基于女書文化的動漫產(chǎn)品設(shè)計研究

摘要：作為嶺南地區(qū)少數(shù)民族婦女使用的唯一女性文字，女書在歷史考古、社會文化以及藝術(shù)活動等方面都有著重要的研究價值。在現(xiàn)今對女書文化的各類研究中，從動漫產(chǎn)品設(shè)計的視角出發(fā)，對女書文化及其價值進(jìn)行探討的研究活動相對較少。文章基于女書造字傳說的故事形成、人物特點(diǎn)、內(nèi)容背景、時代特征、服飾妝飾等內(nèi)容，結(jié)合動漫產(chǎn)品的類型形式，展開創(chuàng)意設(shè)計研究。同時，對女書造字傳說的動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的基本方法展開相應(yīng)的研究論述。

關(guān)鍵詞：動漫產(chǎn)品;創(chuàng)意設(shè)計;女書文化;造字傳說

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-00-04

動漫產(chǎn)品作為文創(chuàng)產(chǎn)品的一種形式，帶有顯著的商品特征以及商業(yè)價值屬性。文創(chuàng)產(chǎn)品存在和形成的基礎(chǔ)是對文化形態(tài)和價值的挖掘與實(shí)現(xiàn)。掌握和運(yùn)用不同的地域文化進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計，是創(chuàng)造豐富多樣并具有不同價值內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品的前提。由于教授及學(xué)習(xí)女書的人日漸稀少，再加上口口相傳的小范圍傳播、傳世數(shù)量極少以及存世時間較為短暫等原因，作為嶺南地區(qū)少數(shù)民族婦女所使用的唯一女性文字，女書在歷史、文化以及藝術(shù)等領(lǐng)域有著極為重要的研究價值。

1 女書文化中的造字傳說

1.1 女書文化

女書文字又稱為“女字”，是嶺南地區(qū)少數(shù)民族女性專用的文字，也是當(dāng)前唯一的女性專用文字。其主要的流傳范圍在湖南、廣西和廣東的三省交界的瑤族聚居區(qū)，核心區(qū)域?yàn)楹嫌乐莸慕篮偷揽h地區(qū)。

女書作為一種具有歷史沉淀的女性獨(dú)有的藝術(shù)文化，不僅以文字的形式被少數(shù)民族女性書寫和織繪在文本、布帶、織錦以及手帕等各類物品上，還流傳并體現(xiàn)于祭祀、舞蹈等少數(shù)民族地區(qū)的多種社會文化活動之中。這種凝結(jié)了古代少數(shù)民族婦女集體智慧的只供婦女使用的文字有巨大的歷史文化價值，對研究嶺南地區(qū)少數(shù)民族的社會歷史文化以及民族語言文學(xué)等有重要作用。學(xué)者陳喜艷和祝小林認(rèn)為“女書集文化性、藝術(shù)性、歷史性于一身，因此，其有著獨(dú)具特色的民族文化符號，具有十分重要的研究與應(yīng)用價值”[1]。

女書文化是一套由女書文字符號組成的有機(jī)系統(tǒng)。構(gòu)成這種有機(jī)文化系統(tǒng)的女書文字符號經(jīng)歷了歷史的變遷與沉淀，宗教藝術(shù)及社會習(xí)俗的發(fā)展演變，同時與其他地域民族的文化藝術(shù)相互融匯，最后才得以形成。凌繼堯教授認(rèn)為：“中國符號設(shè)計形式所傳達(dá)的文脈信息豐富多彩，它通過紋樣、色彩、材料、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、圖案、技法、文字等各種符號或者各種因素的合成來表達(dá)某種符號含義;這些符號的現(xiàn)實(shí)化傳達(dá)出特有的中國文化形式，并表現(xiàn)有別于他者的文化精神。”[2]女書所獨(dú)有的藝術(shù)形象和視覺符號有著豐富的象征內(nèi)涵，而這些象征內(nèi)涵是在漫長的歷史發(fā)展過程中沉淀、演變和充實(shí)起來的，其使女書文化能更多地為人所欣賞和了解，使女書文化在藝術(shù)創(chuàng)造和創(chuàng)意設(shè)計等方面有了更大的表現(xiàn)和拓展空間。

1.2 造字傳說

女書文字具體的創(chuàng)造和形成并無明確的官方資料記載可考，其主要流傳自嶺南地區(qū)少數(shù)民族的傳說和歌謠之中。正是因?yàn)闆]有明確的史料記載，通過口口相傳和歌謠傳唱，女書文化的造字起源有了更豐富的藝術(shù)演繹，藝術(shù)內(nèi)容和形象內(nèi)涵也日益豐富，更具藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

當(dāng)前在嶺南地區(qū)的少數(shù)民族中流傳下來的女書造字傳說和歌謠大致有盤巧造字、九斤姑娘造字、宮妃造字、瑤姬借天書造字等幾種。

盤巧造字說的是江永縣桐口村名為盤巧的姑娘，因貌美被官府劫往道州。她根據(jù)女紅圖案造出字來，寫了一封信讓自己的愛犬帶給家人，向他們報信，最終被鄉(xiāng)親們成功搭救。九斤姑娘造字傳說講的是九斤姑娘憑借自身的才智，創(chuàng)造出了書寫土話的女書文字。之所以稱其為“九斤姑娘”，是因?yàn)槠涑錾鷷r重九斤。宮妃造字講的則是入宮為妃的女子，因不滿入宮后的生活冷寂苦悶，根據(jù)女紅編寫出了一套文字，以此寫信回家傾吐不快。而在瑤姬借天書造字的傳說中，王母娘娘的幺女瑤姬將從天上帶入凡間的天書簡化，并將其與女紅刺繡結(jié)合起來，教授給上江圩普美村的姑娘們，用當(dāng)?shù)氐耐琳Z讀唱，從而誕生了女書。

綜合這幾種女書造字傳說，其中的主人公正好經(jīng)歷了女性從幼小到成熟的整個發(fā)展階段。傳說中的主人公無一不是聰慧靈巧的女性，她們創(chuàng)造女書文字的方法和內(nèi)容雖不相同，但卻與古代群眾日常生活中的典型事件特征和美好祈愿印證相通。女書造字傳說不但記載了女性的生活與情感，而且體現(xiàn)出了女性的自信[3]。其內(nèi)容本質(zhì)和內(nèi)涵價值都是嶺南地區(qū)少數(shù)民族社會生產(chǎn)和日常生活的綜合體現(xiàn)，是少數(shù)民族群眾集體智慧的結(jié)晶以及寶貴遺留。

2 女書造字傳說在動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用

有著悠久歷史的女書孕育并賦予了嶺南地區(qū)少數(shù)民族絢麗的民俗文化和燦爛的民間藝術(shù)。依托女書文化及其造字傳說的特色和優(yōu)勢，能夠創(chuàng)造出優(yōu)秀的動漫作品以及富有審美價值的動漫形象，這也是推動女書動漫產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)和關(guān)鍵。

動漫產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計活動大致圍繞內(nèi)容和形式兩大方面展開，一個是動漫產(chǎn)品的主題內(nèi)容以及情節(jié)場景的講述，另一個則是動漫產(chǎn)品的形象創(chuàng)造和細(xì)節(jié)形式的描繪。

2.1 女書造字傳說的內(nèi)容方面

女書造字傳說以其獨(dú)具特色的傳統(tǒng)歷史文化題材為動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉。

女書造字起源有多種傳說，其中不同的人物特征、內(nèi)容情節(jié)、歷史時段以及涉及的社會環(huán)境和背景，給予了動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計活動開展所需的豐富多樣的主題內(nèi)容和情節(jié)場景。傳說中造字的女性主體的年齡幾乎涵蓋了女性的整個人生階段，有孩童期（九斤姑娘）、少女期（盤女）和成年期（宮妃），特別是瑤姬借天書的造字傳說，更是富有神話的韻味和特點(diǎn)，賦予了動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計在內(nèi)容上的無限可能。

這種動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的內(nèi)容上的多樣性與可能性，能夠賦予動漫產(chǎn)品更豐富的文化內(nèi)涵和更高的藝術(shù)價值。舉個相反的例子，我國家喻戶曉的民族神話哪吒鬧海，其主要人物哪吒的動漫形象特征鮮明，孩童、風(fēng)火輪、乾坤圈、火尖槍等元素都帶有獨(dú)特性和唯一性的特征，但這也導(dǎo)致關(guān)于哪吒的動漫產(chǎn)品在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計時有所限定。這種限定源于其內(nèi)容的固定化和單一化，因此相關(guān)動漫產(chǎn)品在進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新時難度較大，尤其是其孩童的動漫形象，更容易使動漫產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計偏向幼童化和低齡化。1999年的《寶蓮燈》動畫就帶有這種顯著的特點(diǎn)，因此審美性較弱。特別是其中說教的內(nèi)容引發(fā)了觀眾的反感。而2019年上映的動漫電影《哪吒之魔童降世》之所以能大獲成功，引發(fā)觀眾的共情，是因?yàn)閷?dǎo)演和編劇對哪吒鬧海的故事進(jìn)行了二次創(chuàng)作，打破了觀眾印象中哪吒的孩童化形象特點(diǎn)，塑造和創(chuàng)建了新的情感趣味和審美內(nèi)涵。

以女書造字傳說為內(nèi)容進(jìn)行動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計，則不存在具體內(nèi)容的限定問題，恰好可以避免創(chuàng)意設(shè)計內(nèi)容的單一化和固定化。正是由于出處的多樣化，女書造字傳說具有多樣性和全面性的特點(diǎn)，故事中的女性從孩童到少女，從少女到成年女性，涵蓋全年齡階段，這也恰好使動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計在內(nèi)容創(chuàng)造上有了拓展的可能。同時，動漫產(chǎn)品所反映的社會背景和文化內(nèi)容因?yàn)橛休^大的時間跨度，也更有利于二次創(chuàng)作。

女書造字傳說以嶺南地區(qū)少數(shù)民族所特有的浪漫多樣的藝術(shù)內(nèi)容，塑造出了個性鮮明的人物形象，可將女書造字傳說所蘊(yùn)含的豐富的民族歷史文化與動漫產(chǎn)品劇本創(chuàng)作相結(jié)合，提升動漫創(chuàng)意設(shè)計的藝術(shù)價值與文化含量，開發(fā)民族動漫產(chǎn)業(yè)資源，打造民族動漫產(chǎn)業(yè)品牌。

2.2 女書造字傳說的形式方面

女書造字傳說塑造了豐富多彩的人物藝術(shù)形象，能給予動漫產(chǎn)品更加多樣化的表現(xiàn)形式，為動漫產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作融匯多樣的風(fēng)格特點(diǎn)。

幾種不同的女書造字傳說體現(xiàn)了女性在人生不同階段的形象特點(diǎn)，賦予了動漫人物藝術(shù)形象及表現(xiàn)形式多樣化的可能。在動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)采用更多的創(chuàng)意和設(shè)計手段，對女性不同人生階段所具有的個性化特點(diǎn)和風(fēng)格化特色進(jìn)行明確，關(guān)注女性的發(fā)髻樣式、妝飾特點(diǎn)、服飾特色、民族風(fēng)格和生活文化用具等方面。這些極具個性的女性人物形象以及形式風(fēng)格有著更多的創(chuàng)意設(shè)計的可能，為動漫產(chǎn)品設(shè)計者們提供了更多的創(chuàng)意思路。同時，不同年齡段的人物在造型形態(tài)以及肢體語言等方面存在顯著的差異，能夠給設(shè)計者帶來充足的創(chuàng)意空間。設(shè)計者充分發(fā)揮自身的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造設(shè)計能力，從肢體語言到形體動態(tài)等方面對不同年齡階段的人物進(jìn)行塑造加工，能使各個年齡段的人物具有鮮明的形象和個性特征。每一個動漫人物形象既可以單獨(dú)作為產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計生產(chǎn)，又可以將幾個人物以組合的形式進(jìn)行系列產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)和設(shè)計生產(chǎn)，從而創(chuàng)造新的藝術(shù)形象，賦予動漫人物新的審美情趣。

動漫產(chǎn)品設(shè)計者在女書造字傳說的基礎(chǔ)上進(jìn)行動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計時，要充分保留并利用這些少數(shù)民族不同年齡段女性的發(fā)髻樣式、妝飾特點(diǎn)、服飾特色、民族風(fēng)格以及生活文化用具等，在動漫產(chǎn)品的形式風(fēng)格上實(shí)現(xiàn)更大的創(chuàng)新，提升審美內(nèi)涵。同時，要融入更多的情感元素和民族文化，進(jìn)行動漫產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計，從而實(shí)現(xiàn)女書造字傳說與動漫產(chǎn)品的有機(jī)結(jié)合，展開更具藝術(shù)特色和審美價值的創(chuàng)意設(shè)計。

對基于女書造字傳說的女性人物形象進(jìn)行動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計時，利用其多樣性和個體性特征展開針對性的設(shè)計創(chuàng)作，能夠增強(qiáng)動漫產(chǎn)品的藝術(shù)性和趣味性，滿足當(dāng)前消費(fèi)者購買動漫產(chǎn)品時所體現(xiàn)的追求童真情趣的精神文化需求，從而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)和文化價值。同時，女書造字傳說中這些不同的女性人物形象所具有的豐富多樣的形式風(fēng)格特征，能夠使動漫產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計更加生動，更具文化內(nèi)涵和情感價值，也能夠在一定程度上使動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的開展更具成效。

3 女書造字傳說動漫創(chuàng)意設(shè)計的基本方法

3.1 文獻(xiàn)資料收集

通過文獻(xiàn)資料的收集，展開實(shí)地調(diào)研考察，對流傳于少數(shù)民族地區(qū)的多種女書造字傳說加以收集與整理，進(jìn)而在梳理后展開深入分析研究。一方面，全面收集女書造字傳說的相關(guān)文獻(xiàn)資料以及口口相傳的傳說民謠，并進(jìn)行整理歸類。對女書造字傳說涉及的具體人物、背景以及事件等內(nèi)容進(jìn)行分類梳理，同時對其所具有的內(nèi)涵價值進(jìn)行挖掘。另一方面，通過對女書造字傳說的收集與整理，遴選出適合動漫作品創(chuàng)意設(shè)計的主題和腳本內(nèi)容。

3.2 基因符號提取

確定創(chuàng)意設(shè)計的主題以及故事腳本之后，就要針對具體的主題素材，結(jié)合女書造字傳說的具體內(nèi)容以及核心元素，提取創(chuàng)意設(shè)計所需的基因符號，如相關(guān)人物特征、時代背景、場景情節(jié)、衣物服飾、日常用品等。特別是帶有顯著地域特色的民族文化基因，包括混合后的民俗文化、宗教文化等基因符號，然后根據(jù)收集與整理的文化基因符號，展開相關(guān)設(shè)計創(chuàng)意，將之作為女書造字傳說動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的基本組成元素。

3.3 目標(biāo)原則確定

近年來，《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》等動漫電影火熱并被廣大成年群體所接受和喜愛。由此可見，現(xiàn)代動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的目標(biāo)群體已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的低幼齡社會群體的藩籬，擴(kuò)大到了社會上的廣大成年目標(biāo)群體。因此，在進(jìn)行女書造字傳說的動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計時，必須清楚了解創(chuàng)意設(shè)計的目標(biāo)群體，以傳承和發(fā)揚(yáng)女書文化、提升造字傳說的遺產(chǎn)價值為目標(biāo)，通過明確的市場定位，宣傳女書文化。在整個過程中，要明確體現(xiàn)出以女書造字傳說為核心內(nèi)容的動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計原則。

3.4 創(chuàng)意設(shè)計實(shí)踐

在創(chuàng)意設(shè)計的實(shí)踐階段，要集中和有效地體現(xiàn)出女書造字傳說在動漫產(chǎn)品中的內(nèi)在核心價值，而這種核心價值則是由女書造字傳說內(nèi)含的文化價值與藝術(shù)價值構(gòu)成的。在整個創(chuàng)意設(shè)計實(shí)踐活動中，還要體現(xiàn)出以女書造字傳說為基礎(chǔ)的主導(dǎo)性、綜合性以及技術(shù)性的原則特點(diǎn)。第一，在整個實(shí)踐過程中要突出女書造字傳說的主導(dǎo)性原則特點(diǎn)，緊緊圍繞女書造字傳說這個主題及其內(nèi)在的女書文化，凸顯其文化價值和藝術(shù)價值。第二，在整個創(chuàng)意設(shè)計實(shí)踐活動中要堅持女書造字傳說的綜合性原則特點(diǎn)。在圍繞女書造字傳說的主題性和女書文化的主體性的基礎(chǔ)上，綜合把握和考慮女書造字傳說和女書文化中所具有的其他文化要素或者混合性的附屬文化，如宮妃造字中的宮廷文化、瑤姬借天書中的神話故事要素等。第三，要把握和體現(xiàn)出女書造字傳說的技術(shù)性原則特點(diǎn)，結(jié)合動漫產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)造方法、影視制作技術(shù)、視覺材質(zhì)效果等各種現(xiàn)代性的創(chuàng)意設(shè)計要素，綜合呈現(xiàn)女書造字傳說的故事性內(nèi)容和文化性要素。

4 結(jié)語

當(dāng)前，我國對女書文化的設(shè)計創(chuàng)意創(chuàng)新研究更多的是從視覺藝術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計等設(shè)計專業(yè)角度出發(fā)，圍繞女書的文字形式、歷史背景、文化特征、藝術(shù)價值等內(nèi)容深入展開的，很少從動漫設(shè)計的專業(yè)方向進(jìn)行研究。因?yàn)榕畷淖址栐谖幕卣魃蟻碚f偏向于靜態(tài)，更加容易從平面視覺等方面加以設(shè)計創(chuàng)新。而動漫創(chuàng)意設(shè)計與平面視覺、書籍包裝以及文創(chuàng)產(chǎn)品等相比，花費(fèi)更多，耗時更長。同時，動漫創(chuàng)意設(shè)計傾向于動態(tài)，注重和強(qiáng)調(diào)故事的內(nèi)容性，因此有關(guān)女書文化的動漫創(chuàng)意設(shè)計研究相對較少。因此，可以充分利用當(dāng)下新興的文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)以及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)，以動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計為新途徑，推動女書文化保護(hù)與傳承事業(yè)的發(fā)展。

近年來，隨著我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及動漫電影的興起，動漫創(chuàng)意設(shè)計發(fā)展到了一個新的階段。以女書造字傳說為內(nèi)容依托的動漫創(chuàng)意設(shè)計，有別于以女書文化的文字形式、符號特征、藝術(shù)衍變?yōu)楹诵囊蛩氐钠渌嚓P(guān)設(shè)計研究，通過對女書造字傳說故事的演繹和創(chuàng)新，對女書造字傳說中的主要人物、故事背景、衣物妝飾、日常用具等諸多基因元素加以設(shè)計創(chuàng)新，能夠在商業(yè)和文化雙重方面對女書文化進(jìn)行更好的弘揚(yáng)。

女書造字傳說中生動鮮明的藝術(shù)要素和豐富的故事內(nèi)容，是開展動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的良好素材。同時，借我國動漫產(chǎn)業(yè)以及動漫電影快速發(fā)展的東風(fēng)，依托動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計在視覺可識別性、傳播便捷性以及關(guān)注集中性等方面的優(yōu)勢特點(diǎn)，可將女書文化與動漫產(chǎn)品以有機(jī)的形式融合，使其進(jìn)入現(xiàn)代社會的日常文化生活和娛樂活動。以女書造字傳說為基礎(chǔ)的動漫產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計要做到老少咸宜、喜聞樂見，要打破年齡層次和文化審美的枷鎖與桎梏，呈現(xiàn)出具有普世性的藝術(shù)審美價值和商業(yè)文化價值。只有這樣，才能讓女書這一具有歷史性的少數(shù)民族藝術(shù)形式在世界范圍內(nèi)得到更好的推廣和發(fā)揚(yáng)。

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作者簡介：趙晶晶（1982—），女，湖南湘潭人，碩士，副教授，研究方向：設(shè)計學(xué)理論。

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