鄉(xiāng)村公共文化振興的基本樣態(tài)與實(shí)踐路徑*

李少惠，張玉強(qiáng)

0 問題提出

文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要方面，鄉(xiāng)村公共文化是鄉(xiāng)村文化的組成部分。2018年《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出“加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村兩級公共文化服務(wù)全覆蓋，提升服務(wù)效能”。鄉(xiāng)村文化何以振興？這既是一個(gè)亟待學(xué)術(shù)界作出理論回應(yīng)的重要命題，也是實(shí)務(wù)界面臨的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題。要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，凸顯鄉(xiāng)村文化治理效能，一個(gè)重要方面就是提升鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的數(shù)量、質(zhì)量，構(gòu)建起“覆蓋鄉(xiāng)村、便捷高效”的現(xiàn)代鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。換言之，就是要盡快補(bǔ)全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)存在的短板，在厘清當(dāng)前鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的基本樣態(tài)前提下，找到改進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑。本文出于對文化振興的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，聚焦于鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的樣態(tài)描述和路徑探索，對于改善鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有指導(dǎo)意義。

公共文化是一個(gè)社會(huì)得以存在和延續(xù)的要素之一，是文化上層建筑的重要構(gòu)成。公共文化具有公共性，人人皆可享有。同時(shí)，不同地域、民族和社會(huì)形態(tài)的公共文化有著其自身的特色，具有儀式性、差異性和建構(gòu)性等特征[1]。鄉(xiāng)村公共文化以文化站、群眾藝術(shù)館等公共文化場所為依托，服務(wù)面向鄉(xiāng)民、植根于鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要陣地和有力抓手。梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的討論主要集中于供給問題、供給模式、供給機(jī)制、空間建構(gòu)、對策討論等方面。

供給問題方面，最突出的問題是供給效能低下，這主要體現(xiàn)為公共文化供給不足與供給無效并存[2]，宗教文化搶占農(nóng)村文化陣地[3]，鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施“建、管、用”失衡、文化人才匱乏[4]；鄉(xiāng)村文化同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重[5]，尤其是缺少對少數(shù)民族地區(qū)和群眾的差異化供給；鄉(xiāng)村公共文化供給與需求錯(cuò)位，“被迫”消費(fèi)公共文化現(xiàn)象普遍存在，群眾需求表達(dá)不充分，城鄉(xiāng)之間供給不均衡不充分，西部地區(qū)、民族地區(qū)供給水平低下，供給結(jié)構(gòu)存在缺陷，導(dǎo)致公共文化有效保障不足，供給制度不足，這是導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)效能低下的深層次原因。供給模式方面，大多學(xué)者認(rèn)為，要提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)效能需要構(gòu)建多元主體供給模式，這一模式由政府、市場、社會(huì)等多元主體共同合作。多元主體供給模式的優(yōu)勢在于可以避免單一主體唱獨(dú)角戲和單一主體失靈。要實(shí)現(xiàn)有效供給，不僅要堅(jiān)持政府負(fù)責(zé)，還要確保政府與市場、社會(huì)良性互動(dòng)和農(nóng)民群眾主體地位。供給機(jī)制方面，有學(xué)者提出要暢通需求表達(dá)機(jī)制，建立健全群眾表達(dá)公共文化需求的渠道；要重視文化參與機(jī)制建設(shè)，讓群眾自覺參與，積極加入公共文化服務(wù)流程；要強(qiáng)化可持續(xù)保障機(jī)制建設(shè)，確保公共文化服務(wù)供給持續(xù)有效?？臻g建構(gòu)方面，鄉(xiāng)村公共文化空間分為自發(fā)生成階段、政府主導(dǎo)階段、共建共享階段[6]。在空間建構(gòu)上，核心人物、政府和村委會(huì)等主體都具有重要作用[7]。通過改造、利用傳統(tǒng)公共文化空間和載體，可以培育和建構(gòu)新的鄉(xiāng)村公共文化空間和載體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化形態(tài)的重塑[8]。公共文化空間重構(gòu)需要對鄉(xiāng)村現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)進(jìn)行空間重塑，打造“內(nèi)嵌型”公共文化空間[9]，這包括現(xiàn)實(shí)空間、生活空間與制度空間三個(gè)維度[10]。對策討論方面，要破解供給效能低下難題，一是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)行合理布局、注重實(shí)用性和適用性[11]；二是盤活資源，充分挖掘鄉(xiāng)村本土文化資源，提高公共文化適應(yīng)度[10]；三是增加財(cái)力傾斜，吸引多元主體加入鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)中[12-13]；四是因需制宜調(diào)整公共文化供給策略，以供需矛盾為突破口，優(yōu)化供給模式[14]。

綜上所述，學(xué)界對鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)相關(guān)主題開展了系列研究，為理解鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的現(xiàn)狀、問題和治理進(jìn)路提供了參考。已有文獻(xiàn)從研究內(nèi)容來看重事實(shí)描述，輕理論探討；從研究方法來看，重規(guī)范闡述，輕實(shí)證探索。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的理論構(gòu)建，找到文化振興的實(shí)現(xiàn)路徑，僅靠規(guī)范分析是不夠的，需要運(yùn)用實(shí)證研究方法在田野調(diào)查基礎(chǔ)上開展探究。本文運(yùn)用扎根理論方法展現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的基本樣態(tài)和實(shí)踐圖景。

1 研究設(shè)計(jì)

1.1 研究方法

扎根理論是一種常用的定性研究方法，其旨在依據(jù)經(jīng)驗(yàn)資料建立理論，通過科學(xué)歸納、演繹、對比、分析，螺旋式提升概念、范疇及其關(guān)系的抽象層次，并最終發(fā)展為理論[15]。扎根理論的優(yōu)勢在于：一是源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)，通過提煉理論，從而解釋現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)實(shí)踐；二是聚焦于某一社會(huì)問題，不停留于現(xiàn)象表面，可以在大量收集調(diào)查資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度探索，挖掘問題背后的機(jī)理和引致因素；三是建構(gòu)本土化的理論框架，對于現(xiàn)實(shí)問題具有較強(qiáng)的解釋力。本文聚焦于鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的基本樣態(tài)和實(shí)踐路徑，指涉“是什么”和“怎么樣”的問題，適合采用扎根理論方法。

1.2 案例選擇

成都市、重慶市江津區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站是本文研究案例。在案例選擇上，國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)(項(xiàng)目)具有一定的典型性，成都于2010年底就啟動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)綜合文化站(活動(dòng)中心)一級站評估定級工作，2011年進(jìn)入第一批國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)(項(xiàng)目)。重慶市江津區(qū)2015年獲得第三批國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建城市資格，2017年全區(qū)實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、社會(huì)化、科技化，2019年進(jìn)入第三批國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)(項(xiàng)目)。本文選取第一批和第三批示范區(qū)作為案例考察鄉(xiāng)村公共文化振興狀況，可以對案例進(jìn)行比較分析，便于采用三角檢驗(yàn)法提高信度、效度。調(diào)研資料的收集與整理主要源于筆者及研究團(tuán)隊(duì)對成都市羊馬鎮(zhèn)、道明鎮(zhèn)、白頭鎮(zhèn)、壽安鎮(zhèn)文化站和重慶市金山鎮(zhèn)、石溪鎮(zhèn)、大觀鎮(zhèn)、石門鎮(zhèn)、珞璜鎮(zhèn)、鳴玉鎮(zhèn)文化站的實(shí)地調(diào)研。

1.3 數(shù)據(jù)收集與分析

調(diào)研過程中，文化站的負(fù)責(zé)人、工作人員是主要訪談對象，進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談和參與式觀察，著重了解重慶、成都地區(qū)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)基本樣態(tài)，并在訪談過程中不斷挖掘事實(shí)素材，以此作為一手?jǐn)?shù)據(jù)，以備編碼。進(jìn)入編碼過程后，遵循扎根理論方法要求，采取開放性編碼、主軸編碼和選擇性編碼三個(gè)步驟，在持續(xù)分析、比較的基礎(chǔ)上逐級歸納出鄉(xiāng)村公共文化振興過程中的各影響因素及它們之間的邏輯關(guān)系。本研究的訪談對象包括文化站負(fù)責(zé)人、工作人員、志愿者及村民共41人，共收集約12余萬字的訪談材料，采用Nvivo質(zhì)性分析軟件進(jìn)行編碼。在編碼過程中以首字母大寫作為區(qū)分并按照順序進(jìn)行編碼。在開放性編碼階段，嚴(yán)格遵循扎根理論“逐行、逐句、逐段”的編碼要求對訪談資料進(jìn)行編碼。本文通過對成都市、重慶市江津區(qū)文化站工作人員訪談材料進(jìn)行初始編碼，從中提取出122個(gè)初始概念，并進(jìn)一步將相似概念聚攏成范疇，建立起20個(gè)副范疇(見表1)。限于篇幅，具體編碼過程省略。

表1 開放性編碼

（續(xù)表1）

在主軸編碼階段，以初始編碼的基本概念為樣本，發(fā)現(xiàn)和建立概念與范疇之間的邏輯關(guān)系，運(yùn)用“因果條件、現(xiàn)象、脈絡(luò)、中介條件、行動(dòng)或互動(dòng)策略、結(jié)果”的模型來鏈接各個(gè)范疇[6]，并圍繞軸心范疇進(jìn)行概念的重新分類組合排列，使概念與范疇之間的關(guān)系更為明確[16]。通過表1中20 個(gè)副范疇之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和邏輯關(guān)系，建立起5個(gè)主范疇(見表2)。

表2 主軸編碼

選擇性編碼是確定核心范疇以及它們之間的聯(lián)系，并根據(jù)核心范疇開發(fā)故事線[6]。基于主軸編碼得出的最核心的5個(gè)主范疇，可以得出“以公共文化空間建構(gòu)為導(dǎo)向的公共文化振興”這一核心范疇。通過開放性編碼、主軸編碼，得出鄉(xiāng)村公共文化振興最為核心的五個(gè)范疇：鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施、第三方參與公共文化服務(wù)、文化旅游融合發(fā)展、鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)空間、鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)內(nèi)容。文化旅游融合發(fā)展、第三方參與公共文化服務(wù)、鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)內(nèi)容、鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施4個(gè)主范疇之間的邏輯關(guān)系是在鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)空間內(nèi)展開的，其中文化旅游融合發(fā)展、第三方參與公共文化服務(wù)為鄉(xiāng)村公共文化振興的外部影響因素；鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)內(nèi)容、鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施為鄉(xiāng)村公共文化振興的內(nèi)部影響因素；文化旅游融合發(fā)展與鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)內(nèi)容互為前提；第三方參與公共文化服務(wù)與鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施之間互相促進(jìn)，4個(gè)主范疇形成不同基本樣態(tài)，從不同視角推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化振興(見圖1)。

基于以上三段式編碼過程，結(jié)合圖1邏輯關(guān)系構(gòu)建出圖2所示理論模型。借鑒侯寶柱的處理方法[17]，隨機(jī)抽取2/3的訪談材料進(jìn)行編碼，其余1/3的訪談材料則用來實(shí)施理論飽和度檢驗(yàn)。通過反復(fù)對比兩組編碼結(jié)果，發(fā)現(xiàn)雖然有些概念在具體表述上有所差異，但是并未形成新的概念范疇，這表明圖二的理論模型是飽和的。為了確保研究過程的嚴(yán)謹(jǐn)性，研究采用三角互證法確保研究結(jié)論的可靠性。除了訪談資料，運(yùn)用照片、政策本文等多種來源資料相互印證，并未發(fā)現(xiàn)新的概念范疇，研究結(jié)論具有可靠性。

2 研究發(fā)現(xiàn)

2.1 基本樣態(tài)

當(dāng)前鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)取得諸多成效，但通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，依然存在諸多瓶頸，具體體現(xiàn)在文化站建設(shè)投入不足、農(nóng)家書屋的人員經(jīng)費(fèi)緊缺、各類專業(yè)人才不足，文化專干短缺、收入低，公共文化專業(yè)人才不受重視、專業(yè)人才流失，文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足、鄉(xiāng)村空心化嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施閑置、利用率低、非遺傳承存在后繼無人等困境。從圖2可以看出，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的基本樣態(tài)由4個(gè)范疇構(gòu)成。范疇I表明公共文化基礎(chǔ)設(shè)施是開展鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，包括鄉(xiāng)村文化活動(dòng)場所、鄉(xiāng)村文化站設(shè)施、文體設(shè)施等；范疇II表明第三方參與是鄉(xiāng)村公共文服務(wù)振興的主導(dǎo)趨勢，這包括文化產(chǎn)業(yè)鏈上的文化經(jīng)營公司、各類書店、文旅管家以及相關(guān)行動(dòng)主體；范疇III 表明公共文化服務(wù)內(nèi)容是鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)振興的重要體現(xiàn)，這包括技能培訓(xùn)、舞蹈、演出、文娛活動(dòng)；范疇IV 表明文化旅游融合發(fā)展是鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)振興的重要策略，這包括非遺文化旅游、農(nóng)耕文化旅游、民俗文化旅游等內(nèi)容。

圖1 各主范疇之間的邏輯關(guān)系

圖2 鄉(xiāng)村公共文化振興基本樣態(tài)理論框架

鄉(xiāng)村公共文化振興以鄉(xiāng)村公共文化空間建構(gòu)為導(dǎo)向。這包含四個(gè)基本樣態(tài)：鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施、第三方參與公共文化服務(wù)、鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)內(nèi)容轉(zhuǎn)變升級和文化旅游融合發(fā)展。

(1)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施提檔升級。為了有效緩解鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施存在的結(jié)構(gòu)性短缺，在鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)過程中，需要通過對基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行提檔升級(如圖2樣態(tài)Ⅰ所示)。在鄉(xiāng)村，很多公共文化服務(wù)短板基本都是由服務(wù)設(shè)施不足而引起的，從現(xiàn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)來看，鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施亟需提檔升級。因此，公共文化基礎(chǔ)設(shè)施在供給和需求上要實(shí)現(xiàn)無縫對接，基礎(chǔ)設(shè)施多點(diǎn)布局，滿足不同村落的公共文化需求。比如在城鄉(xiāng)結(jié)合部農(nóng)村、西部邊遠(yuǎn)農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)按照各個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)布局，而不是一味的進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化陣地建設(shè)。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站培訓(xùn)室、舞蹈、健身等文體設(shè)施建設(shè)，要根據(jù)村民人口進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站應(yīng)推出新的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)文化站、便民中心、鄉(xiāng)村特色文化公園等的融合發(fā)展。村級公共文化服務(wù)中心布局應(yīng)科學(xué)合理，把文化服務(wù)、村民辦事服務(wù)都集中在一個(gè)服務(wù)中心?？傊?，按照美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，公共文化陣地設(shè)施建設(shè)要根據(jù)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三級分門別類地進(jìn)行提檔升級。

(2)第三方參與公共文化服務(wù)。當(dāng)前第三方參與鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)基本成熟(如圖2樣態(tài)Ⅱ所示)。政府購買服務(wù)是第三方介入的重要方式。這一方式的優(yōu)勢在于可以實(shí)現(xiàn)公共文化的多元供給。實(shí)踐中，書店成為一個(gè)重要突破口，比如在傳統(tǒng)書店的基礎(chǔ)上融入圖書館的公益性元素，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的精準(zhǔn)對接；書店報(bào)告廳可以提供講座、培訓(xùn)、文藝演出等社會(huì)化服務(wù)。一方面，書店對閱讀推廣意義重大，它不僅是銷售書籍，實(shí)際上還可以引領(lǐng)全民閱讀，普及藝術(shù)；另一方面，可以減少政府投入，而且越是社會(huì)化投入的東西，越具有說服力?？梢姡鶎诱龑?dǎo)本地企業(yè)、社會(huì)組織和社會(huì)力量來支持公共文化服務(wù)建設(shè)是今后公共文化服務(wù)發(fā)展的重要方向?？傊诂F(xiàn)存體制下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站外包文旅管家、服務(wù)外包、依托文化產(chǎn)業(yè)和政府投入，鼓勵(lì)第三方、社會(huì)力量積極參與，促使鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)向社會(huì)化、市場化多元發(fā)展，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一個(gè)必然途徑。

(3)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)內(nèi)容轉(zhuǎn)變升級。王少峰認(rèn)為“文化空間”是一個(gè)社會(huì)群體的文化現(xiàn)象、文化需求和歷史記憶在一定區(qū)域的空間表現(xiàn)以及社會(huì)成員在這個(gè)空間進(jìn)行文化交往的表達(dá)方式[18]。這意味著，文化空間既可以是物質(zhì)空間，也可以是社會(huì)空間，以及在這一空間內(nèi)活動(dòng)的相關(guān)群體的行為方式和生活模式。人、場所、景觀、意義符號(hào)、文化活動(dòng)、交往互動(dòng)等構(gòu)成了文化空間的基本要素[19]。村民開展文化活動(dòng)主要是在鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)空間的場域內(nèi)發(fā)生的。這表示，在鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)、文旅融合、第三方介入(志愿者組織、書店)等主范疇共同作用的基礎(chǔ)上(如圖2樣態(tài)Ⅲ所示)，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)內(nèi)容(技能培訓(xùn)、舞蹈、演出、文娛活動(dòng))為依托，積極打造符合村民需求的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)空間。正如農(nóng)家大院建設(shè)，只要政府增加投入力度，農(nóng)家大院絕不僅僅只是一個(gè)農(nóng)家書屋，而是一種文化景觀。不僅可以容納村民，還可以接待游客，發(fā)揮文化旅游功效，成為社會(huì)共享的鄉(xiāng)村公共文化空間。杭州圖書館、小松書屋等正是這種模式。實(shí)踐表明，伴隨創(chuàng)客中心、文創(chuàng)類項(xiàng)目落地城市公共文化活動(dòng)空間，城市公共文化空間打造已由“圖書+咖啡1.0”版本升級為“圖書+咖啡+文創(chuàng)+生活百貨4.0”版本。鄉(xiāng)村綜合文化站、鄉(xiāng)村圖書室、農(nóng)村博物館的功能合并、一地多點(diǎn)布局、便民服務(wù)與書屋整合，已成為鄉(xiāng)村公共文化空間建構(gòu)的基本樣態(tài)。這一基本樣態(tài)為促進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化振興，落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(4)文化旅游融合發(fā)展。非遺文化、民俗文化和農(nóng)耕文化具有強(qiáng)大的生命力，在鄉(xiāng)村社會(huì)的生產(chǎn)、生活秩序中扮演著重要角色。當(dāng)前非遺文化、民俗文化、農(nóng)耕文化與旅游相互融合，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略已是大勢所趨。隨著新旅游時(shí)代到來，公共文化成為文化旅游的重要組成部分(如圖2樣態(tài)Ⅳ所示)。在文旅融合背景下，振興鄉(xiāng)村公共文化需要旅游資源和公共文化資源雙輪驅(qū)動(dòng)。一是將民俗文化旅游資源與公共文化服務(wù)互相融合。所謂民俗，簡單地說就是民間的風(fēng)俗習(xí)尚[20]。當(dāng)前鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)呈現(xiàn)以“民俗形態(tài)”為中心的特點(diǎn)，同時(shí)民俗文化也是文化旅游的重要資源，應(yīng)該在鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)中整合民俗文化資源，進(jìn)而成為社會(huì)共有的、統(tǒng)一的文化空間和精神世界。二是將非遺文化旅游資源與公共文化服務(wù)互相融合。表演藝術(shù)、節(jié)慶活動(dòng)等非遺文化往往關(guān)系著“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，如重慶石溪鎮(zhèn)的“板凳龍”、金山鎮(zhèn)的“金山打鬧”。實(shí)際上，鄉(xiāng)村文化振興的核心就是要繁榮鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。將非遺文化旅游資源整合進(jìn)入鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)，可以更好傳承非遺文化和豐富公共文化服務(wù)。三是將農(nóng)耕文化旅游資源與公共文化服務(wù)互相融合。農(nóng)耕文化是鄉(xiāng)村文化的重要構(gòu)成，作為鄉(xiāng)村公共文化空間的鄉(xiāng)村博物館，有必要展示鄉(xiāng)村農(nóng)耕生活的真實(shí)圖景。鄉(xiāng)村圖書室、農(nóng)家大院應(yīng)該改善公共文化服務(wù)項(xiàng)目，適當(dāng)增加農(nóng)耕文化體驗(yàn)內(nèi)容。這意味著，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)需要更多更好融合農(nóng)耕文化旅游資源，只有這樣才能逐漸形成文化魅力，更好吸引社會(huì)關(guān)注。

2.2 實(shí)踐路徑：基于場域理論視角

根據(jù)場域理論，場域、慣習(xí)、資本是鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)活動(dòng)的重要構(gòu)成。布迪厄的場域理論正是基于這三個(gè)要素詮釋社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。場域是一種客觀存在，不同場域都會(huì)有相應(yīng)的“性情傾向系統(tǒng)”和資本形態(tài)。慣習(xí)是作為社會(huì)個(gè)體在社會(huì)生活中逐漸形成的“持久可轉(zhuǎn)移的稟性系統(tǒng)”。資本要素具有多種形態(tài)，包括經(jīng)濟(jì)資本、象征資本、社會(huì)資本、文化資本等。布迪厄提出了關(guān)于慣習(xí)、資本、場域的結(jié)構(gòu)主義公式：

｛（慣習(xí)）（資本）+場域｝=實(shí)踐[21]實(shí)踐作為慣習(xí)的產(chǎn)物，與場域固有趨向相匹配[22]，慣習(xí)和場域是一種雙向模糊關(guān)系。一方面，由于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，場域制約和形塑慣習(xí)，慣習(xí)成為社會(huì)個(gè)體意識(shí)層面對于固有場域的反應(yīng)。另一方面，兩者是一種知識(shí)關(guān)系，或者說是一種認(rèn)知構(gòu)建的關(guān)系[22]172。鄉(xiāng)村公共文化場域關(guān)系由村民日常生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的慣習(xí)構(gòu)成，即長期沉淀形成的性情與習(xí)慣，具有相對穩(wěn)定性和突出個(gè)體性。以場域理論為視角，慣習(xí)、資本、場域始終貫穿鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)理論框架建構(gòu)全局。

根據(jù)以上鄉(xiāng)村公共文化振興基本樣態(tài)理論框架，結(jié)合場域理論，本文構(gòu)建如圖3所示實(shí)踐路徑理論框架，在公共文化服務(wù)實(shí)踐中，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)各模塊共同組成的關(guān)系總和構(gòu)成公共文化服務(wù)場域?；趫鲇蚶碚撘暯?，文化站因?yàn)榫哂小昂戏?quán)威性”，是指導(dǎo)和建設(shè)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的責(zé)任主體，所以鄉(xiāng)村公共文化場域處在一個(gè)權(quán)力場域中，即鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)的組織由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站提供。事實(shí)上，沖突是場域的動(dòng)力之源，在鄉(xiāng)村公共文化場域主要存在三對矛盾沖突。一是由于鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供需錯(cuò)位導(dǎo)致的供需矛盾沖突；二是由于“場域?qū)蛹壦幍奈恢眉瓣P(guān)系”和“信息資本的不對稱性”等結(jié)構(gòu)性因素造成的國家文化價(jià)值引領(lǐng)與農(nóng)民自身文化價(jià)值觀不匹配的矛盾沖突；三是公共文化服務(wù)場域與農(nóng)民生活慣習(xí)之間的矛盾沖突。三對矛盾沖突，一方面限制了鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)發(fā)展，另一方面又意味著改革創(chuàng)新需要從矛盾入手進(jìn)行突破。究其根源，矛盾沖突是因?yàn)檗r(nóng)民個(gè)人慣習(xí)、文化價(jià)值觀與國家文化導(dǎo)向不趨同造成的。從場域理論視角出發(fā)，結(jié)合實(shí)踐調(diào)研資料，可以找到四條路徑化解三對矛盾，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化創(chuàng)新發(fā)展。

在矛盾Ι中，現(xiàn)實(shí)文化生活實(shí)踐客觀場域和農(nóng)民主觀慣習(xí)存在沖突，換言之，農(nóng)民獲取公共文化服務(wù)受到個(gè)人主觀慣習(xí)的驅(qū)使。個(gè)人愛好、秉性、傾向、偏好等是影響村民參與公共文化服務(wù)的內(nèi)源動(dòng)力，同時(shí)意味著鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)內(nèi)容需要充分考量村民慣習(xí)，也就是千差萬別的性情傾向系統(tǒng)[22]143。找到村民對鄉(xiāng)村公共文化需求的最大公約數(shù)，考慮絕大多數(shù)人利益時(shí)，也要兼顧少數(shù)群體的利益，積極暢通村民文化需求的表達(dá)渠道。在路徑I中，根據(jù)村民慣習(xí)內(nèi)涵，舞蹈、演出、烹飪、農(nóng)業(yè)技術(shù)、音體美的培訓(xùn)和講座等鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的開展，都是基于“興趣使然”。

在矛盾Π中，國家文化價(jià)值引領(lǐng)與農(nóng)民自身文化價(jià)值觀之間存在沖突。化解這一矛盾沖突，亟待培育鄉(xiāng)村社會(huì)資本來銜接農(nóng)民文化價(jià)值觀與國家文化價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)資本是由社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)積累形成的資源總和[22]147。路徑II表示，要積極建構(gòu)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)公民信任、加強(qiáng)合作、擴(kuò)大公民互惠，在公共精神、公共價(jià)值的培育中，逐漸形成鄉(xiāng)村社會(huì)資本。

圖3 鄉(xiāng)村公共文化振興實(shí)踐路徑理論框架

在矛盾Ⅲ中，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供需錯(cuò)位導(dǎo)致的供需矛盾沖突，這也是建設(shè)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的最大障礙。從場域理論視角來看，一方面需要外部驅(qū)動(dòng)路徑Ⅲ(經(jīng)濟(jì)資本)，另一方面需要內(nèi)部驅(qū)動(dòng)路力Ⅳ(文化資本)，雙輪驅(qū)動(dòng)才能有效破解。經(jīng)濟(jì)資本是推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)創(chuàng)新發(fā)展的外部驅(qū)動(dòng)力。作為最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)資本可以實(shí)現(xiàn)不同資本形態(tài)的轉(zhuǎn)化，從而貫穿于鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的整體流程。鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施、文旅融合發(fā)展均需要經(jīng)濟(jì)資本大力支持。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，政府財(cái)政投入是鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的主要資金來源。這意味著要擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)資本渠道，鼓勵(lì)第三方加入鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)，畢竟文旅部門、企業(yè)等攜帶經(jīng)濟(jì)資本進(jìn)入鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)場域，可以增加新鮮血液，針對鄉(xiāng)村公共文化場域中的差異化需求，提供多元化供給。有了外部驅(qū)動(dòng)還不夠，還需要內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力來帶動(dòng)內(nèi)涵式發(fā)展。在路徑IV中，文化資本以價(jià)值化、客觀化、制度化三種形式滲透到鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)場域中，通過文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)、非遺文化等帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。言而總之，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)要打破矛盾，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，需要著眼于村民慣習(xí)和國家文化價(jià)值導(dǎo)向銜接，通過經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、文化資本共同作用來逐步實(shí)現(xiàn)。

3 討論與建議

3.1 討論

近年《公共文化服務(wù)保障法》《公共圖書館法》等法規(guī)的實(shí)施對推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。研究形成的鄉(xiāng)村公共文化振興理論框架及實(shí)踐路徑模型可以為鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興奠定基礎(chǔ)。本研究表明，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站設(shè)施為核心的鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施、第三方參與公共文化服務(wù)、文化旅游融合發(fā)展、鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)空間、鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)內(nèi)容5個(gè)主范疇反映了鄉(xiāng)村公共文化振興的基本樣態(tài)。以場域理論為視角，鄉(xiāng)村文化場域存在著“三大”矛盾沖突，村民“慣習(xí)”、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本均從不同角度對鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)實(shí)踐產(chǎn)生重要影響，但是這些要素都可以成為鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)振興的驅(qū)動(dòng)力。鄉(xiāng)村公共文化振興需要將場域內(nèi)的資源、行動(dòng)主體等諸多要素有效整合。成都、重慶在鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)發(fā)展方面走在了國內(nèi)前列，但是即使如此，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)還面臨不少問題，比如人才匱乏、服務(wù)效能低下、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足等等。因此，何以有效解決“鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)最后一公里”已然成為最大障礙?；诖?，本文提出可以為鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)和鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略有針對性的政策思路和實(shí)踐路徑。

3.2 對策與建議

第一，培育社會(huì)資本，注重經(jīng)濟(jì)資本，加強(qiáng)政府購買公共文化服務(wù)的力度。培育社會(huì)資本，需要形成和諧的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)中的信任度和凝聚力，積極培育村民的公共精神，充分挖掘社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的文化資源，以此推動(dòng)社會(huì)資本積累。經(jīng)濟(jì)資本方面，一方面要不斷加大政府投入，為鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)提供強(qiáng)大財(cái)力支持，另一方面要鼓勵(lì)社會(huì)第三方加入鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的建設(shè)隊(duì)伍中來，充分吸收社會(huì)閑散資金，盤活鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)[23]。政府購買鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的力度還有待加強(qiáng)，農(nóng)民群眾是鄉(xiāng)村文化振興的主體，政府應(yīng)該持續(xù)擴(kuò)大服務(wù)購買力度，讓村民充分參與進(jìn)來，感受鄉(xiāng)村公共文化的盛宴。

第二，挖掘文化資本，分門別類對陣地設(shè)施提檔升級。要從文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)、非遺文化中充分挖掘文化價(jià)值，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。在鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)場域內(nèi)積極展示鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品、非遺藝術(shù)手工品以及非遺文化體驗(yàn)。以產(chǎn)品和體驗(yàn)推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。同時(shí)，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施急需升級換代?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)該因地制宜多點(diǎn)布局，滿足不同區(qū)域農(nóng)民的文化需要。要加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)中心建設(shè)，科學(xué)合理布局文化陣地，以問題為導(dǎo)向，分門別類根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行提檔升級。

第三，根據(jù)村民“慣習(xí)”提供差異化文化服務(wù)，并對公共文化服務(wù)內(nèi)容轉(zhuǎn)型升級。根據(jù)村民“慣習(xí)”，積極開展舞蹈、烹飪、農(nóng)業(yè)技術(shù)、音體美、講座的培訓(xùn)和鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，確保鄉(xiāng)村公共文化需要表達(dá)渠道暢通，因地制宜、因時(shí)制宜開展公共文化服務(wù)活動(dòng)。注重改善服務(wù)方式，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化館對農(nóng)家書屋、文化大院等基層鄉(xiāng)村文化建設(shè)的帶動(dòng)作用，引導(dǎo)私人圖書館、書店等第三方參與公共文化供給，引領(lǐng)全民閱讀和藝術(shù)普及，最終實(shí)現(xiàn)全民閱讀。要積極組織送演出下鄉(xiāng)等文化活動(dòng)，充分活躍鄉(xiāng)村文化氣氛。注重改進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化政策供給，根據(jù)不同村、不同類型群體精準(zhǔn)施策，提升政策有效性。

第四，專業(yè)人才是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化振興的重要基礎(chǔ)。人才是最稀缺的資源要素。鄉(xiāng)村公共文化的內(nèi)容創(chuàng)造、服務(wù)改進(jìn)都需要專業(yè)人才作為支撐。推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)創(chuàng)新發(fā)展需要大力培育三個(gè)方面人才，一是專業(yè)人才培育，要持續(xù)加大資金投入，支持專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，注重對文化站、圖書館、博物館專業(yè)人才的生活慰問和關(guān)心關(guān)懷。文旅融合后，文化專業(yè)人才的任務(wù)不斷加重，但是文化站、圖書館、博物館的“補(bǔ)血”功能和“造血”功能又比較弱，這就需要在職稱評定上調(diào)整一些專業(yè)指標(biāo)，平衡職稱評定的高、中、低比例，進(jìn)一步放寬職稱評定條件，根據(jù)各地實(shí)際需要，形成人才梯隊(duì)。二是鄉(xiāng)土人才培育，它對鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)至關(guān)重要。但鄉(xiāng)土人才缺少政策扶持，存在自生自滅的現(xiàn)狀，可以通過定級、補(bǔ)助的方式讓鄉(xiāng)土人才真正發(fā)揮文化功能。三是加強(qiáng)志愿者人才庫建設(shè)。除了把村兩委干部積極轉(zhuǎn)變?yōu)橹驹刚?，還應(yīng)該大力動(dòng)員其他社會(huì)力量，出臺(tái)激勵(lì)政策，實(shí)現(xiàn)志愿者常態(tài)化管理。讓更多的志愿者下沉到鄉(xiāng)村，讓有能力的志愿者加入基層干部隊(duì)伍，讓志愿者真正扎根基層，樹立志愿者旗幟，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。