)禍根源的當(dāng)今時(shí)代，這樣的例子和模式具有極其重要的意義?！盵16]391王禹浪等人的《東北稻作的傳播路線與五常大米由來(lái)》一文，從稻作文化由南向北的傳播路線揭示了東北亞絲路研究的新內(nèi)容[17]。

絲路帶視域下的中國(guó)東北與西北分別聯(lián)結(jié)著東北亞、北亞乃至中亞、西亞、歐洲東部。探討東北亞絲綢之路的重要意義，在于我們可以清晰地看到在全球視野下歐亞大陸板塊的東西方文化互動(dòng)，在東北亞區(qū)域所表現(xiàn)出的精彩畫(huà)面。無(wú)疑，東北亞絲綢之路這一研究課題是一個(gè)精深致遠(yuǎn)的課題，還需要各位學(xué)人精耕細(xì)作，因?yàn)樗蔷哂忻篮们熬扒夷軌蚓C合眾多學(xué)科新成果的新領(lǐng)域。

二、中國(guó)東北地區(qū)絲綢之路出土的古代絲織品

1.吉林市帽兒山夫余墓葬群發(fā)現(xiàn)帛畫(huà)及絲織品

吉林古稱(chēng)“雞林”，為清代吉林將軍衙門(mén)所在地。吉林市地處松花江上游的臨江兩岸，此地屬長(zhǎng)白山脈的北麓延伸，周?chē)荷江h(huán)抱，松花江曲折北流在市區(qū)內(nèi)縱貫?zāi)媳?，可謂山環(huán)水繞、風(fēng)景秀麗。

新中國(guó)建國(guó)七十年以來(lái)，圍繞著吉林市的周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了眾多的遺址群，考古工作者主要針對(duì)帽兒山區(qū)的墓葬群，從20世紀(jì)80年代起就開(kāi)始進(jìn)行考古發(fā)掘工作，基本摸清了帽兒山地區(qū)的古墓葬群分布的范圍，特別是對(duì)墓葬群的文化特征與時(shí)代、族屬的特征越來(lái)越清晰。

帽兒山，位于吉林市豐滿(mǎn)區(qū)江南鄉(xiāng)裕民村，因形似一定草帽而故名。帽兒山海拔270米，山坡東側(cè)較陡峭，山巒疊翠連綿不斷，帽兒山西坡較緩并貼近沿江的公路與鐵路。

帽兒山古墓群主要以山頂為中心分布在北、西、南三個(gè)山坡上，另外，就是周邊的村落里。在臨近的南山區(qū)發(fā)掘的墓葬中出土了20余件絲織品、漢代銅鏡、金銀飾件等。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為帽兒山古墓群及其周邊地區(qū)的遺址群，就是漢代扶余國(guó)都城附近的大型墓地。

帽兒山墓葬群附近尚有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和漢代各類(lèi)遺跡多處。1996年，帽兒山墓地被國(guó)務(wù)院定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。所挖掘的墓中還出土了27件絲織物。這些絲織物絕大部分出自帽兒山附近的西山墓群，還有一小部分出自南山墓群。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)單位鑒定，這些絲織物的種類(lèi)有胡綢、絹、紗、錦綺等，上面的紋飾有墨畫(huà)和刺繡，可以看出夫余國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化發(fā)展水平是比較高的。由于目前與帽兒山墓地相關(guān)的考古發(fā)掘報(bào)告尚沒(méi)有正式出版，筆者很難一見(jiàn)帽兒山墓地出土的真容。特別是在新聞報(bào)道中所提到的胡綢究竟是什么樣子，尚難以斷定。

本文僅就發(fā)表的帽兒山墓葬群附近出土的一幅帛畫(huà)地圖發(fā)表自己的見(jiàn)解，請(qǐng)各位指正。

圖1 帽兒山墓葬帛畫(huà)

我們從帽兒山墓葬群附近出土的這幅彌足珍貴的帛畫(huà)②帛，絲織品的總稱(chēng)，中國(guó)古代畫(huà)在絲織品上的畫(huà)或圖案，被稱(chēng)為帛畫(huà)。殘卷中可以看出許多重要的信息。

其一，這是一幅漢代的帛畫(huà)，是目前所知出土于白山黑水地區(qū)最早的漢代絲織品的一種；其二，這是一幅用特殊的顏料或墨書(shū)繪制到帛上的圖案；其三，這幅帛畫(huà)的圖案說(shuō)明了什么，我們認(rèn)為這幅圖案所表現(xiàn)的主題是一幅迷失的夫余國(guó)的疆域地圖；其四，帛畫(huà)中有表明山川、疆界點(diǎn)線、城池的標(biāo)志；其五，特別是帛畫(huà)中酷似的“中字”或“四方箭頭”與“雙箭頭”所指示的方位和方向具有深刻的含義；其六，這幅帛畫(huà)的繪制方法與已經(jīng)出土的漢代帛畫(huà)中單色(青色)手法具有相同之處。

說(shuō)明漢代的繪畫(huà)藝術(shù)在漢代墓葬的壁畫(huà)，特別是在絲帛上繪制的技巧已經(jīng)非常嫻熟。當(dāng)然，在漢代帛上作畫(huà)已經(jīng)廣泛應(yīng)用了彩繪的方式。特別是遼東地區(qū)的漢代彩繪的墓葬壁畫(huà)已經(jīng)非常普遍。

圖2 旅順營(yíng)城子漢代壁畫(huà)墓

圖3 遼陽(yáng)漢代彩繪壁畫(huà)墓

遼東半島地區(qū)旅順營(yíng)城子漢代壁畫(huà)墓的丹青素描，遼陽(yáng)漢代彩繪壁畫(huà)墓①據(jù)東北網(wǎng)轉(zhuǎn)載《遼沈晚報(bào)》，2015-01-28。文化版遼陽(yáng)南郊苗圃墓地去年發(fā)掘出92座墓，其中有4座壁畫(huà)墓，是漢魏時(shí)期的，極具研究?jī)r(jià)值。自從20世紀(jì)三四十年代開(kāi)始，遼陽(yáng)周邊陸續(xù)發(fā)現(xiàn)漢墓群，并且有近百座漢墓內(nèi)有精美的壁畫(huà)，色彩依然鮮艷，這在全國(guó)來(lái)說(shuō)也很罕見(jiàn)。這些國(guó)寶級(jí)文物都被封存保護(hù)起來(lái)，下一步如何開(kāi)發(fā)利用，成為人們關(guān)注的話題。2014年5月開(kāi)始，遼寧省文物考古所對(duì)遼陽(yáng)苗圃院內(nèi)西北部進(jìn)行了考古發(fā)掘，到9月份結(jié)束，共發(fā)掘墓葬92座，其中土坑墓48座、石室墓43座、磚石混筑墓1座。難能可貴的是，這92座墓葬群中有4座漢魏壁畫(huà)墓，這是在苗圃墓地首次被發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)墓。但保存較差，用顏料直接繪制于石板上，有人物、馬、牛車(chē)等圖案。另外，還有一座是紀(jì)年墓，石板上刻劃有“建安三年”“茂安”等。出土隨葬品約400余件，有壺、罐、長(zhǎng)頸瓶、盤(pán)、灶、井、倉(cāng)、奩、盒、銅鏡、銅印、銅錢(qián)、玉豬等。土坑墓隨葬品均放置于頭頂棺外的槨箱或墓穴內(nèi)，多為兩件盤(pán)口壺。石室墓以陶器為主，為長(zhǎng)頸瓶、盤(pán)、盆、灶、井、罐等。根據(jù)紀(jì)年文字、出土遺物及墓葬形制等初步判斷，該墓地時(shí)代跨度較大，為西漢早期至魏晉時(shí)期。出土的文物包括變形四葉夔紋鏡、神人龍虎畫(huà)像鏡、銅印等珍貴物品。此次發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)距離1975年發(fā)現(xiàn)的漢代壁畫(huà)苗圃距離太子河的直線距離只有2公里左右，1975年，在遼陽(yáng)市東南郊鵝房村南挖掘水渠工程時(shí)，發(fā)現(xiàn)墓內(nèi)留存壁畫(huà)共8幅，該墓葬距離苗圃不到2公里。主要分布于今遼寧省遼陽(yáng)市北郊的太子河兩岸。20世紀(jì)初至1945年，日本學(xué)者先后在當(dāng)?shù)氐谋眻@等地發(fā)掘了多座壁畫(huà)墓。1945年后，東北博物館(后改遼寧省博物館)及遼陽(yáng)市博物館又陸續(xù)在棒臺(tái)子、北園、三道壕發(fā)掘了多座。1961年，國(guó)務(wù)院將這些地方的壁畫(huà)墓公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，定名為遼陽(yáng)漢壁畫(huà)墓群。遼陽(yáng)的漢魏晉墓大致上可以分為三期：前期約當(dāng)東漢，有北園一號(hào)、三號(hào)墓，棒臺(tái)子一號(hào)墓，三道壕車(chē)騎墓等；中期約當(dāng)曹魏和西晉，有三道壕令友令墓等；晚期約當(dāng)東晉十六國(guó)時(shí)期，有上王家村晉墓等。這些墓全部用石板構(gòu)筑成墓室，壁畫(huà)直接繪在墓室石壁上。都是非常重要的漢文化傳播到東北的重要明證，因此，在吉林市漢代夫余墓葬中發(fā)現(xiàn)帛畫(huà)也是不足為奇。1946年，東北早期考古學(xué)家李文信曾經(jīng)考察了吉林市帽兒山、龍?zhí)渡礁浇倪z址，采集和征集到一批漢代的文物。②原載《歷史與考古》沈陽(yáng)博物館專(zhuān)刊，第一號(hào)，1946年10月，現(xiàn)載李文信著《李文信考古集》，1992年，遼寧人民出版社。

圖4 大連營(yíng)城子漢墓壁畫(huà)“導(dǎo)引升天圖”[18]

2.隋唐時(shí)期渤海國(guó)的“龍州之紬”的文獻(xiàn)記載與耶律羽之墓

夫余之后為勿吉、靺鞨七部崛起與白山黑水。此后，粟末部肇興于粟末水，③松花江上游古稱(chēng)粟末水。即今松花江上游地區(qū)。后受唐朝的壓力迫使其東遷至圖們江與牡丹江流域，建立了渤海國(guó)。渤海國(guó)從698年到926年，存在了228年，成為唐朝眼中的海東盛國(guó)。渤海國(guó)盛產(chǎn)的土特產(chǎn)品中就有“沃州之綿和龍州之紬”。

公元713年(即唐玄宗開(kāi)元元年)，渤海國(guó)國(guó)王大祚榮接受唐政府冊(cè)封，從此，渤海國(guó)成為唐王朝的重要組成部分。在渤海國(guó)存在的兩個(gè)多世紀(jì)中，由于政治穩(wěn)定，內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)較少，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，再加上與中原、日本、高麗及周鄰地區(qū)貿(mào)易往來(lái)頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，被中原王朝喻為“海東盛國(guó)”。渤海國(guó)物產(chǎn)豐富，品種繁多，出現(xiàn)了一些著名的地區(qū)性物產(chǎn)?！缎绿茣?shū)·渤海傳》中就有：“俗所貴者，太白山之菟，南海之昆布，柵城之豉，扶余之鹿，鄚頡之豕，率賓之馬，顯州之布，沃州之綿，龍州之紬(chou)，位城之鐵，盧城之稻，湄沱湖之鯽，果有丸都之李，樂(lè)游之梨”[19]。渤海國(guó)的龍州之紬，實(shí)際上就是一種絲織品。

1975年，在渤海上京龍泉府遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一處佛教寺廟遺址，并出土了一件“舍利函”，在舍利函內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了絲織品，雖然還不能完全確認(rèn)舍利函中的絲織品是渤海國(guó)所生產(chǎn)。但是渤海國(guó)的盛產(chǎn)物品中已經(jīng)有“紬”(絲綢)的絲織品出現(xiàn)。此外公元748年，受渤海國(guó)控制的黑水靺鞨向唐朝進(jìn)貢了“魚(yú)牙紬”和“朝霞紬”，當(dāng)為高等級(jí)的絲綢制品。在渤海國(guó)的貞孝公主與貞惠公主的墓葬壁畫(huà)、三靈墳渤海國(guó)壁畫(huà)中各種達(dá)官貴人、甚至是侍奉的仆人所衣著的服飾，也能夠看得出來(lái)是絲綢錦繡[20]。此外，據(jù)渤海史專(zhuān)家魏國(guó)忠函告，20世紀(jì)70年代初期，魏國(guó)忠先生在渤海上京龍泉府考古調(diào)查時(shí)，親眼目睹了渤海上京龍泉府遺址附近的一座渤海墓葬中出土了一匹渤海國(guó)的絲綢，這匹絲綢大部分出土后風(fēng)化，有一部分被保留在渤海上京文管所的庫(kù)房中，當(dāng)時(shí)文管所的會(huì)計(jì)趙某考慮墓葬中出土的絲綢很臟，便將出土的絲綢用水進(jìn)行了清洗，結(jié)果上面的精美圖案一下子就消失了。④2020年9月13日，晚上八點(diǎn)在電話中請(qǐng)教魏國(guó)忠先生關(guān)于渤海國(guó)的“龍州之紬”問(wèn)題時(shí)，得到魏國(guó)忠老師告知，在20世紀(jì)七十年代，渤海上京龍泉府遺址附渤海國(guó)墓葬中發(fā)現(xiàn)了一匹渤海國(guó)絲綢的真實(shí)故事。渤海國(guó)被遼王朝滅亡后，大量的渤海手工藝品，包括龍州之紬的技術(shù)或渤海國(guó)國(guó)庫(kù)中所剩余的大量的皇家宮廷所用的絲綢制品被契丹人所掠。遼滅渤海之后，為了有效繼續(xù)控制渤海人的反叛，毀掉了牡丹江流域眾多 “海東盛國(guó)”的渤海國(guó)遺跡，并建立了控制渤海國(guó)的附屬?lài)?guó)——東丹國(guó)，東丹國(guó)后來(lái)遷移到遼陽(yáng)，而契丹人耶律羽之成為東丹國(guó)最有實(shí)權(quán)的監(jiān)國(guó)宰相。

20世紀(jì)90年代，耶律羽之家族墓葬被盜掘后，內(nèi)蒙古考古研究所對(duì)其進(jìn)行了搶救性的發(fā)掘。大部分被盜的文物被追討回歸，最遺憾的是耶律羽之墓葬中出土了大量的金銀、瑪瑙等精美制品，許多文物具有渤海國(guó)的特征。墓葬中出土了許多絲織品，耶律羽之是遼朝滅亡渤海國(guó)建立附屬?lài)?guó)——東丹國(guó)的重要監(jiān)國(guó)宰相，是實(shí)際上控制東丹國(guó)防止渤海國(guó)反叛的重臣，其墓葬中出土的大量渤海國(guó)舊物當(dāng)屬正常，耶律羽之墓中所出土的大量絲織品可能為渤海國(guó)的絲綢制品。①趙豐，齊曉光。《耶律羽之墓絲綢中的團(tuán)窠和團(tuán)花圖案》，《文物》，1996年1期，遼代絲綢的發(fā)現(xiàn)似乎一直沒(méi)有引起人們的重視。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),人們知道的只有遼寧法庫(kù)葉茂臺(tái)出土的零星資料。其他如內(nèi)蒙古赤峰市大營(yíng)子的遼贈(zèng)衛(wèi)國(guó)王墓和解放營(yíng)子遼墓中雖然也出土了不少珍貴的絲綢，但一直未見(jiàn)詳細(xì)報(bào)道。近年來(lái)，內(nèi)蒙古境內(nèi)遼墓出土的絲綢逐漸引起越來(lái)越多的注意。巴林右旗遼慶州白塔塔頂天宮、巴林左旗大康二年墓、哲盟小努日木遼墓等均有精美的絲綢文物發(fā)現(xiàn)。特別是這次阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土的大量絲綢，品種齊全、技藝高超、圖案精美，具有極高的研究?jī)r(jià)值?？傊?，在東北地區(qū)的遼代貴族墓葬中出土絲織品的現(xiàn)象一直沒(méi)有得到重視。近年來(lái)遼墓中多有發(fā)現(xiàn)絲綢制品，但是大多數(shù)絲織品都因?yàn)楸Ｗo(hù)不好或因?yàn)槁癫厥侄魏图夹g(shù)問(wèn)題，基本上都是殘破很難復(fù)原的絲織品。耶律羽之墓中出土的絲綢制品數(shù)量大，且絲織品中團(tuán)窠圖案非常精美，其中有“織金錦團(tuán)窠卷草對(duì)鳳圖案”“卷云四雁寶花綾圖案”“花紋綺描墨團(tuán)連圖案”等[21]，其技術(shù)涉及到織、繡、描等復(fù)雜的工藝。

3.哈爾濱市郊區(qū)發(fā)現(xiàn)金代完顏晏夫婦合葬墓的絲綢制品

1988年5月，哈爾濱市道外區(qū)巨源鄉(xiāng)城子村村民在平整宅基時(shí)，發(fā)現(xiàn)了巨大的花崗巖石板，黑龍江省考古研究所隨即派人勘察現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)這是一座大型金代墓葬，并對(duì)其進(jìn)行了搶救性的發(fā)掘。

經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，這是一座非常罕見(jiàn)的有明確的文字紀(jì)年的金代貴族夫婦合葬大墓。根據(jù)墓葬出土的銘文銀館檜牌與木房劵上的文字，可知墓主人就是金朝第五位皇帝金世宗完顏雍時(shí)期致仕還鄉(xiāng)，病逝于故鄉(xiāng)的歷金朝四代皇帝的一品大員“太尉開(kāi)府儀同三司事齊國(guó)王”完顏晏夫婦合葬墓。經(jīng)鑒定，男約60歲左右、女為40歲上下[22]。

墓葬內(nèi)完顏晏夫婦各穿8-9層金錦棉袍、朝服、正裝、內(nèi)衣、鞋襪、冠等，其主體皆為絲織品。“絲織品種類(lèi)有金錦、彩紋地金錦、絹、暗花纙、綾、紗等。衣著種類(lèi)有幞頭、冠、袍、帶、短衣、敝膝、抱肚、裙、吊敦、襪、靴、鞋等?？椩煅b飾工藝有織金、織紋、暗花、針繡、盤(pán)縧、結(jié)繋、印金、敷彩、剪接、編縧、釘綴等?！盵22]墓葬內(nèi)出土絲織品皆為“經(jīng)粗而緯細(xì)”，由此可知為浙江嘉興、湖州制品，多數(shù)來(lái)自于宋金流通之物或掠奪之物。絲織品中印有“內(nèi)省”字樣，為宋代宮廷尚書(shū)內(nèi)省官位簡(jiǎn)稱(chēng)，更能確定為宮廷專(zhuān)用品。絲織品中大量的衣物為北方御寒之物，如蔽膝、金錦棉袍、吊敦、抱肚、襪等均具有北方民族御寒服飾特點(diǎn)。這是目前東北地區(qū)僅見(jiàn)唯一保存得最完整的金代絲綢金錦，絹帛綾羅紗的服飾。均被完整保存，收藏在黑龍江省博物館內(nèi)。

哈爾濱市郊區(qū)所發(fā)現(xiàn)的金代完顏晏夫婦合葬墓，為研究金代貴族服飾與絲織品的實(shí)物填補(bǔ)了空白，這個(gè)出土地點(diǎn)非常重要，是處在東北亞絲綢之路的關(guān)鍵位置——哈爾濱市的郊區(qū)，具有歷史地理樞紐的作用。由此沿松花江水道進(jìn)入黑龍江下游，并可直達(dá)黑龍江口及韃靼海峽。哈爾濱南接松遼大平原，經(jīng)遼西走廊和古北口直達(dá)金代中都燕京(北京)，進(jìn)入京畿之地，由燕京而直通江南富庶的浙江——即絲綢之路的故鄉(xiāng)。向北可以通過(guò)金代的蒲裕路直達(dá)3 000里外的黑龍江以北火魯霍通謀克。由此向西沿松花江水道可直通金代肇州、遼代泰州達(dá)西北金代長(zhǎng)城邊墻而越過(guò)大興安嶺到達(dá)蒙古高原與貝加爾湖。金代完顏晏夫婦合葬墓出土的絲綢制品，為我們提供了非常重要的東北亞絲綢之路的研究信息。

圖5 揭開(kāi)石棺和松木抗木后的現(xiàn)場(chǎng)(完顏晏夫婦合葬墓)

圖6 袍紋金錦紋樣

圖7 織金棉袍

圖8 金錦棉敝膝

圖9 金錦大口褲

圖10 金錦棉六合靴

圖11 花珠冠背面和田玉練鵲納言

圖12 紫地金錦女士棉袍

圖13 紫地金錦女士棉袍織金云鶴圖案

圖14 綠地忍冬紋金錦棉袍

圖15 綠蘿萱草繡鞋(側(cè)面)

4.河北承德地區(qū)隆化鴿子洞發(fā)現(xiàn)的元代絲織品窖藏(略)

隆化，是南接古北口，北通蒙古與東北腹地的重要交通樞紐。據(jù)隆化縣博物館孫慧君介紹：1999年，在河北隆化縣西北境一個(gè)野鴿子出沒(méi)的山洞里，有震驚中外的發(fā)現(xiàn)——即元代窖藏。

圖16 河北隆化鴿子洞元代窖藏：洞藏國(guó)寶六百年

由河北省隆化民族博物館原館長(zhǎng)孫慧君主編的《隆化鴿子洞元代窯藏》一書(shū)，已由河北人民出版社出版。書(shū)中詳細(xì)介紹了有關(guān)隆化鴿子洞元代窖藏67件文物的圖片和主要研究文章，為中外學(xué)者進(jìn)一步研究鴿子洞元代窖藏提供了第一手資料。河北隆化鴿子洞元代窖藏發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)末。這是一次意外的發(fā)現(xiàn)，并非是考古工作者有目的的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，而是一群當(dāng)?shù)貎和谕嫠r(shí)偶然發(fā)現(xiàn)。窯藏共出土元代文物60余件，其中既有典賣(mài)土地契約、永昌褲俸鈔賬等6件至正年間的官私文書(shū)賬等。此外還出土有棉、麻、皮、毛、絲、骨、角、銅、銀、紙等多種生活用品。尤其是織繡品顯得十分珍貴，其中褐色地鸞鳳串枝牡丹蓮花紋錦被面、藍(lán)地龜背朵花綾對(duì)襟襖面等40余件絲織品，綾、羅、綢、緞、織金錦等品種多樣，保存較好，彌足珍貴。

隆化鴿子洞元代窖藏集中反映了元代北方社會(huì)生活和高超的織繡工藝水平，也為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)，特別是研究元代晚期的紡織生產(chǎn)和中層社會(huì)的服飾文化等提供了極其珍貴的實(shí)物資料，是我國(guó)元代考古的重大發(fā)現(xiàn)。以下是根據(jù)田淑華等人與孫慧君館長(zhǎng)所撰寫(xiě)的隆化鴿子洞發(fā)現(xiàn)元代窖藏研究文章及專(zhuān)著整理而成[23]。

經(jīng)過(guò)專(zhuān)家鑒定，確定絲、棉、麻織繡品45件，其中“褐地鸞鳳串枝牡丹蓮花紋錦被面”“藍(lán)地灰綠方菱卍字龍紋花綾半臂夾衫”“藍(lán)綠地黃色龜背朵花綾半臂襖面”“綠色暗花綾彩繡花卉飾物”“白色暗花綾彩繡花卉飾物”等5件被專(zhuān)家定為一級(jí)文物?！鞍拙c地彩繡鳥(niǎo)獸牡丹枕頂”“茶綠色絹繡花尖翹頭女鞋”等19件鑒定為二級(jí)文物?！昂祷ňc彩繡蓮生貴子帶飾”等9件定為三級(jí)文物。鑒定其他雜項(xiàng)15件，其中“白色馬尾環(huán)編鸞鳳戲蓮紋面罩”“棕色馬尾環(huán)編菱格紋面罩”“駝骨雕羊首羚角觽”等3件鑒定為二級(jí)文物，其余12件定為一般文物。共計(jì)出土的絲織繡品最后統(tǒng)計(jì)數(shù)字為46件。

出土的絲織繡品46件，是元朝正式建立后紡織品考古發(fā)現(xiàn)最具有代表意義的文物。其中最為難得的是絲織品絹、綾、紗、緞、羅、綺、錦、織金錦等多個(gè)品種的料片，有百余塊，織技不同、紋樣繁多，作為研究元代絲織工藝的實(shí)物資料，可謂異常珍貴。服飾刺繡有山石、牡丹、菊、梅、蓮等各種花卉和雪花紋、幾何紋等，并有童子、對(duì)貓、對(duì)鵝、鴛鴦、飛鳥(niǎo)等幾十種圖案，均為傳統(tǒng)的吉祥幸福、蓮生貴子等美好寓意的紋樣。

鴿子洞元代窖藏出土的“褐地鸞鳳串枝牡丹蓮花紋錦被面”，長(zhǎng)226厘米、寬160厘米，較比《中國(guó)文物精華詞典》里內(nèi)蒙古集寧路元代窖藏出土的“元代格力芬紋提花織錦被面”更為精美且尺幅較大，是目前保存最完好的元代織錦。并且織造工藝精湛，提花規(guī)整，紋樣輪廓清晰醒目，被國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家譽(yù)為“堪稱(chēng)國(guó)寶”“絕無(wú)僅有”“是填補(bǔ)東北亞元代絲綢之路考古空白的極品”。

三、東北亞絲綢之路研究存在的問(wèn)題與思考①王禹浪，王俊錚，王天姿?！吨袊?guó)學(xué)者東北亞絲綢之路研究四十年的回顧與思考》，未刊稿，2020年8月。

綜上所述，我們知道中國(guó)東北地區(qū)早在兩漢時(shí)期就有絲綢制品“帛畫(huà)”的出土，受兩漢文化的影響，夫余時(shí)期是否存在著生產(chǎn)絲綢制品的能力，尚待繼續(xù)關(guān)注考古的發(fā)現(xiàn)。隋唐時(shí)期的靺鞨、渤海已經(jīng)能夠生產(chǎn)絲綢的產(chǎn)品則是事實(shí)，歷史文獻(xiàn)中對(duì)渤海國(guó)“龍州之紬”，以及渤海國(guó)控制的黑水靺鞨生產(chǎn)的“朝霞紬”“魚(yú)牙紬”則是明證，這種生產(chǎn)絲織品的技術(shù)究竟是來(lái)自于唐朝，還是從夫余人、高句麗人或勿吉人那里繼承而來(lái)，的確是個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。關(guān)于東北亞絲綢之路的研究，首先應(yīng)該從中國(guó)東北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的絲綢制品中突破，認(rèn)真挖掘、梳理、尋覓從歷代中原王朝通往中國(guó)東北乃至俄羅斯遠(yuǎn)東、日本、朝鮮半島、蒙古地區(qū)的草原之路、陸海交通之路的通衢驛站與路線。從絲綢到各種貿(mào)易、貢賞往來(lái)的物品；以及文明、文化精神層面、典章制度、社會(huì)發(fā)展層面的人流與物流的互動(dòng)、互鑒、互惠、互利、互融的實(shí)證研究是非常要的。

其一，研究缺乏整體性。東北亞絲綢之路在研究之初主要著眼于明清時(shí)期以“蝦夷錦”和山丹貿(mào)易為中心的研究，隨著研究進(jìn)程的發(fā)展，東北亞絲綢之路被賦予越來(lái)越多的內(nèi)涵，漸次成為歷史時(shí)期東北對(duì)外文化交流的統(tǒng)稱(chēng)。在這種情況下，在時(shí)間和空間上僅謀一域的“碎片化”研究已顯得捉襟見(jiàn)肘，需要在微觀考證的同時(shí)，弱化臻域之分的界線，加強(qiáng)宏觀的體系化思考。

其二，多學(xué)科整合與聯(lián)合攻關(guān)有待加強(qiáng)。過(guò)去東北亞絲綢之路的研究者多側(cè)重于文獻(xiàn)考究，對(duì)考古學(xué)材料所展現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)文化的傳播和移動(dòng)的把握不夠。同時(shí)，由于科學(xué)考古發(fā)掘的空間不足，以及僅憑田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)之論難以對(duì)遺跡的性質(zhì)作出科學(xué)和準(zhǔn)確的判斷。此外，我國(guó)區(qū)域考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘工作雖多，但是科學(xué)的解釋學(xué)還很滯后?？脊艑W(xué)成果公開(kāi)發(fā)表的滯后也是造成對(duì)這一區(qū)域完整認(rèn)識(shí)的缺陷。今后，需要考古學(xué)與歷史學(xué)、民族學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科的綜合交叉與研究。誠(chéng)然，科學(xué)的田野調(diào)查和考古發(fā)掘工作能夠極大地補(bǔ)充歷史文獻(xiàn)闕如所帶來(lái)的研究困境。

其三，實(shí)地踏查的研究方式有待進(jìn)一步推廣。東北亞絲綢之路歸根到底是人類(lèi)社會(huì)的移動(dòng)和行走路線的交通驛站，而古代的交通則是基于江河流域及湖海沿岸的自然環(huán)境地理的走向而分布著。因此，對(duì)其江河流域、湖海沿線自然地理環(huán)境和交通區(qū)位要素的實(shí)地踏查便尤為重要，唯有如此，才能盡可能地還原和理解不同時(shí)期人群遷徙往來(lái)的歷史鏡像。

其四，對(duì)相關(guān)區(qū)域國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果譯介不足。東北亞絲綢之路涉及東北亞地區(qū)內(nèi)俄、朝、韓、日、蒙多國(guó)，特別是俄羅斯和日本近數(shù)十年的研究積淀了豐富的歷史學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)成果，但國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)其譯介和吸收還十分有限，制約了學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步深化。加強(qiáng)東北亞區(qū)域的人文交流與學(xué)術(shù)交流十分必要。

其五，研究缺乏從文化遺產(chǎn)的視角進(jìn)行挖掘。東北亞絲綢之路的廣闊地域存在著眾多的歷史文化遺產(chǎn)，從存在形態(tài)上可以劃分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)(即有形文化遺產(chǎn))和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(無(wú)形文化遺產(chǎn))。在東北亞絲綢之路上存在著眾多的古城、障塞、長(zhǎng)城等各類(lèi)建筑和出土文物，這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的遺存和遺物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的民族習(xí)俗、宗教、習(xí)慣等與生產(chǎn)、生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化。對(duì)上述形式、特點(diǎn)、內(nèi)涵、傳播力與影響力的研究缺乏系統(tǒng)性。

因此，東北亞絲綢之路研究應(yīng)該立足東北亞、放眼歐亞大陸，以宏觀的歐亞學(xué)視野，充分利用多學(xué)科交叉、多領(lǐng)域交融、多國(guó)區(qū)域合作的聯(lián)合攻關(guān)，對(duì)其沿線所涉及的城址、驛站、民族、巖畫(huà)、交通路網(wǎng)、流域、廊道等文化遺存進(jìn)行充分的田野調(diào)查，繼續(xù)深入發(fā)掘歷史文獻(xiàn)和檔案資料所隱藏的歷史信息，將文獻(xiàn)記載、田野考察、考古發(fā)掘充分結(jié)合進(jìn)行歸納梳理。在研究手段上，采取傳統(tǒng)研究方法和衛(wèi)星影像調(diào)查、GIS地理信息系統(tǒng)應(yīng)用等新科技手段相結(jié)合，在歷史研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中尋求新的突破。最終，為東北亞絲綢之路的全面、深入、持續(xù)研究不斷注入生機(jī)和活力，為我國(guó)“一帶一路”倡議和東北亞各國(guó)友好發(fā)展的未來(lái)提供歷史鏡鑒與文化助力。