技術(shù)賦能教育革新：以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)法
——英國(guó)開放大學(xué)《創(chuàng)新教學(xué)報(bào)告》(2020版)解讀

陳丹丹，許之民

(安徽師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確指出，“信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展具有革命性影響”，新時(shí)代賦予技術(shù)新使命，技術(shù)變革教育，始終以學(xué)習(xí)者為中心。2018年，我國(guó)發(fā)布的《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》強(qiáng)調(diào)，“教育要堅(jiān)持育人為本，面向新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的新需求，以信息化引領(lǐng)構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心的全新教育生態(tài)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”；[1]2019年，《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出，人才培養(yǎng)應(yīng)“更加注重面向人人、終身學(xué)習(xí)、因材施教和知行合一”。[2]由此可見，我國(guó)教育始終堅(jiān)持“以學(xué)習(xí)者為中心”，重在培養(yǎng)積極主動(dòng)探索、自主學(xué)習(xí)的人。

從2012年開始，英國(guó)開放大學(xué)每年會(huì)發(fā)布《創(chuàng)新教學(xué)報(bào)告》(Innovating Pedagogy，下文簡(jiǎn)稱《報(bào)告》)，研究人員在一系列的教育概念、理論和實(shí)踐中選擇十個(gè)可能引發(fā)教育實(shí)踐重大轉(zhuǎn)變的教學(xué)法，以對(duì)現(xiàn)代技術(shù)世界的教學(xué)、學(xué)習(xí)進(jìn)行創(chuàng)新。2020年《創(chuàng)新教學(xué)報(bào)告》薈萃了不同學(xué)習(xí)環(huán)境下技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)新方法，通過深入剖析不難發(fā)現(xiàn)，技術(shù)賦能教育革新正聚焦于以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)法，信息技術(shù)對(duì)教育的革命性作用在于：或促使已有教育理念煥發(fā)生機(jī)，或引發(fā)新的教育理念。2020年《創(chuàng)新教學(xué)報(bào)告》再次透出一個(gè)重要的信息：技術(shù)變革帶來的創(chuàng)新教學(xué)法正日新月異，教育工作者在關(guān)注技術(shù)應(yīng)用的同時(shí)，更應(yīng)思考技術(shù)與理論的有機(jī)融合，緊密圍繞以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)理念創(chuàng)新應(yīng)用。

一、報(bào)告解析:技術(shù)引領(lǐng)教學(xué)理念變革

《報(bào)告》(2020版)包含十種創(chuàng)新教學(xué)法:教育中的人工智能、后人文主義視角、通過開放數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)、關(guān)注數(shù)據(jù)倫理、社會(huì)公正教育學(xué)、電子競(jìng)技、從動(dòng)畫中學(xué)習(xí)、多感官學(xué)習(xí)、離線網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、在線實(shí)驗(yàn)室。研究人員通過對(duì)未來的觀察與預(yù)測(cè)，利用已發(fā)表和未發(fā)表的著作，匯編了可能改變教育的十個(gè)草圖，簡(jiǎn)介如表1 所示，這些創(chuàng)新教育學(xué)報(bào)告面向教師、政策制定者、學(xué)者和任何對(duì)未來十年教育將如何變化感興趣的人，以指導(dǎo)教師和決策者進(jìn)行生產(chǎn)性創(chuàng)新。

本文以“以學(xué)習(xí)者為中心”的教育理念劃分維度，將十個(gè)創(chuàng)新教學(xué)法分為三類主題，一是事物之間創(chuàng)建聯(lián)系的教學(xué)法(通過開放數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)、多感官學(xué)習(xí))；二是學(xué)生主動(dòng)自主探索知識(shí)的教學(xué)法(電子競(jìng)技、從動(dòng)畫中學(xué)習(xí)、離線網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、在線實(shí)驗(yàn)室)；三是以人為本的教學(xué)法(教育中的人工智能、后人文主義視角、關(guān)注數(shù)據(jù)倫理、社會(huì)公正教育學(xué))，如表2所示。從每個(gè)主題內(nèi)選取一個(gè)最有代表性的教學(xué)法，分別是：多感官學(xué)習(xí)、從動(dòng)畫中學(xué)習(xí)和教育中的人工智能。

表1 2020創(chuàng)新教學(xué)法

表2 教學(xué)法分類

二、技術(shù)賦能:聚焦以學(xué)習(xí)者為中心的創(chuàng)新教學(xué)法

《報(bào)告》(2020版)中的十種教學(xué)方法始終建立在技術(shù)與教育理念的完美融合上，就像萬丈高樓離不開地基的支撐，每一種創(chuàng)新教學(xué)法都是技術(shù)與“以學(xué)習(xí)者為中心”教育理念的有機(jī)結(jié)合。本文選擇三種具有代表性的創(chuàng)新教學(xué)法，基于以學(xué)習(xí)者為中心的教育理念，深入挖掘。不難看到，技術(shù)與相應(yīng)的教育理論的融合，讓學(xué)習(xí)變得更加豐富而有意義。

1.多感官學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)科學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與

“多感官學(xué)習(xí)法”是指運(yùn)用多種感官促進(jìn)學(xué)習(xí)?！秷?bào)告》(2020)指出，近年來，多感官體驗(yàn)在娛樂、旅游、醫(yī)療等領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。由于教育的進(jìn)步，所有的感官都受到了更多的關(guān)注。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，刺激人的多感覺通道并建立聯(lián)系對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是有幫助的。多感官學(xué)習(xí)法對(duì)學(xué)習(xí)者的協(xié)作交流、記憶與理解有很大的促進(jìn)作用。

現(xiàn)代學(xué)習(xí)科學(xué)理論指出，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是在信息之間建立連接，多感官刺激能夠有效激活神經(jīng)細(xì)胞信息，從而促進(jìn)知識(shí)的連接。認(rèn)知科學(xué)之父Michael Gazzaniga的“裂腦人實(shí)驗(yàn)研究”，將被試者大腦兩半球之間連接的主要途徑即胼胝體切斷，[3]左腦與右腦之間無法建立連接，發(fā)現(xiàn)被試者的學(xué)習(xí)行為受到了阻礙，證明了這一理論。睿智的教師懂得，倘若學(xué)生自身不能建構(gòu)關(guān)系、不能理解，就談不上學(xué)習(xí)；任何一個(gè)人倘若跟自己的興趣與經(jīng)驗(yàn)毫無關(guān)聯(lián)，也就不會(huì)熱心學(xué)習(xí)，[4]知識(shí)是無法在一盤散沙上進(jìn)行煉制的。17世紀(jì)著名教育家夸美紐斯認(rèn)為，“一切知識(shí)都是從感官的知覺開始的”,他明確主張教學(xué)的過程應(yīng)該以各種感覺的活動(dòng)為基礎(chǔ)。[5]多感官學(xué)習(xí)法利用技術(shù)搭建媒體環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)各種感官參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，給予學(xué)生更深刻的理解與記憶。多感官學(xué)習(xí)之所以會(huì)得到發(fā)展，是因?yàn)榇竽X對(duì)多感官信號(hào)的處理更為自然，并且多感官?gòu)?qiáng)化了學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)，提高了參與度，符合學(xué)習(xí)科學(xué)理論。

2.從動(dòng)畫中學(xué)習(xí):做中學(xué)保駕護(hù)航

“從動(dòng)畫中學(xué)習(xí)”是指學(xué)生觀看短動(dòng)畫并與之互動(dòng)?！秷?bào)告》(2020)中指出，動(dòng)畫有助于激發(fā)學(xué)生的興趣和促進(jìn)參與學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者自主創(chuàng)作選擇的動(dòng)畫也是一種支持自我表達(dá)的方式，并被用作學(xué)習(xí)創(chuàng)造性活動(dòng)的提示。動(dòng)畫作為一種教育媒體已經(jīng)存在了上百年，在新時(shí)代之所以再次風(fēng)靡教育界，究其原因則是因?yàn)楝F(xiàn)代的“從動(dòng)畫中學(xué)習(xí)”更加強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自主選擇并參與到動(dòng)畫的制作與整合過程中。

《禮記·月令》提到，“鷹乃學(xué)習(xí)”，[6]雛鷹獲得翱翔天際的能力基于它主動(dòng)對(duì)外界的探索，這與現(xiàn)代教育理論“在做中學(xué)”不謀而合?！白鲋袑W(xué)”(Learning by Doing)教育理論源于著名教育家杜威的教育思想，他認(rèn)為，“兒童生來具有從事各種活動(dòng)的本能，其中“做”的本能最為重要，于是，兒童應(yīng)該從做的活動(dòng)中學(xué)習(xí)，即改造自己的經(jīng)驗(yàn)”。[7]我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，“做中學(xué)”理論就是站在學(xué)習(xí)者的角度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的教學(xué)主體的本質(zhì)作用。[8]

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出，“知識(shí)源于認(rèn)知主體的主動(dòng)建構(gòu)，新舊經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)建構(gòu)，認(rèn)知的功能是適應(yīng)，它有助于主體對(duì)經(jīng)驗(yàn)性世界的組織”。[9]由此來看，“做中學(xué)”與建構(gòu)性學(xué)習(xí)理論融合互鑒，它通過讓學(xué)生在主動(dòng)“做”中進(jìn)行探究、發(fā)現(xiàn)、構(gòu)建、解決問題，從而在實(shí)踐中獲取所需要的知識(shí)。[10]因此，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者主動(dòng)在實(shí)踐中獲得自主參與學(xué)習(xí)的能力，讓更多的學(xué)習(xí)者主動(dòng)在實(shí)踐中參與學(xué)習(xí)，這種能力培養(yǎng)是我國(guó)現(xiàn)代教育的核心,而自主參與學(xué)習(xí)的能力也已經(jīng)成為21世紀(jì)人類生存發(fā)展的一種基本能力。在做中學(xué)理論的驅(qū)動(dòng)下，在動(dòng)畫中學(xué)習(xí)應(yīng)運(yùn)而生。使用動(dòng)畫學(xué)習(xí)給予學(xué)生主動(dòng)權(quán)，學(xué)習(xí)者通過反復(fù)觀看動(dòng)畫，控制動(dòng)畫的播放進(jìn)程，甚至可以在動(dòng)畫中進(jìn)行反饋操作或者參與到動(dòng)畫的制作中，[11]從而促進(jìn)學(xué)生的理解，達(dá)到做中學(xué)的目的。

3.教育中的人工智能：讓個(gè)性化學(xué)習(xí)與自由學(xué)習(xí)重?zé)ㄉ鷻C(jī)

“教育中的人工智能”是指為人工智能時(shí)代的生活和學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。《報(bào)告》(2020)指出，開發(fā)支持學(xué)生學(xué)習(xí)的人工智能工具是近年來學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，人工智能系統(tǒng)可以向?qū)W生提供一些信息及相關(guān)的學(xué)習(xí)練習(xí)，根據(jù)學(xué)生的互動(dòng)和反應(yīng)，智能選擇適應(yīng)的下一套信息和練習(xí)，以適應(yīng)學(xué)生的個(gè)人優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)。簡(jiǎn)言之，它是一種新型教育教學(xué)法，使每個(gè)學(xué)生都可以循著一條自動(dòng)個(gè)性化的學(xué)習(xí)道路一步步前進(jìn)。以學(xué)習(xí)者為中心，結(jié)合每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，挖掘每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造力和潛能，使自由學(xué)習(xí)真正實(shí)現(xiàn)。

個(gè)性化學(xué)習(xí)與自由學(xué)習(xí)是我國(guó)創(chuàng)新型教育專業(yè)人才培養(yǎng)的先決條件。[12]個(gè)性化學(xué)習(xí)理念在我國(guó)教育界流行已久，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》強(qiáng)調(diào):“樹立多樣化人才觀念,尊重個(gè)人選擇,鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展”。[13]著名教育專家顧明遠(yuǎn)教授也指出,“人是有差異的,要為不同的學(xué)生提供最適合于他們的教育。國(guó)家在發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育的同時(shí),也不能忽視因材施教”。[14]人本主義教育家羅杰斯最早提出自由學(xué)習(xí)理念，他認(rèn)為自由學(xué)習(xí)不但與教育本質(zhì)緊密契合，還深刻體現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心”的教育理念。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，將學(xué)生的興趣和潛能有機(jī)結(jié)合的個(gè)性化學(xué)習(xí)方式就是自由學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠自由選擇進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，[15]從而促進(jìn)個(gè)體的完整發(fā)展。

總之，個(gè)性化學(xué)習(xí)與自由學(xué)習(xí)都以體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的特征與學(xué)習(xí)興趣為核心，從而形成以學(xué)生為主體、以教師為指引者的個(gè)性化與開放化相結(jié)合的教學(xué)形式，讓教育中的學(xué)生可以化被動(dòng)為主動(dòng),有權(quán)利進(jìn)行自由選擇和探索,提高其學(xué)習(xí)成效，[16]從而真正實(shí)現(xiàn)因材施教。由此來看，“教育中的人工智能”之所以會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生巨大影響，正是因?yàn)樗凶杂蓪W(xué)習(xí)理念，其最重要的創(chuàng)新就是以AI(人工智能)輔助教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，AI以學(xué)生的互動(dòng)和反應(yīng)為依據(jù)，調(diào)整學(xué)習(xí)路徑和學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)每位學(xué)生的發(fā)展，從而因材施教，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自由學(xué)習(xí)。

三、未來技術(shù)賦能教育的主旨所在：以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)法發(fā)展趨勢(shì)

新時(shí)代，發(fā)揮技術(shù)在教育中的革命性影響，賦能教育將成為未來教育發(fā)展的一種趨勢(shì)。未來教育將會(huì)發(fā)生顛覆性變革，創(chuàng)新教學(xué)法是教育發(fā)展的衍生物，未來教育發(fā)展趨勢(shì)必將以學(xué)習(xí)者為中心。通過分析我國(guó)從2016—2020年發(fā)布的政策(《教育信息化十三五規(guī)劃》《2017年教育信息化工作要點(diǎn)》《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》《2020年教育信息化和網(wǎng)絡(luò)安全工作要點(diǎn)》)可以看出，我國(guó)教育在改革發(fā)展的過程當(dāng)中，始終堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心的原則，在學(xué)習(xí)科學(xué)理論、做中學(xué)理論、自由學(xué)習(xí)理論下不斷延伸(見圖1)。

一切的創(chuàng)新教學(xué)法都是為了促進(jìn)學(xué)生的未來發(fā)展。通過《報(bào)告》(2020)三個(gè)代表性案例不難發(fā)現(xiàn)：技術(shù)賦能教育，成為創(chuàng)新教學(xué)法與教育理論之間的橋梁，學(xué)習(xí)者通過技術(shù)架構(gòu)的橋梁，對(duì)學(xué)習(xí)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，從而促使學(xué)習(xí)者更加有效地學(xué)習(xí)。創(chuàng)新教學(xué)法以技術(shù)為引擎，以教育理論為指引，促使教育回歸以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，助力學(xué)習(xí)者自我成長(zhǎng)。

1.從“學(xué)會(huì)知識(shí)”到“聯(lián)系知識(shí)”

美國(guó)著名學(xué)者托夫勒認(rèn)為，“未來的文盲不再是目不識(shí)丁的人, 而是那些沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人”。傳統(tǒng)教學(xué)的“說教”固守在狹隘的井底，要求學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，忽略了大量極有價(jià)值的知識(shí)能力。未來教育中，傳統(tǒng)教學(xué)模式亟須轉(zhuǎn)型，新時(shí)代的教育更加注重的是學(xué)生能否將知識(shí)聯(lián)系起來的能力，這是未來教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展所必須做出的改變，而學(xué)習(xí)科學(xué)理論是這種改變的重要基石。

學(xué)習(xí)是挑戰(zhàn)天性的必修課，[17]無論學(xué)生接收什么新知識(shí)， 都需要有已有知識(shí)作為基礎(chǔ)。認(rèn)知主義>學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)和意義在于引導(dǎo)學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要和興趣并充分利用過去的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前所需要學(xué)習(xí)的各種外界知識(shí)刺激(例如教學(xué)內(nèi)容)，做出主動(dòng)的、有選擇的反應(yīng)和信息加工的過程。[18]

早在1978年就有研究人員經(jīng)過數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，填鴨式學(xué)習(xí)(學(xué)會(huì)知識(shí))能讓人在考試中取得較高的分?jǐn)?shù)，但和檢索式學(xué)習(xí)(聯(lián)系知識(shí))相比，填鴨式學(xué)習(xí)遺忘得更快。研究數(shù)據(jù)表明，在第一次考試后時(shí)隔兩天再對(duì)填鴨式學(xué)習(xí)者進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，他們已經(jīng)忘掉第一次考試時(shí)所學(xué)會(huì)知識(shí)的一半；而同期進(jìn)行了檢索式練習(xí)的人，遺忘的知識(shí)量只占第一次考試的10%左右，這也印證了學(xué)習(xí)科學(xué)理論：學(xué)習(xí)的本質(zhì)是建立連接，尋找和掌握知識(shí)的來源與內(nèi)在聯(lián)系,發(fā)現(xiàn)和掌握知識(shí)背后的內(nèi)在規(guī)律,這是學(xué)習(xí)的根本目的。[19]

2.從“教師傳授”到“做中學(xué)”

我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式廣受質(zhì)疑的就是學(xué)校存在大量教師“授人以魚”而沒有“授人以漁”的教育現(xiàn)象,學(xué)生獲得的僅僅是前人在實(shí)踐中積累下來的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),而沒有真正學(xué)到獲取這些知識(shí)的手段、方法，即教師沒有充分教會(huì)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，[20]這也造成了學(xué)生對(duì)教師的依賴。在新時(shí)代教育倡導(dǎo)創(chuàng)新的形勢(shì)下，教師應(yīng)該意識(shí)到“以教師傳授為主”已不適應(yīng)當(dāng)前課堂教學(xué)中的需要，必須盡快打破這個(gè)局面，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，逐步形成“以做中學(xué)為主”的教育觀念，引導(dǎo)學(xué)生“多動(dòng)手，活用腦”。

對(duì)人來說，學(xué)習(xí)是一個(gè)很復(fù)雜的過程。正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有復(fù)雜性，不同學(xué)者致力于從多個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行解析，比如：學(xué)習(xí)產(chǎn)生的原因、學(xué)習(xí)發(fā)生的過程、抑或?qū)W習(xí)的結(jié)構(gòu)是什么?！吨杏埂诽岢觯翰W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之；作為19世紀(jì)德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育家，赫爾巴特將學(xué)習(xí)過程劃分為連續(xù)進(jìn)行的四個(gè)步驟，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。由此來看，不同學(xué)者劃分的學(xué)習(xí)過程都以在“做”中引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)為核心，讓學(xué)生在“做”中獲取能力。在信息技術(shù)支持下的現(xiàn)代教學(xué)中，教師可以利用各種技術(shù)手段輔助教學(xué)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生利用信息技術(shù)等手段在做中學(xué)。

3.從“被動(dòng)學(xué)習(xí)”到“主動(dòng)學(xué)習(xí)”

當(dāng)前我國(guó)教育最大的困境在于“開車的人記路，坐車的人不記路”，學(xué)生被教師牽著走，這樣低效率的被動(dòng)學(xué)習(xí)成為現(xiàn)代教育中存在的學(xué)習(xí)能力軟骨病，未來教育如何化“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，個(gè)性化學(xué)習(xí)與自由學(xué)習(xí)或?qū)⑹俏磥斫逃摾У淖罴淹緩健?/p>

在良好的教育環(huán)境中，學(xué)習(xí)過程就像發(fā)現(xiàn)之旅，學(xué)習(xí)者在其中扮演主要角色，并受鼓勵(lì)去創(chuàng)新，[21]每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的興趣與潛能，個(gè)性化學(xué)習(xí)與自由學(xué)習(xí)的結(jié)合就是一個(gè)激發(fā)學(xué)生蟄伏潛能的學(xué)習(xí)過程。羅杰斯指出，自由學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原則就是充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生自主探索、吸收知識(shí)，教師應(yīng)該賦予學(xué)生自由學(xué)習(xí)的權(quán)利，學(xué)生根據(jù)自己的興趣，自主規(guī)劃學(xué)習(xí)的方式，利用技術(shù)媒介，主動(dòng)產(chǎn)生協(xié)作交流,自由學(xué)習(xí)能有效地支持學(xué)習(xí)者的自主和協(xié)作，[22]體現(xiàn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。人生是由持續(xù)的學(xué)習(xí)行為組成的，[23]在技術(shù)賦能教育的時(shí)代，信息技術(shù)革新教育，創(chuàng)新教育引導(dǎo)自由學(xué)習(xí)，邁向個(gè)性化學(xué)習(xí)。

當(dāng)今不斷涌現(xiàn)的信息技術(shù)正革新教育方法，刷新學(xué)習(xí)方式，凸顯技術(shù)賦能教育的重要價(jià)值。在學(xué)習(xí)科學(xué)、做中學(xué)、自由學(xué)習(xí)等理論的指引下，技術(shù)引領(lǐng)的創(chuàng)新教學(xué)法或?qū)⒊蔀槲磥斫逃囊还汕迦?，促使教育?shí)現(xiàn)自我完善。在信息時(shí)代的教學(xué)活動(dòng)中，獲取信息的途徑和方式更加多樣化，作為學(xué)習(xí)的自我引導(dǎo)者，學(xué)生自然應(yīng)該始終處于教學(xué)過程的中心位置，唯有如此，技術(shù)革新教育方能大放光彩。未來教育必將以教育理論為基石，轉(zhuǎn)變教育重心，逐步朝著以聯(lián)系知識(shí)為主、以做中學(xué)為主、以自由學(xué)習(xí)為主等方向發(fā)展。