以文化復(fù)興為導(dǎo)向的城市有機更新路徑探索

張毅 周逸影

隨著城市化進程進入到存量時代，實現(xiàn)城市高質(zhì)量發(fā)展和建設(shè)高品質(zhì)生活成為城市有機更新的主要目標。在建設(shè)公園城市的導(dǎo)向下，城市建設(shè)模式從單純的空間建造到復(fù)合的場景營造，文化復(fù)興成為老城區(qū)有機更新重要內(nèi)容，綜合帶動片區(qū)產(chǎn)業(yè)升級和活力提升。文章以成都浣花草堂片區(qū)為例，探索文化復(fù)興導(dǎo)向下的城市片區(qū)有機更新路徑，深入挖掘地區(qū)文化價值，以文化價值轉(zhuǎn)化為目標，從整體和局部兩個層面，制定城市更新路徑，將舊城更新與文化復(fù)興有機結(jié)合，以期對以文化驅(qū)動為特征的舊城更新提供借鑒。

文化復(fù)興; 舊城有機更新; 路徑

TU984.11+4?? A

[定稿日期]2021-11-04

[作者簡介]張毅（1982～），男，碩士，高級工程師，從事城市設(shè)計歷史文化保護國土空間規(guī)劃相關(guān)工作;周逸影（1988～），女，碩士，工程師，研究方向為歷史文化保護、鎮(zhèn)村規(guī)劃等相關(guān)領(lǐng)域。

在成都踐行新發(fā)展理念的公園城市建設(shè)的大背景下，公園城市有機更新是成都城市減緩老城區(qū)產(chǎn)業(yè)空心化，人口流失等城市問題的重要抓手。城市更新采用再自然化和有機織補的理念，修復(fù)被破壞的自然要素系統(tǒng)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，挖掘文化內(nèi)涵，修復(fù)城市空間、景觀環(huán)境，實現(xiàn)城市空間的文化賦能，塑造城市特色提升城區(qū)活力，是改善民生問題、實現(xiàn)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的重大舉措。

成都浣花草堂片區(qū)位于成歷史城區(qū)內(nèi)，既是城區(qū)的生態(tài)公園，也是城市文化名片杜甫草堂的所在地，是老城區(qū)內(nèi)兼具自然屬性和人文特征的片區(qū)。但伴隨著城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和周邊城市環(huán)境老化，整個片區(qū)面臨著文化品牌模糊、城市風貌衰敗的現(xiàn)實困境。本文以成都浣花草堂片區(qū)更新為例，探索以文化復(fù)興為導(dǎo)向的城市更新路徑，以期對以文化驅(qū)動為特征的舊城有機更新提供一定的借鑒。

1 文化復(fù)興與城市更新的價值內(nèi)涵

1.1 城市文化復(fù)興內(nèi)涵及方法

1.1.1 城市文化復(fù)興內(nèi)涵

近年來，文化軟實力作為城市綜合競爭力的重要評判維度，越來越受到人們的關(guān)注。在城市發(fā)展由增量擴張轉(zhuǎn)向存量提升的趨勢下，文化復(fù)興成為推動城市更新的有效途徑。“城市文化復(fù)興”一詞衍生于“城市復(fù)興”。城市復(fù)興是指以全面、融合的理念與行動來解決城市問題，尋求對一個地區(qū)在物質(zhì)環(huán)境、經(jīng)濟社會及自然環(huán)境條件上的持續(xù)改善（Evan， 2004）。而城市文化復(fù)興，更強調(diào)城市文化的核心地位，突出文化對于城市更新的價值貢獻。其內(nèi)涵可表述為城市通過與城市文化相關(guān)的手段達到城市復(fù)興，通常包括新建公共文化建筑、舉辦大型文化活動、策劃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等（李沁，2008）。

1.1.2 城市文化復(fù)興方法

城市文化是人類聚居歷史長久積累下的形象特征與精神體現(xiàn)。而城市空間作為城市文化積淀的最重要物質(zhì)實體，是城市物質(zhì)與精神文化的外在表現(xiàn)與凝聚。老城區(qū)更是見證了城市迭代發(fā)展的歷史演變，是城市的根脈所在。圍繞舊城開展城市文化復(fù)興，是保留歷史文化記憶、適應(yīng)城市新發(fā)展的時代選擇，對復(fù)興舊城活力，推動城市新舊動能轉(zhuǎn)換，緩解舊城空心化等問題，具有重要價值意義。

城市文化復(fù)興路徑可以分為文化價值判斷、文化線索建立和文化空間落地三個階段，具體可概括為四個步驟（圖1）。

一是挖資源，包括物質(zhì)層面的空間要素載體和非物質(zhì)層面的文獻記載，城市集體記憶。文化資源梳理是摸清家底、辨識地域特征的基礎(chǔ)工作。通過深入挖掘特色文化資源，理清歷史文化發(fā)展脈絡(luò)及空間分布印記，總結(jié)最能代表地區(qū)特征的核心文化價值判斷，提煉文化內(nèi)涵，為塑造文化品牌奠定基礎(chǔ)。

二是定框架，以核心文化價值判斷為前提，抓住核心文化資源，圍繞空間載體構(gòu)建文化展示框架，在整體層面建立文化感知線索，突顯以文脈為線索的空間結(jié)構(gòu)，形成文化空間秩序。

三是活產(chǎn)業(yè)，依托文化展示框架，圍繞文化資源，以人的需求為出發(fā)點，制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)體系，打造文化產(chǎn)業(yè)集群，并策劃系列文化產(chǎn)品，從功能內(nèi)核層面驅(qū)動片區(qū)整體復(fù)興。

四是顯內(nèi)涵，將文化產(chǎn)業(yè)體系、文化產(chǎn)品需求落實空間，通過文化資源線索命名項目、策劃活動、塑造環(huán)境景觀等方式，營造高品質(zhì)文化體驗消費業(yè)態(tài)，最終促進文化活力區(qū)的形成，并融入到周邊城市功能和空間系統(tǒng)。

1.2 公園城市導(dǎo)向下的城市有機更新的內(nèi)涵

踐行體現(xiàn)新發(fā)展理念的公園城市的營城模式有三個轉(zhuǎn)變。

一是從產(chǎn)城人到人城產(chǎn)的發(fā)展邏輯轉(zhuǎn)變。二是從空間建造到場景營造的建造模式轉(zhuǎn)變。三是從在城市中建公園到公園中建城市的建設(shè)方式轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了回歸人本、回歸人文、回歸人與自然共生的價值導(dǎo)向。

在三大理念轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，公園城市有機更新強調(diào)留、改、建相結(jié)合，保護城市歷史年輪，采取因地制宜，推動片區(qū)整體更新，提升城市能級，推動城市新舊動能轉(zhuǎn)換，通過產(chǎn)業(yè)的升級和功能的重構(gòu)，促進職住平衡，以整合策劃、規(guī)劃、設(shè)計、運營的更新規(guī)劃為平臺，采取政府引導(dǎo)屬地管理市場運作和公眾參與的模式，實現(xiàn)高質(zhì)量的有機更新和現(xiàn)代化的社會治理。尤其在歷史文化片區(qū)，文化的積淀會強化片區(qū)的歸屬感和認同度，文化要素作為一種集體記憶，有條件作為帶動片區(qū)升級的重要抓手。

2 成都浣花草堂片區(qū)更新規(guī)劃實踐

2.1 識別浣花草堂片區(qū)的文化價值內(nèi)涵

杜甫草堂由梁簡文帝時期始建，稱桃花寺。后由隋文帝改名為草堂寺，為丘尼僧人居所。唐代，杜甫為避“安史之亂”，來到成都，修建茅屋，稱草堂，先后居住近四年，創(chuàng)作詩詞幾百首，草堂因杜詩名揚天下，借詩圣而后世流芳，逐漸成為成都的城市文化名片之一。

2.1.1 五大文化類型

幾百年的人文積淀，該片區(qū)內(nèi)文化資源要素迭代，類型多樣，通過現(xiàn)狀調(diào)研和文獻查閱，該片區(qū)的文化類型可概括為詩詞、蜀藝、書畫、仙源、節(jié)慶文化五大文化類型。

一是詩詞文化，詩詞文化以杜甫、薛濤詩詞為主要載體，是片區(qū)內(nèi)最重要的文化構(gòu)成。杜甫在草堂完成了二百四十多首詩，完成了杜詩文化在成都的原始建樹，是中國詩詞文化中的重要組成部分。薛濤作為唐代詩人，是蜀中四大才女之一，她在成都浣花溪采用木芙蓉皮作原料，制成深紅色的小彩箋，用于寫情詩情書，后世稱之為薛濤箋，廣為流傳。

二是蜀藝文化，蜀藝文化以蜀錦蜀繡博物館為主要載體，是四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要展示平臺。蜀錦和絲織品蜀繡技藝，距今有兩千多年歷史，被稱為中國四大名錦（繡）。

三是書畫文化，書畫文化以張大千、徐悲鴻藝術(shù)研究院為主要載體，是片區(qū)書畫藝術(shù)氛圍的體現(xiàn)。

四是仙源文化，送仙橋、遇仙橋等代代相傳的神話故事，講述著蜀人的生活余味。

五是節(jié)慶文化，歷史上的花會、廟會、蠶市等熱鬧的節(jié)慶活動都在浣花溪畔舉行，承載了古代成都人的市俗活動記憶。

2.1.2 主體文化辨識

多元的文化是該片區(qū)更新的優(yōu)質(zhì)資源，但是若主次關(guān)系不明晰會導(dǎo)致文化品牌模糊，不利于產(chǎn)業(yè)定位和特色彰顯。在更新的前期，需要根據(jù)資源條件和文脈研究確定主體文化，以在產(chǎn)業(yè)策劃和環(huán)境品質(zhì)提升中有的放矢，精準施策。通過梳理片區(qū)文化資源在時間軸上的落位，以盛唐時期文化資源最為多樣，主要表現(xiàn)為詩詞、蜀藝、節(jié)慶等文化內(nèi)涵。其中，以盛唐詩詞文化內(nèi)涵積淀最深厚、空間載體最多、影響力最廣泛。杜甫在草堂完成的詩中描寫了成都府的人聲鼎沸、歌舞升平、山河風光，以及其在成都居住時的人文軼事、外出游玩、鄰里交流等景象，完成了杜詩文化在成都的原始建樹，也為成都的詩詞文化奠下了基礎(chǔ)，成為成都文脈中最重要的組成部分。因此，確定盛唐詩詞文化為浣花草堂片區(qū)的主體性文化，其他文化類型為輔，在產(chǎn)業(yè)策劃、文化定位、風貌選取中需要考慮文化內(nèi)涵的主次，以彰顯盛唐詩詞文化為主，其中點綴體現(xiàn)蜀藝文化、節(jié)慶文化的特色景觀。在識別主體文化的前提下，規(guī)劃提出了“千詩草堂地，百水浣花溪”的總體定位，強化自然和人文的融合，為搭建空間展示系統(tǒng)、策劃產(chǎn)品體系奠定了基礎(chǔ)（圖2）。

2.2 制定文化復(fù)興導(dǎo)向下的城市更新框架

通過深入挖掘詩詞、蜀藝、書畫等五大文化資源，結(jié)合“盛唐詩詞文化”的核心價值判斷，依托空間骨架要素，確定浣花草堂片區(qū)的文化展示框架。圍繞文化展示骨架，結(jié)合重要資源條件形成旅游與創(chuàng)意為主的文化產(chǎn)業(yè)體系，以“文化+”的方式，激活片區(qū)內(nèi)生動力（圖3）。并將產(chǎn)業(yè)落實到空間布局，將文化內(nèi)涵與產(chǎn)業(yè)項目、文化活動、景觀環(huán)境塑造相結(jié)合，提升空間文化感知，實現(xiàn)片區(qū)的文化復(fù)興。

將文化復(fù)興與城市修補、生態(tài)修復(fù)相結(jié)合，以文化展示為主線搭建空間框架、植入文化產(chǎn)業(yè)、展示文化景觀作為城市修補的首要步驟，以文化復(fù)興為線索，實現(xiàn)整體層面的結(jié)構(gòu)強化、功能織補和景觀修復(fù)。在此基礎(chǔ)上，完善交通支撐并優(yōu)化空間形態(tài)，完成區(qū)域結(jié)構(gòu)、功能、景觀、形態(tài)、交通五方面的修補工作。生態(tài)修復(fù)則通過水生態(tài)和綠地系統(tǒng)的完善，實現(xiàn)活水、增綠，提升片區(qū)水綠環(huán)境品質(zhì)。整體層面將片區(qū)的更新融入城市系統(tǒng)，深入到微觀層面，則對節(jié)點采用采取穴位式修復(fù)，對體現(xiàn)門戶、節(jié)點的關(guān)鍵“穴位”進行“微創(chuàng)”更新，從中微觀層面落實修補策略，促進文化復(fù)興的空間落地。

2.3 系統(tǒng)化織補，促進片區(qū)整體復(fù)興

2.3.1 通脈，強化自然人文整體意向

2.3.1.1 通文脈，以文化展示組織空間架構(gòu)

杜甫草堂始于隋、興于唐宋，以工部祠、詩史堂和大廨為主的中軸線延續(xù)至今，是浣花草堂片區(qū)的空間骨架。目前沿著浣花草堂片區(qū)的青華路，一環(huán)路、二環(huán)路、大石西路周邊都是居住社區(qū)和沿街商業(yè)，對杜甫草堂和浣花公園形成了包圍，綠地開敞空間相對孤立，片區(qū)的自然和文化感知度不高（圖4）。規(guī)劃延續(xù)現(xiàn)有中軸線，打通與浣花溪的南北串聯(lián)，形成詩歌文化空間軸線。構(gòu)建 “一軸領(lǐng)草堂，兩帶抱三片，多點映浣花”的文化展示結(jié)構(gòu)，沿干河形成盛唐文明之路的景觀展示帶，沿浣花溪形成杜甫生平之路的景觀展示帶，在片區(qū)東南西北分別形成四個門戶節(jié)點，通過詩歌軸線和濱水文化走廊，鏈接周邊城市空間，強化文化片區(qū)的開敞度（圖5）。

2.3.1.2 通水脈，以水環(huán)境治理錨固生態(tài)本底

針對目前浣花溪水量不穩(wěn)定、干河水體存在污染、親水環(huán)境品質(zhì)不佳等問題，需要在更大區(qū)域內(nèi)優(yōu)化水網(wǎng)體系。一是修復(fù)水體生態(tài)，水量上通過引府河水至桃花江補水，利用湖泊濕地提高再生水利用率，從而增加生態(tài)水量。水質(zhì)上，對河道兩側(cè)13處排污口進行截污，通過采用深隧排水系統(tǒng)緩解污水問題。二是改善濱水環(huán)境，結(jié)合可改造河段，對駁岸整體改造，提供多層次的親水空間，增大濱水空間接觸面。對空間局促河段進行微改造，豐富植物種植、增設(shè)小品設(shè)施，提升濱水環(huán)境品質(zhì)（圖6、圖7）。

2.3.1.3 通綠脈，以綠地系統(tǒng)保障空間品質(zhì)

為強化片區(qū)的自然景觀感知度，通過梳理該片區(qū)街角剩余空間，增加了5處口袋公園，融入以浣花溪公園為核心的綠地景觀系統(tǒng)，以綠地、水系為載體，沿著小型綠地引入綠色基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)揮海綿功能，塑造高品質(zhì)生態(tài)型綠化景觀環(huán)境（圖8）。

2.3.2 活穴，植入“文化+”業(yè)態(tài)

該片區(qū)擁有詩詞歌賦、蜀錦蜀繡、山水畫作、古玩工藝等多項文化資源，但片區(qū)仍停留在杜甫草堂和浣花溪公園為主的單一旅游產(chǎn)業(yè)階段，產(chǎn)業(yè)和資源的有機融合，完善文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作、發(fā)行、展覽、交易、娛樂、體驗等環(huán)節(jié)，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)是本項目提升文化旅游競爭力的路徑。文化產(chǎn)業(yè)主要由三部分構(gòu)成，內(nèi)容創(chuàng)作、放送渠道和體驗場所。其中內(nèi)容是核心，放送和體驗內(nèi)容走向產(chǎn)業(yè)化和國際化的渠道。

規(guī)劃圍繞五大文化內(nèi)涵，確定“文化+”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，構(gòu)建以杜甫草堂為核心載體、盛唐詩詞為主體文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)業(yè)體系。策劃文化生態(tài)旅游、文化創(chuàng)意互動、文化旅游配套三類十五項文化產(chǎn)品，并形成旅游中心區(qū)、文化創(chuàng)意區(qū)和文化生活區(qū)三大功能區(qū)，分區(qū)引導(dǎo)特色業(yè)態(tài)、激活城市空間功能。旅游中心區(qū)以草堂、浣花溪為核心，重點打造高品質(zhì)旅游配套設(shè)施，豐富環(huán)境意象，樹立片區(qū)標志點。文化創(chuàng)意區(qū)結(jié)合水岸改造，形成以水街為主的文化商業(yè)空間，通過建筑改造、新建等方式，置換成拍賣中心、文創(chuàng)水廠等文化空間，深化片區(qū)文化內(nèi)涵。文化生活區(qū)以生活居住為主，注入休閑商業(yè)等新功能，激活片區(qū)活力，并結(jié)合雨水花園等綠色基礎(chǔ)設(shè)施打造，在片區(qū)實踐生態(tài)示范項目，營造優(yōu)質(zhì)人居環(huán)境（圖9）。

2.3.3 寫意，融入人文景觀內(nèi)涵

以時間為脈，尋根歷史，圍繞盛唐詩詞文化，突破傳統(tǒng)的靜態(tài)文化展示方式，探索多維度的文化景觀營造。中觀層面，以浣花溪和干河為載體，打造“杜甫生平之路”和“盛唐文明之路” 文化景觀體驗走廊。沿時空路徑，在線型空間建立意象感知脈絡(luò)，實現(xiàn)動態(tài)化的文化互動體驗。微觀層面，以杜甫草堂為核心，打造千詩碑核心景觀展示群。結(jié)合景觀小品，通過環(huán)藝重現(xiàn)場景、植物呼應(yīng)心境、互動提供體驗三種方式，從場所、氛圍、活動三個維度，傳達多元文化感知。從而實現(xiàn)多維度的文化融入景觀，展現(xiàn)文化意境。從杜甫詩詞中找尋景觀要素，策劃系列產(chǎn)業(yè)項目，如作為傳統(tǒng)園林酒店的秋山閣，取自杜甫《草閣》“魚龍回夜水，星月動秋山”，錦席苑;作為院落式老字號精品餐飲，取自杜甫《章梓州橘亭餞成都竇少尹》“秋日野亭千橘香，玉杯錦席高云涼”，體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的人文特征（圖10）。

2.3.4 塑形，強化特色空間意象

強化空間格局的秩序感，結(jié)合文化空間及展示路徑，依托水系和軸線，建立門戶-前廳-中庭的景觀序列，形成步移景異的景觀體驗。敞開四邊門戶空間，在節(jié)點增加建構(gòu)筑標志物，打造清江樓，塑造文化地標。形成片區(qū)相對統(tǒng)一的唐風建筑風貌。對主要街道進行風貌整治，提取文化要素，采取現(xiàn)代川西風格，體現(xiàn)盛唐元素，融入建筑立面及街道景觀，從片區(qū)層面強化特色意象，提升文化感知度（圖11）。

2.3.5 舒筋，優(yōu)化快慢交通網(wǎng)絡(luò)

考慮片區(qū)作為慢行為主的交通需求，交通方面通過街道一體化改造，形成通而不暢的車行路網(wǎng)和宜人的文化慢行路徑。通過增設(shè)一環(huán)路上跨橋與下穿隧道，快速分離過境交通，改善公園到發(fā)條件。內(nèi)部打通斷頭路、加密路網(wǎng)，利用單向流線完善交通微循環(huán)。慢行綠道空間結(jié)合文化資源點，以詩詞文化為主題，組織文化路徑，形成完整的文化慢行系統(tǒng)。

2.4 穴位式修復(fù)，強化文脈空間秩序

由于該片區(qū)具備較強的文化特征，在環(huán)境塑造上大家會對于杜甫草堂和詩歌的文化符號有一定的心理暗示，這樣的心理期待是需要在空間秩序中呈現(xiàn)一個相對完整的景觀展示系統(tǒng)。規(guī)劃在經(jīng)過前期地塊產(chǎn)權(quán)評估和更新潛力的基礎(chǔ)上，識別出該片區(qū)可以更新的門戶空間、重要節(jié)點，以詩詞為線索，開展地塊更新和節(jié)點景觀再造兩類，對10余處關(guān)鍵“穴位”空間進行詳細設(shè)計，實現(xiàn)文化片區(qū)的穴位式修復(fù)。

2.4.1 以場所文化為線索的空間選取

水廠地塊是聯(lián)系青羊?qū)m與浣花溪的門戶空間，銜接兩大文化片區(qū)，更新規(guī)劃通過地塊更新改造，打通青羊?qū)m到浣花溪的歷史人文軸線，塑造“二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”的詩詞景觀意境空間。規(guī)劃保留了局部廠房，傳承場所記憶，在地塊內(nèi)部通過“一街多坊、一園多景”的空間結(jié)構(gòu)，串聯(lián)內(nèi)部各功能板塊。將以花卉詩詞為線索，策劃 “淺春堂”、“芳信口”等十余個體現(xiàn)“二十里中香不斷”的文化空間，搭配花卉景觀，打造詩歌主題文創(chuàng)街區(qū)，在業(yè)態(tài)上和空間上成為鏈接青羊?qū)m道教文化片區(qū)和浣花草堂詩歌文化片區(qū)的門戶空間（圖12）。

2.4.2 以詩詞意境為特色的景觀節(jié)點再造

濱水帶原有的景觀較為傳統(tǒng)，具備基本的親水性和生態(tài)特征，但文化特質(zhì)不凸顯。通過景觀視線分析，選取位于浣花溪與干河的交匯處的濱水節(jié)點進行景觀節(jié)點塑造，形成進入草堂片區(qū)的前廳。提取杜甫《水檻遣心》中的自然元素，通過景觀設(shè)計重現(xiàn)“澄江平少岸，幽樹晚多花”的澄江岸景觀節(jié)點，設(shè)計結(jié)合蜀錦博物館前廣場對濱水空間進行改造，增加退臺式木棧道，形成親水界面，通過彩葉和花卉植物搭配，打造濱水文化開敞空間（圖13）。

3 結(jié)束語

在存量規(guī)劃時代，老城區(qū)文化資源相對富集，舊城更新中有條件挖掘片區(qū)人文價值，一方面可以保護城市年輪，凸顯城市特色，另外一方面通過文化賦能也能激活老城區(qū)產(chǎn)業(yè)升級，防止舊城空心化。本文從文化復(fù)興內(nèi)涵解析出發(fā)，從“系統(tǒng)化織補”和“穴位式”針灸兩個層面，探索更新中以文化為線索，以生態(tài)修復(fù)和城市修補的方式將片區(qū)的業(yè)態(tài)、空間等系統(tǒng)融入城市大片區(qū)，從而推動整體復(fù)興，在環(huán)境提升中強化主體文化的彰顯，以期實現(xiàn)“詩意雙修”的城市有機更新。

本文基于成都市規(guī)劃設(shè)計研究院《成都浣花—草堂片區(qū)城市雙修實施規(guī)劃》，項目組成員張毅、周逸影、楊得草、董晨，文中圖表除特別標注外，均來自該項目。

參考文獻

[1] 林堅，葉子君. 綠色城市更新：新時代城市發(fā)展的重要方向[J]. 城市規(guī)劃，2019（11）：09-12.

[2] 張如翔. 以城市文脈為引擎的城市復(fù)興設(shè)計研究——以董家渡小東門項目為例[J]. 住宅與房地產(chǎn)， 2018 （36）.

[3] 李軍，熊浩喆，黃卓然. 歷史城區(qū)的城市更新剖析——以華中小龜山文化金融公園項目為例[J]. 華中建筑， 2020 （11）.

[4] 范小霞，彭偉秀，史寶勝. 地域特色下的濱水景觀設(shè)計——以洛浦公園為例[J]. 現(xiàn)代園藝， 2020 （11）.