劉頻
閱讀這集“廣西女詩人作品小輯”,我看到廣西女詩人,當(dāng)她們脫下女性外衣后,呈示出一種中性寫作姿態(tài),整體上實(shí)現(xiàn)了寫作翻轉(zhuǎn),體現(xiàn)出嚴(yán)肅的靈魂拷問,融入深廣時(shí)代的努力。
黃芳的作品,有當(dāng)代女性的普遍暗傷和性別失語的痛感,她對(duì)當(dāng)下女性身份的質(zhì)問執(zhí)拗而悲愴,這在《國際婦女節(jié)》里得到了加強(qiáng)。余潔玉的《我的身體,是唯一的地址》也體現(xiàn)了自我確認(rèn)的指向。陸輝艷把對(duì)女性的思考上升到與靈肉相通的哲學(xué)層面,《條紋》有一種掙脫感,在社會(huì)性的命名和界定里,她警惕,她要心靈領(lǐng)跑身體,在奔跑中打碎、重塑個(gè)人價(jià)值。鉑斯則反向而行,她不抵抗,把女性命運(yùn)下降到形而下的最低處,還原到絕癥與死亡威脅的真實(shí)生命痛感,在《感嘆號(hào)的另一種用法》里,輸液中滴落的藥水和感嘆號(hào)的關(guān)聯(lián)性,讓苦痛的靈肉有了另一種仰望高度。這里,必須承認(rèn)藍(lán)敏妮有辨識(shí)度,詩歌的品質(zhì)和技術(shù)具備樣本參考意義,作品浮出現(xiàn)實(shí)生存背陰處的隱痛,并且跨越時(shí)空,《他們+時(shí)間=相依為命》《豢養(yǎng)孤獨(dú)》等作品顯示其特質(zhì)。羽微微和詩一,善于在日常細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)并把這種發(fā)現(xiàn)放大,用敏銳的第三只眼逼出生命的真相。琬琦、唐女、安喬子、小原、勞明萍、普緣閣的作品,從題材上來看還是對(duì)故鄉(xiāng)、親情及生活情懷的書寫,但在注重深度和時(shí)代的鮮活感的同時(shí)顯示了寫作方向的調(diào)整。安喬子的荔枝莊系列化寫作體現(xiàn)出其可貴的人文專注和心靈厚實(shí)感。許雪萍、羅曉玲、詩雨、胡游、許桂林,在地域?qū)懽骼镏簧砬巴?,有別傳統(tǒng),深入到生活和人性的幽秘處。呂小春秋、明素盤,有如在光陰里耐心摘下一片片葉子,作品中日常的自然真理,在文字一轉(zhuǎn)身里,看到的是人性溫暖和生命真諦。隆鶯舞也是獨(dú)特的,她像人生的偷窺者,在變形、荒誕的戲劇效果里,讓無意義的事物變得有意義,或者相反。雅北的詩,在愛情的永恒題材里透露出清新和個(gè)性,把愛與美、愉悅與憂傷、世俗與神性、今世與來生融于一體,愛情的美好和命運(yùn)的不確定性,恍若麋鹿眼中明亮與陰影重疊的水波。
是的,她們都是好的。多年來,我一直認(rèn)為廣西女詩人在寫作中,如果淡化性別意識(shí),詩歌的路子會(huì)更為寬廣。