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    “地域文化及社會史研究”欄目主持人語

    2021-03-19 20:46:09王本朝
    貴州文史叢刊 2021年1期
    關(guān)鍵詞:袍哥社會史二十世紀(jì)

    王本朝

    “地方”和“地域”的發(fā)現(xiàn)是生活空間的改變,也會帶來生活方式和思想觀念的變化,由此,現(xiàn)代中國不同于古代中國,不僅有觀念、制度和技術(shù)上的差異,更有生活和文化空間的擴(kuò)大所帶來的不同。人們對時間和空間的認(rèn)知和感受也是有差別的,時間記憶是累積和重疊的,空間記憶則有比較和差異性。這次將“地域文化及社會史研究”作為專題,是因?yàn)榻陙碓诂F(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)了逆全球化思潮,“地方”和“地域”就有了新的語境和新的意義。

    因此,特邀請三位專家撰寫文章,分別就地域文化和文學(xué)以及社會史展開討論。楊亭教授以“食鹽公賣店”事件為中心,考察抗日戰(zhàn)爭時期國家統(tǒng)制的基層實(shí)施問題,認(rèn)為食鹽公賣店在鹽業(yè)史研究領(lǐng)域并沒有得到足夠重視。他在查閱川、黔省檔案文獻(xiàn)基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)食鹽公賣店不僅朝下延伸,解決了各地區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民食問題,也還在朝上拉動,鹽的行銷也促進(jìn)國家的鹽稅收入。并且,食鹽公賣店的設(shè)立,國民政府也實(shí)現(xiàn)了對各地人口數(shù)目的掌控,初步實(shí)現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期國家統(tǒng)制在基層社區(qū)的推行。同時,作者也看到了在基層設(shè)立食鹽公賣店,由于受制于戰(zhàn)時戰(zhàn)局內(nèi)外因素的困擾和阻礙,公賣店被迫從基層社區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)向中間社區(qū)的縣城,隨之就被新興同業(yè)公會所取代。胡希東教授主要分析巴蜀袍哥文化系統(tǒng),認(rèn)為一種影響廣泛的文化系統(tǒng)有其自身強(qiáng)健的基質(zhì)與活力,更有文化生長發(fā)展的社會土壤和空氣。袍哥文化屬于江湖文化,它是江湖幫派文化在巴蜀獨(dú)特的地域表現(xiàn),并在巴蜀近現(xiàn)代社會形成一種強(qiáng)勢文化,其影響廣泛而深遠(yuǎn)。而袍哥文化精神更形成一種集體無意識滲透于巴蜀文化之中,影響著巴蜀民眾,至今還能感覺其生命力和影響力。劉志華副教授主要討論貴州的奇異山水和多民族人文養(yǎng)育了蹇先艾、何士光和歐陽黔森等貴州籍作家。蹇先艾是二十世紀(jì)二三十年代貴州風(fēng)土人情的描繪者,因其獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作,將貴州奇風(fēng)異俗帶入現(xiàn)代讀者的視野,也揭開了貴州自然神奇和文化神秘的面紗。何士光是二十世紀(jì)八九十年代貴州新鄉(xiāng)土文學(xué)的代表,其創(chuàng)作的“梨花屯”文學(xué)世界給改革的鄉(xiāng)村吹去了一股清風(fēng)。歐陽黔森則是二十世紀(jì)九十年代后貴州生活的歌唱者,他讓人們感受到貴州厚重的歷史與不斷變化著的當(dāng)代生活。不同時代的貴州作家表現(xiàn)了不同側(cè)面的社會生活和地域文化,也發(fā)現(xiàn)并建構(gòu)了“文學(xué)貴州”的地方性意義。

    人分南北,物生地方,物我雖殊,但道理還是相同或相通的。地方性和世界性理應(yīng)并存共處,而非對抗或遮蔽。該論題還可往文學(xué)、文化和歷史縱深處討論,乃至社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類學(xué)等領(lǐng)域都有話題可說。

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